En Romanos 5:6 ¿Jesús murió por los impíos o por los justos (piadosos) pecadores?

Romanos 5:6 significa exactamente lo que dice: «Cristo… murió en favor de los impíos».

La palabra «impíos» aquí es ἀσεβής (asebés).

Thayer define esta palabra como

ἀσεβής, ἐς (σέβω reverenciar); desde Esquilo y Tucídides hacia abajo, el Sept. para רָשָׁע ; destituido de temor reverencial hacia Dios, despreciando a Dios, impío: Romanos 4:5; Romanos 5:6; 1 Timoteo 1:9 (unido aquí con ἁμαρτωλός, como en 1 Pedro 4:18); 2 Pedro 2:5; 2 Pedro 3:7; Judas 1:4, 15.

Strong’s da el siguiente significado:

hombre impío. De a (como partícula negativa) y un presunto derivado de sebomai; irreverente, es decir (por extensión) impío o malvado — impío (hombre).

La palabra aparece 9 veces en el NT: Rom 4:5, 5:6, 1 Tim 1:9, 1 Pedro 4:18, 2 Pedro 2:5, 6, 3:7, Judas 4, 15 y denota a los pecadores que no tienen inclinación hacia Dios o que se oponen a Dios.

BDAG define la palabra como

perteneciente a la violación de las normas para una relación adecuada con la deidad, irreverente, impío, impío.

La idea presentada en Rom 5:6 es común en el NT como sigue:

• Juan 12:32, «Yo [Jesús] … atraeré a todos hacia mí».
• Hechos 17:30, «Dios … manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan».
• Rom 3:23, 24, «… porque todos han pecado… y todos son perdonados gratuitamente…»
• Rom 5:8, 10, «… siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. … si, siendo enemigos de Dios, fuimos reconciliados con él por la muerte de su Hijo, …»
• Rom 5:15, «Pero el don gratuito no es como la ofensa. Porque si por la ofensa de un solo hombre [Adán] murieron muchos, mucho más la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos.» [Nótese que la misma palabra, «muchos», se aplica a todas las personas].
• Rom 5:18, «Por lo tanto, así como por la ofensa de un solo hombre el juicio llegó a todas las personas, resultando en la condenación, así también por la acción justa de un solo hombre el don gratuito llegó a todas las personas, resultando en la justificación de la vida.»
• Rom 11:32, «Porque Dios ha encarcelado a todos en la desobediencia para tener misericordia de todos.»
• 2 Cor 5:14, «…estamos convencidos de que uno murió por todos, y por eso todos murieron.»
• 2 Cor 5:18, 19, «…Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo en Cristo…»
• 1 Tim 2:3, 4, «Porque esto es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.»
• 1 Tim 2:6, «[Jesucristo] se dio a sí mismo en rescate por todos los hombres».
• Tito 2:11, «Porque la gracia de Dios se manifestó trayendo la salvación a todos los hombres».
• Heb 2:9, «Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco más bajo que los ángeles, ahora coronado de gloria y honor por haber sufrido la muerte, para que por la gracia de Dios gustara la muerte por todos.»
• 2 Pedro 3:9, «El Señor no es lento en cumplir su promesa, como algunos entienden la lentitud. Es paciente con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento.»
• 1 Juan 2:2, «Él mismo [Jesús] es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros [los cristianos a los que escribe Juan], sino también por todo el mundo.»
• Isa 53:6, «Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado… y el Señor ha hecho recaer sobre él la iniquidad de todos nosotros.»

Es decir, Cristo murió por todos, esto incluye a los que luego se salvarán y a los que no. Ver la discusión ampliada de Pablo en Rom 5 (parcialmente citada arriba). Las mismas palabras son usadas para todos los que pecaron y todos los que son justificados. Esto no es para sugerir que todos serán salvados porque algunos rechazan la oferta de salvación de Jesús, y hay numerosos ejemplos de esto en la Escritura. Pero no los enumeraré aquí.

no hay distinción…todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús…demostrando…su justicia en el tiempo presente, para que sea justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús…la ley de la fe. Porque contamos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley……
He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Si alguno ve a su hermano pecando un pecado que no es de muerte, pedirá y le dará vida, a los que no pecan de muerte. Hay un pecado hasta la muerte; no digo que deba pedir sobre eso. Toda injusticia es pecado, y hay pecado que no es para muerte.

1 Jn 5:16-17 no tiene nada que ver con una fantasía de «justos contra pecadores impíos». Más bien 16-17 se refiere a los hijos de Dios, en su asamblea, la disciplina de Dios de su propia familia, nacida de nuevo (cf. 1 Pe 4:17; 1 Cor 11:30).

Nuestra conciencia es profunda. En nuestro espíritu. Nuestra parte más profunda. Rm 9:1; 8:16; 1:9; Zac 12:1; 1 Ts 5:23. También está en nuestro corazón. Heb 10:22. Los espíritus de los incrédulos están muertos (Ef 2:1; Gn 2:17), vacíos de Dios. Aunque la conciencia… todavía puede funcionar. Rm 2:14-15; cf Gen 3:7. La única manera de conocer a Dios es recibir a Dios, porque Dios es recibible. Él es el Espíritu y se convirtió en el Espíritu que da vida. La manera de recibir a Cristo es conocerlo personalmente.

Porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza las cosas de la ley, éstos, aunque no tienen ley, son una ley para sí mismos, que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia con ella y sus razonamientos, uno con otro, acusándolos o incluso excusándolos).

Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre también busca a los tales para que le adoren. Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorar en espíritu y en verdad. La mujer le dijo: Sé que viene el Mesías (el que se llama Cristo); cuando venga, nos declarará todas las cosas. Jesús le dijo: Yo, que hablo contigo, soy Él.

La regeneración (Jn 1:10-12; 3:16) aviva la conciencia de los cristianos Hch 23:1; 1 Tim 1:5; 1 Cor 8:10, 12. Una conciencia débil no es mala, sino que es una excesivamente sensible o sin suficiente fe/conocimiento. Los creyentes deben proteger, ser gentiles con la conciencia de los demás. Todas las conciencias.