Entendiendo 1 Tim 2:11, 12 sobre las esposas y el género

He aquí mi intento de entender 1 Tim 2:11, 12.

El texto griego de 1 Timoteo 2:11, 12, según Nestle-Aland (UBS 5ª Ed) es la base de la mayoría de las traducciones al español. Según el texto mayoritario (p. ej., Farstad et al), el texto bizantino (Robinson y Pierpont), el texto de la familia 35 (Wilbur Pickering), el texto patriarcal y el Textus Receptus, el orden de las tres primeras palabras del v12 está invertido, pero esto no cambia ni la traducción ni el sentido del texto.

Tal como se traduce habitualmente en las versiones modernas, la NVI es típica, pero su margen ofrece una alternativa significativa.

«(v11) La mujer [esposa]margen debe aprender en quietud y plena sumisión. (v12) No permito que una mujer [esposa]margen enseñe o asuma autoridad sobre un hombre [esposo]margen; debe estar tranquila». 1 Timoteo 2:11, 12 NVI.

No es de extrañar que este único pasaje sea a la vez la carta magna del sexismo eclesiástico y una espina clavada en el costado de la igualdad de género.Por lo tanto, ¿cómo debemos entender este versículo? La comprensión de este versículo se complica por el hecho de que el verbo central, «authenteo», traducido como «asumir la autoridad sobre», sólo aparece aquí en todo el Nuevo Testamento. Es inmediatamente obvio que tal traducción es inconsistente tanto con la teología de la Escritura como con su práctica.

Por lo tanto, para entender correctamente este versículo, debemos comprender mejor el vocabulario y el lenguaje, porque está claro que una traducción tan simplista, como la anterior, está fuera de lugar en los escritos de Pablo y en el resto de la Biblia.Este verbo, «authenteo» se utiliza sólo aquí en el versículo 12 en todo el Nuevo Testamento. Es una elección inusual si Pablo pretendía simplemente la idea de «autoridad», para la que hay una variedad de palabras más comunes. De hecho, la entrada de ANLEX es: «estrictamente, de alguien que actúa con su propia autoridad; por lo tanto, tener control sobre, dominar, señorear». La Vulgata latina de Jerónimo (400 d.C.) traduce esta palabra como «dominari» = dominar.

Un impresionante estudio de Albert Wolters (Journal for Biblical Manhood and Womanhood, JBMW vol 11-1, p44, 2006) muestra claramente que este verbo (y sus afines) significa «tener dominio sobre». (Véase también su uso como sustantivo en Sabiduría 12:6, «asesino», y 3 Mac 2:29, «amo»). Cynthia Long Westfall está de acuerdo (Paul and Gender: Reclaiming the Apostle’s Vision for Men and Women in Christ (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2016), 292.), «En el corpus griego, el verbo authenteō [que incluye el infinitivo authentein] se refiere a una serie de acciones . . . . Sin embargo, las personas que son objeto de estas acciones son perjudicadas, forzadas contra su voluntad (compelled), o al menos su interés propio está siendo anulado, porque las acciones implican una imposición de la voluntad del sujeto, que va desde la deshonra hasta la fuerza letal.»

Este comportamiento está fuera de lugar tanto en el hogar como en la congregación cristiana para cualquier persona, incluidas las mujeres. De hecho, Jesús y el apóstol Pedro prohibieron específicamente a los líderes cristianos (o a cualquier otra persona) «enseñorearse» de otros miembros de la congregación (Mateo 20:25, 26, Marcos 10:42, 43, 1 Pedro 5:3). Por lo tanto, una actitud dominante es un comportamiento inapropiado tanto para hombres como para mujeres, pero presumiblemente, Timoteo tenía problemas particulares en su congregación(s) con algunas mujeres difíciles y mandonas que Pablo le aconsejó que abordara. Además, el consejo de Pablo en Ef 5:21-28 da autoridad a los maridos sobre las esposas, pero sólo en consonancia con la actitud amorosa y abnegada de Cristo hacia la Iglesia. De nuevo, el dominio total de alguien sobre otro está fuera de lugar en la comunidad y el hogar cristianos (Ef 5:21), tanto por parte de los hombres como de las mujeres.

Es muy instructivo que el contexto inmediato de esta instrucción sean los versículos 9 y 10, en los que Pablo instruye a las mujeres para que se vistan con modestia y de forma decente (es decir, sin provocar ni llamar la atención). Parece que luego amplía este punto sobre cómo las mujeres deben enseñar, sin ser dominantes, y aprender con calma.

La frase final de este complicado versículo 12 contiene el mandato de Pablo, «debe permanecer tranquila» (NVI), o, «debe permanecer tranquila» (NRSV), o, «pero debe permanecer tranquila» (NASB), o, «pero debe estar en silencio» (KJV & NKJV), o, «debe permanecer tranquila» (ESV), etc, con resultados similares para el v11.

Primero observamos que la frase en el v12 comienza con la conjunción «pero», que necesariamente introduce una idea relacionada pero opuesta. De nuevo, está claro que a las mujeres bíblicas NO se les exigía que estuvieran en silencio y esto queda claro por una simple comparación de la traducción de la misma palabra, hesuchia, antes en el mismo pasaje, versículo 2, que se aplica a todos los cristianos para estar «pacíficos/tranquilos y calmados». Tal y como se utiliza aquí, obviamente no implica que los cristianos deban permanecer en silencio o tranquilos. Por lo tanto, por coherencia, deberíamos utilizar una idea similar en el versículo 12, traduciendo así la última parte del versículo 12, «pero estar tranquilos», sin implicar quietud o silencio.

Hasta el versículo 10, Pablo utiliza el plural «mujeres», presumiblemente aplicado a todas las mujeres cristianas. Sin embargo, en los versículos 11 y 12, cambia al singular, «mujer» o «esposa». Me inclino a pensar que Pablo está pensando específicamente en las esposas, de ahí su cambio de número gramatical. Sin embargo, el hecho de que esto sea cierto o no, no altera el punto: NO se aboga por el silencio, sino por la calma. De nuevo, la misma palabra, hesuchia, se utiliza para describir la forma en que una esposa debe aprender y enseñar; y, de nuevo, no implica quietud; de hecho, tanto los métodos de enseñanza socráticos como rabínicos implicaban mucha discusión y diálogo entre el estudiante y el maestro .

Por lo tanto, Pablo simplemente afirma lo que la pedagogía moderna ha confirmado: que un estudiante no puede aprender mientras es arrogante o huraño. Así, Pablo dice (v11): «Que la esposa aprenda con calma y sujeción». Como tal, esta es una perfecta introducción a lo que viene después en el versículo 12 sobre la eliminación de las actitudes dominantes en la familia.

Por supuesto, este consejo es aplicable tanto a los maridos (como se ha mostrado anteriormente) como a las esposas, pero el problema más urgente en la parroquia de Timoteo era posiblemente el de las esposas demasiado mandonas, como demuestra la «razón» citada inmediatamente después sobre Adán y Eva para animar a las mujeres demasiado confianzudas a ser un poco más humildes y menos arrogantes.

Traducción de 1 Tim 2:11, 12

Permítanme ahora traducir 1 Tim 2:11, 12 utilizando los principios anteriores: «Que la esposa aprenda con calma y sujeción. Con esta interpretación, tenemos una mejor concordancia con el resto de la Escritura y un manejo más sensible del lenguaje griego. Además, es coherente con otras instrucciones bíblicas de ser humilde e imitar a Cristo, como Mateo 11:29, Filipenses 2:5 y 1 Corintios 2:16.

Pero, ¿qué opinan los demás?

usuario25930

Comentarios

  • Esta pregunta ha sido discutida y respondida en hermeneutics.stackexchange.com/questions/1375/…, y nuevamente hermeneutics.stackexchange.com/questions/29444/…. Por favor, vea mi respuesta en la segunda pregunta / discusión. –  > Por Gina.
  • Esta base de la pregunta superpone una posición filosófica moderna sobre el registro de una circunstancia histórica. Traiciona una completa incomprensión del enfoque hermenéutico de tratar de entender la mentalidad de los escritores y lectores del texto. He votado para terminar. –  > Por enegue.
1 respuestas
Gina

Además del comentario de esta pregunta, es difícil justificar el uso y la aplicación mayoritaria de este «silencio» ordenado a las mujeres, cuando en el vs. 9 del mismo capítulo, Pablo estaba aconsejando cómo las mujeres debían vestirse modestamente mientras oraban en público.

«8 Deseo, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos amables, sin ira ni razonamiento;

9 así también las mujeres, con vestimenta apropiada, con modestia y sobriedad para adornarse, no con cabellos trenzados, ni oro, ni perlas, ni vestidos de gran valor

10 sino -lo que conviene a las mujeres que profesan la piedad- con buenas obras». (1 Tim. 2: 8-10, YLT)

De la misma manera…. significa como los hombres que oraban públicamente sin ira las mujeres cuando oran públicamente… etc. Es ilógico forzar el significado del silencio de la enseñanza de Pablo cuando absolutamente había estado discutiendo el modo de vestir de las mujeres mientras hablaban públicamente.

De la misma manera, en 1 Cor. 11:5, cuando Pablo habló de las mujeres que llevaban velo mientras profetizaban.

«y toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su propia cabeza, pues es una misma cosa con su afeitado,» (YLT)

Las mujeres difícilmente podían estar orando y profetizando mientras se mantenían en silencio.

Por lo tanto, hay un gran malentendido de estos pasajes debido a la falta de ponerlos en su tiempo y lugar de la cultura de la época que tenía restricciones para las mujeres en público. Adam Clarke ofrece una discusión más clara de 1 Cor. 11 que explica el contexto social aquí.

Por favor, vea también la entrada de mi blog «¿Se le ordena a la mujer guardar silencio?» aquí.

Una conducta tranquila y calmada es el entendimiento correcto.

Comentarios

  • ¿Aceptas la premisa de Pablo, de que la superioridad del hombre es «desde el principio»? 1 Corintios 11: 7El hombre no debe cubrirse la cabeza,b pues es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del hombre. 8Porque el hombre no procede de la mujer, sino la mujer del hombre; 9ni el hombre fue creado para la mujer, sino la mujer para el hombre. Es a partir de esta desigualdad intrínseca que argumenta que la mujer debe estar cubierta. –  > Por Rumiador.
  • Pablo dice que si alguien no reconoce que a las mujeres no se les permite hablar en la asamblea y deben estar en silencio, ENTONCES IGNORA A ESE MAESTRO: NVI 1 Cor 14: 34Las mujeres deben permanecer en silencio en las iglesias. No se les permite hablar, sino que deben estar en sumisión, como dice la ley. 35Si quieren preguntar algo, que se lo pregunten a sus propios maridos en casa; porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia.g –  > Por Rumiador.
  • 1 Cor 14 – continuación: 36¿O acaso la palabra de Dios se originó en ustedes? ¿O sois vosotros los únicos a los que ha llegado? 37Si alguien se cree profeta o dotado por el Espíritu, que reconozca que lo que os escribo es un mandato del Señor. 38Pero si alguien hace caso omiso de esto, él mismo será ignorado.h  > Por Rumiador.
  • En el primer pasaje que citas (1 Tim 2:8) Pablo dice específicamente que los HOMBRES deben hacer la oración en todo lugar. Las mujeres deben ser modestas y mantener las buenas obras. Por eso dice «igualmente las mujeres» – lo que significa que la primera frase se refería sólo a los hombres. –  > Por Rumiador.
  • El segundo pasaje que citas no dice que las mujeres deban hablar con la cabeza descubierta sino que si lo hacen ESTÁ MAL. Estas apelando al pasaje como una instrucción positiva lo cual no es. El feminismo es humanista. Sé diferente. Sé bíblico. –  > Por Rumiador.