¿Eran los 12 apóstoles todos judíos?

Los 12 apóstoles/discípulos originales de Jesús eran todos judíos. Por judío entiendo que quieres decir «de las doce tribus de Israel»/ israelitas. Dado que se puede interpretar que judío es la religión, y que hay gentiles que adoptan el judaísmo y a veces son considerados judíos desde una perspectiva religiosa, hay que tener cuidado con el término. Pero desde una perspectiva hebrea/israelita/racial, incluso los dos sustitutos entendidos de Judas Iscariote (Matías sustituido por un proceso de los otros 11, y/o Pablo como sustituto directamente por Jesús) eran judíos. No es hasta muy tarde en algunas de las cartas de Pablo que hay alguna mención de apóstoles que no son judíos (mencionados con el título/descripción de apóstol), como Apolos.

Si usted va a la Wikipedia sobre los Apóstoles de Jesúshay una lista de los doce con un enlace a una biografía de cada uno, pero tuve problemas para encontrar una referencia a su herencia judía. Es como si todos los artículos sobre este tema que encontré simplemente asumieran que era verdad sin mostrar ninguna evidencia. Sé que algunas de estas Escrituras lo declaran directamente, pero no todas.

Sé intrínsecamente que esto es cierto – todos los 12 discípulos eran judíos, pero me cuesta encontrar referencias que lo demuestren.

Gracias a un comentario del Sr. Bultitude, que habla de la judeidad de los nombres de los apóstoles, suponiendo que Tadeo sea en realidad Judas como creen la mayoría de los estudiosos:

• Cada uno de sus nombres tiene un origen hebreo, con las excepciones de Andrés (nombre griego, pero hermano de Pedro) y Felipe (nombre griego, pero de la misma ciudad que Pedro y Andrés) y la posible excepción de Tadeo (nombre probablemente arameo, por lo que sigue siendo evidencia de que es judío, y también se identifica con un apóstol conocido como Judas, que es absolutamente un nombre judío/hebreo)

He visto una cita que dice que Judas Iscariote era el único judío, y el resto eran galileos. Esto puede ser confirmado en Pentecostés en Hechos 2:

1 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar. 2 De repente, un ruido como de un viento violento que soplaba vino del cielo y llenó toda la casa donde estaban sentados. 3 Y se les aparecieron lenguas que se extendían como el fuego y se posaron sobre cada uno de ellos. 4 Todos fueron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les permitía.

5 Había en Jerusalén judíos devotos de todas las naciones bajo el cielo. 6 Cuando se produjo este sonido, se reunió una multitud que estaba confundida, porque cada uno los oía hablar en su propia lengua. 7 Completamente desconcertados, dijeron, «¿No son galileos todos estos que hablan? 8 ¿Y cómo es que cada uno de nosotros los oye en su propia lengua? [Hechos 2:5-8 (NET)]

Si hay alguna manera de demostrar que los 12 (u 11 + Matías) de los apóstoles estaban presentes en Pentacostés (esto se deduce de la narración…), esto puede ser una prueba, aunque se siente algo débil. La cuestión es que galileo puede o no implicar necesariamente israelita/hebreo/judío.

Una manera completamente diferente de abordar esto puede ser mirar cómo los apóstoles se comportaron hacia la cuestión de la difusión del evangelio a los no judíos al principio.

Mientras que Jesús llevó el evangelio a los samaritanos directamente (ver la historia de Jesús y las mujeres samaritanas en Juan 4 – que sorprendió completamente a los discípulos que incluso hablara con ellos) no es hasta mucho después del comienzo de la iglesia en Jerusalén que incluso consideran oficialmente la posibilidad de extender la iglesia a los gentiles. A pesar de que Felipe extendió muy rápidamente el evangelio al eunuco etíope (Hechos 8:27-40), y otros, aparentemente no los apóstoles, extendieron la palabra a los gentiles (Hechos 8:19-22):

19 Ahora bien, los que se habían dispersado a causa de la persecución que tuvo lugar sobre Esteban fueron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, sin hablar del mensaje a nadie más que a los judíos. 20
Pero había entre ellos algunos hombres de Chipre y de Cirene que llegaron a Antioquía y comenzaron a hablar también a los griegosanunciando la buena noticia del Señor Jesús. 21 La mano del Señor estaba con ellos, y un gran número de los que creyeron se convirtieron al Señor. 22 La noticia sobre ellos llegó a oídos de la iglesia de Jerusalén, y enviaron a Bernabé a Antioquía. [Hechos 8:19-22 (NET)]

De hecho, era tan malo que Dios tuvo que enviar a Pedro una visión y enviarlo directamente a Cornelio, un gentil, y derramó su Espíritu sobre ellos para finalmente hacer entender a la iglesia que las buenas noticias eran para todos, aunque les dijo eso directamente en la Gran Comisión. De hecho, esto estaba tan en contra de sus enseñanzas, que Pedro tuvo que volver y defender/explicar sus acciones de incluso entrar en una casa gentil, lo cual estaba en contra de las leyes de purificación de los judíos:

1 Los apóstoles y los hermanos que estaban en toda Judea oyeron que también los gentiles habían aceptado la palabra de Dios. 2 Por eso, cuando Pedro subió a Jerusalén, los creyentes circuncidados se pusieron en contra de él, 3 diciendo: «Fuiste a los incircuncisos y compartiste la comida con ellos.» 4 Pero Pedro comenzó y les explicó punto por punto, diciendo: … [Hechos 11:1-4 (NET)]

Incluso después de esto los gentiles fueron aceptados, pero entonces muchos empezaron a decir que los gentiles tenían que convertirse esencialmente al judaísmo y obedecer todas las leyes mosaicas – lo que lleva al «Concilio de Jerusalén» en Hechos 15, donde se decidió que esta línea de razonamiento era incorrecta. Pablo acabaría luchando contra esa posición durante el resto de su carrera, con pruebas que se encuentran abundantemente a lo largo de sus cartas.

Entonces, ¿cuál es el punto de todo esto? Si alguno de los apóstoles originales no era israelita, ¿cómo pudo la iglesia naciente adoptar una posición que excluía a los gentiles desde el principio?