¿Es correcto el siguiente análisis de las intenciones, el carácter, el comportamiento y las acciones del levita de Jueces 19 y 20?

Cuando era joven, me resultaba muy difícil leer estos relatos tan horribles que retratan la naturaleza insensible e insensible de esas personas. Pero, más tarde me di cuenta de que estaba dejando que mis emociones y mi perspectiva de origen y cultura cristiana colorearan un relato directo e imparcial de acontecimientos que sucedieron hace mucho tiempo en una cultura muy diferente y a personas muy malvadas.

Una de las pruebas de que la Biblia es la palabra inspirada de YHVH es este relato tan imparcial y detallado de los eventos, porque si los hombres hubieran escrito estos eventos ciertamente habrían sido matizados con justificaciones y racionalizaciones para sus acciones. Pero, nuestro Padre no nos ha dejado sin la razón.

Que el Espíritu Santo haya registrado las acciones de los hombres no denota la aprobación de esas acciones. Cada registro es importante, ya que todo, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, se refiere de una manera u otra al relato del Primero y el Último, el Aleph y el Tav (Génesis 1:1), el Alfa y el Omega… el Mesías, Yeshua (Jesús) (Isaías 41:4; 44:6; Apocalipsis 1:8).

Teniendo esto en mente, entonces buscamos en las escrituras para ver por qué YHVH necesitaba decirnos las cosas malvadas y perversas que la gente del Señor había hecho.

«1 Y un ángel del Señor subió de Gilgal a Bochim, y dijo: Yo os hice subir de Egipto, y os he traído a la tierra que juré a vuestros padres, y dije: Nunca romperé mi pacto con vosotros.

2 Y no haréis alianza con los habitantes de esta tierra; derribaréis sus altares; pero no habéis obedecido mi voz; ¿por qué habéis hecho esto?

3 Por eso también dije: No los echaré de delante de vosotros, sino que serán como espinas en vuestros costados, y sus dioses os serán una trampa.» (Judg. 2:1-3, RVR)

Después de la muerte de Josué y de los ancianos de su generación, la generación siguiente no supo ni recordó las cosas maravillosas que Dios había hecho por ellos, y comenzó a hacer lo que era correcto a sus propios ojos (Jue. 17:6; 21:25).

«10 Y también toda aquella generación se juntó con sus padres; y se levantó otra generación después de ellos, que no conoció al Señor, ni las obras que había hecho por Israel.

11 Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Señor, y sirvieron a los baales:

12 Dejaron al Señor, el Dios de sus padres, que los había sacado de la tierra de Egipto, y siguieron a otros dioses, a los dioses de los pueblos que los rodeaban, y se inclinaron ante ellos, provocando la ira del Señor.

13 Y abandonaron al Señor, y sirvieron a Baal y a Astarot.

14 Y la ira del Señor se encendió contra Israel, y los entregó en manos de saqueadores que los despojaron, y los vendió en manos de sus enemigos de alrededor, de modo que ya no pudieron resistir ante sus enemigos.

15 Por dondequiera que salían, la mano del Señor estaba contra ellos para mal, como el Señor había dicho y como el Señor les había jurado; y estaban muy angustiados.» (Judg. 2:10-15, RV)

Debido a que los hijos de Israel no habían expulsado completamente a los malvados de Canaán, Dios determinó dejar a las tribus malvadas en la tierra para probar a Israel (Jue. 2:20-23; 3:1-4).

Por lo tanto, el relato del levita y su concubina en Jueces 19 y 20 está preparando el escenario, y es la razón por la que las tribus comienzan a luchar entre sí. La KJV utiliza la palabra «puta», mientras que la CJB sólo dice que fue infiel. Para la mente occidental eso podría significar que cometió adulterio, pero si así fuera habría sido una sentencia de muerte. No habría sido bienvenida en la casa de su padre, ni su marido la habría querido de vuelta.

Comentario de Jaieson-Fausset-Brown en Jueces 19:2:

«2. Su concubina… se alejó de él a la casa de su padre-La causa de la separación asignada en nuestra versión hizo que fuera ilegal que su marido la recibiera de nuevo (Dt. 24:4); y de acuerdo con el estilo uniforme de sentimiento y práctica en el Oriente, habría sido condenada a muerte, si se hubiera ido a la familia de su padre. Otras versiones coinciden con Josefo, en representar que la razón de la huida de la casa de su marido era que ella estaba disgustada con él, por las frecuentes peleas.» Fuente: Biblehub

Las escrituras no dicen que el levita durmiera, sólo que se levantó. No se nos proporciona ninguno de sus sentimientos ni sus emociones durante estos acontecimientos. Sólo se nos dan los datos en bruto, los actos que se cometieron.

Comentario de Jamieson-Fausset-Brown sobre Jueces 19:

«1. Sucedió en aquellos días-El episodio dolorosamente interesante que sigue, junto con la conmoción intestina que el informe del mismo produjo en todo el país, pertenece al mismo período temprano de anarquía y desorden reinante.

un levita … tomó para sí una concubina-Los sacerdotes, según la ley mosaica, gozaban del privilegio de casarse al igual que otras clases del pueblo. Este levita no había establecido una relación deshonesta, pues un compromiso nupcial con una esposa concubina (aunque, al carecer de algunas ceremonias externas, se consideraba una relación secundaria o inferior) poseía la verdadera esencia del matrimonio; no sólo era lícito, sino que estaba sancionado por el ejemplo de muchos hombres buenos. La concubina de un levita huye de él a la casa de su padre en Belén; él va a buscarla; es amablemente agasajado por su padre; parte y llega a Gabaa de Benjamín, y su concubina con él, Jueces 19:1-14. Un anciano del monte Efraín los agasaja, Jueces 19:15-21. Los hombres de la ciudad rodean la casa para corromper al levita, quien por necesidad les entrega a su concubina, a la que maltratan hasta la muerte, Jueces 19:22-28. Lleva su cuerpo a casa; lo divide en doce partes; las envía a todas las costas de Israel, Jueces 19:29,30″. (Fuente: Biblehub

No mató directamente a su concubina. La encontró muerta en el umbral de la puerta (Jueces 20:4-5).

¿Fue correcto que ese levita ofreciera a su esposa inferior (concubina) para salvarse? ¿Fue su comportamiento a la mañana siguiente arrogante e insensible?

No podemos leer el AT en inglés y obtener todo el sabor y el matiz del hebreo sin conocer las tradiciones hebreas, y la Ley.

Podríamos justificar que tuviera miedo cuando toda la casa estaba rodeada de hombres tan malvados – esos hijos de Belial – que podrían haber derribado la casa y matado a todos los que estaban dentro para llegar a ese único hombre.

Al menos tuvo suficiente rabia por el tratamiento de su concubina / esposa que envió trozos de su cuerpo como prueba de lo que se hizo en todo Israel. Pero, todo el registro fue la razón de las acciones subsecuentes en los capítulos 20 & 21 de las tribus peleando entre sí.

Usted pregunta si sus acciones fueron correctas. La respuesta es no. Pero, ese es el punto. Dios nos contó estos eventos para que pudiéramos ver lo malvado que se había vuelto Israel mientras vivía entre los malvados cananeos que habían dejado en la tierra. Habían violado el mandato de Dios y se habían vuelto como los malvados entre los que vivían.

Comentario de Jamieson-Faussett-Brown a Jueces 19:24:

«22-24. Ciertos hijos de Belial asediaron la casa-La narración del horrible ultraje que se cometió; de la propuesta del anciano; la conducta insensible, descuidada y, en muchos aspectos, inexplicable del levita hacia su esposa, revelan un estado de moralidad que habría parecido increíble, si no se apoyara en el testimonio del historiador sagrado. Ambos hombres deberían haber protegido a las mujeres de la casa, aunque fuera a costa de sus vidas, o haberse encomendado a la providencia de Dios. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la culpa de un ultraje tan sucio no se atribuye a la población general de Gabaa.» Fuente: Biblehub

Aunque tu pregunta incluye una mención al cap. 20, sólo has preguntado por el levita del cap. 19. Pero, en el cap. 20 cuando las tribus reúnen hombres para ir contra Benjamín y Gabaa, buscaron el consejo de Dios, y le hicieron una pregunta.

«18 Y se levantaron los hijos de Israel y subieron a la casa de Dios, y pidieron consejo a Dios, y dijeron: ¿Quién de nosotros subirá primero a la batalla contra los hijos de Benjamín? Y el Señor dijo: Judá subirá primero». (Jue. 20:18, RV)

No le preguntaron a Dios si debían luchar contra Benjamín. Le preguntaron quién debía subir primero a la batalla. La respuesta de Dios fue enviar a Judá, pero Dios no apoyó a Judá, y Judá perdió 22.000 hombres (Jue. 20:21). Le preguntaron a Dios si debían volver a luchar contra su hermano Benjamín, y Dios les dijo que sí (Jue. 20:23). Pero aún así permitió que 18.000 hombres de Israel fueran asesinados.

Sólo al tercer día permitió que Finees tuviera éxito (Jue. 20:28-48). A lo largo de todo este período después de la muerte de Josué y antes de que se nombrara un rey, Dios apoyó a los que demostraron estar con Él, y no apoyó a los que se alejaron de Él para hacer el mal.

El registro de Dios sobre el levita en el capítulo 19 de Jueces no fue una aprobación de las acciones de ese hombre. No era una indicación de un comportamiento aceptable de su parte. Era simplemente un relato de lo que sucedió. YHVH hizo un juramento y un pacto con los israelitas, pero ellos lo rompieron.

Es totalmente posible que Dios hubiera proporcionado una solución alternativa en Jueces 19 si ese levita hubiera estado junto a YHVH y le hubiera pedido la liberación de los malvados.

YHVH continuó usando a esa gente para la promesa que le había hecho a Abraham para llevar a cabo el plan de salvación a través del linaje de Yeshua. Él mantuvo esa promesa, y entregó al Mesías a través de la semilla prometida de Abraham, en Isaac (Rom. 9:7).

1. El levita no persiguió a la mujer, sino que le permitió estar en la casa de su padre en paz y tranquilidad. Estos asuntos (de separación matrimonial) no deben ser tratados impetuosamente. En todo caso, muestra una admirable moderación por su parte. No creo que sea adecuado ver defectos en esto.

2. La casa estaba rodeada de «hombres beliales», sin ley, idólatras, ingobernables y violentos. Es fácil criticar las acciones de ofrecer una mujer para apaciguarlos. La alternativa era la probable muerte de toda la casa. No había fuerza policial. No había nadie que viniera a ayudar en medio de la revuelta. La casa estaba sola en gran peligro de una turba indignada.

3. El hombre «se levantó». Es decir, estaba acostado. El texto no dice que haya estado dormido. No se puede sacar ninguna conclusión de esto. Por lo que sabemos, puede haber estado acostado toda la noche rezando.

4. El hombre se fue de prisa. El lugar era peligroso. Instó a la mujer a que se fuera, ya que debió parecerle inmediatamente que estaba durmiendo en el porche. No habría sido seguro que saliera durante la oscuridad. Ahora, era de día y necesitaban escapar, rápidamente, antes de que los hombres del lugar se despertaran de su noche de maldad y renovaran su violencia.

5. ‘Nadie respondió’ seguramente significa que estaba muerta. Seguramente se trataba de un cadáver que era transportado en el animal. Pero el levita fue quien asumió la responsabilidad de si la vida había cesado o no. La narración no comenta la competencia de su decisión médica. El amo de casa sería testigo del hecho de que «no respondió» y podría afirmarlo. No hay ninguna otra prueba, sólo la «opinión médica» del levita. De ahí la exactitud de la narración, ya que el levita cortó el cuerpo y debe asumir la responsabilidad de que la mujer estaba, efectivamente, muerta.

6. El levita mostró pasión, justicia, competencia y astucia al dividir a la mujer en doce. Cada tribu tendría la obligación de devolver las partes para que se pudiera organizar un entierro judío adecuado. Ninguna tribu podría ignorar la situación. Cada tribu estaría absolutamente obligada a enviar representantes, al menos para devolver las partes del cuerpo.

7. Trabajo como agente de seguridad y me enfrento a situaciones de todo tipo. A veces estoy tan asustada que mi corazón bombea tan rápido y con tanta fuerza que no puedo hablar, pero tengo que aguantar y no dejar que se note. Sé que hay veces -durante enfrentamientos potencialmente violentos- que la respuesta aparentemente «valiente» es el peor curso de acción posible y dará lugar a una escalada de situaciones que ponen en peligro la vida.

8. No veo ninguna razón, yo mismo, para criticar al levita en ninguna de las cosas que hizo.

9. Si el levita se hubiera resistido a la muchedumbre, y si la muchedumbre hubiera matado al levita, no se habría informado de la terrible situación en esa ciudad. El curso de acción que tomó fue uno en el que el asunto fue reportado y uno en el que la nación de Israel intervino y vio que se hizo justicia. De lo contrario, no habría ocurrido nada y la terrible situación habría continuado, sin que se hubiera reducido.

10. ¿Quién sabe cuántos visitantes de la ciudad habían sido ya asesinados por esta banda durante sucesivas noches de conducta similar?

Creo que la concubina es un símbolo de Israel. Justo antes, en Jueces 17, Miqueas roba a su madre, se lo cuenta y ella se jacta de él. Este hombre parece un engendro del diablo. Usa su dinero robado para comprar plata y hacer un ídolo. Luego contrata a un levita para que realice servicios religiosos, estableciendo el hecho de que los líderes religiosos de Israel estaban a la venta para cualquiera, sin importar lo malo que fuera. La concubina del capítulo 19 es una imagen del liderazgo levita de Israel porque comienza prostituyéndose. Después de que Elías hizo bajar fuego del cielo en el Monte Carmelo, Israel no volvió a practicar la idolatría. Esto es paralelo a la concubina que vuelve a casa con su padre.

El levita fue a buscarla después de 4 meses. Jesús vino en el año 4000. El padre parecía saber lo que iba a pasar y retrasó su salida hasta que fue tarde. Hay un periodo de la historia que se llama ‘La Edad Media’. El sirviente del levita sugirió pasar la noche en Jerusalén, pero le dijeron: «Está llena de extranjeros»… un indicio de un futuro en el que Jerusalén volvería a estar llena de extranjeros. El levita se detiene en Gabaa, y los residentes quieren tener sexo con el levita, lo que recuerda a Sodoma y Gomorra. La concubina es entregada a los habitantes de Gabaa. El texto es vago en cuanto a su muerte, sugiriendo que es el resultado de un sexo violento y pervertido acompañado de golpes. El levita la corta en 12 pedazos y envía cada pedazo a una de las tribus. En ese momento, la concubina perdió su identidad, excepto su cabeza. Los judíos se indignaron por la forma de su muerte, diciendo: «¡Nunca se ha hecho algo así, ni siquiera se ha oído hablar de ello!»

Las 12 tribus conforman una nación, Israel. Israel decidió cortar una parte de su cuerpo, la tribu de Benjamín, y posteriormente perdió su identidad. Hoy en día, los judíos no conocen su afiliación tribal, excepto su cabeza… algunos de los levitas pueden rastrear su identidad. Es útil ver quién es Benjamín…el segundo hijo de Jacob y Raquel. Su primer hijo, José, es una imagen de Jesús en su primera venida. Benjamín es una imagen de Jesús en su segunda venida. En el primer siglo, los líderes religiosos, los levitas, rechazaron la afirmación de Jesús de ser el mesías. Su razonamiento, pronunciado de forma bastante apasionada, se refería a la forma de la muerte de Jesús, diciendo: «¡Nunca se ha hecho algo así, ni siquiera se ha oído hablar de ello! Un detalle interesante es que justo antes de la historia de Miqueas está la muerte de Sansón, y hay paralelismos entre la muerte de Jesús y la de Sansón. Ambos murieron con los brazos extendidos. Los brazos de Sansón fueron atados a las columnas del templo; algunos estudiosos sugieren que las manos de Jesús pudieron haber sido atadas, además de los clavos. Aunque el Templo Sagrado se derrumbó 40 años después de la muerte de Jesús, y el templo en la historia de Sansón es filisteo, ambas muertes están asociadas con el derrumbe del templo. Sansón derrotó al enemigo cuando murió; lo mismo hizo Jesús (muerte).

Rom.2:29 dice que no todos los que se circuncidan en la carne tienen un corazón circuncidado, lo que significa que lo que eres es un asunto del corazón. Ya que Benjamín es una imagen de Jesús en su segunda venida, se podría decir que un judío que cree que Jesús es el mesías pertenece a la tribu de Benjamín. En el primer siglo, los líderes religiosos (levitas) declararon la guerra a los judíos cristianos, los benjamitas. Hicieron todo lo posible para deshacerse de ellos, desde matarlos, es decir, a Esteban, hasta añadir una maldición contra los cristianos a las oraciones diarias. Esta guerra ha continuado hasta nuestros días. Los judíos que deseen emigrar a Israel son bienvenidos, siempre que no sean cristianos. Los judíos que deseen asistir a la sinagoga pueden hacerlo, pero los cristianos no pueden unirse. Los judíos ortodoxos no dejan que sus hijas se casen con un judío que sea cristiano.

Los judíos en Jueces 19 detuvieron la guerra antes de que Benjamín fuera aniquilado, dejando 600 hombres. Los sabios judíos creen que el Mesías vendrá en el año 6000 (nadie tiene acceso al reloj de Dios). Como las otras tribus no dejaban que sus hijas se casaran con un benjamita, arrasaron con el pueblo de Jabes-Galad, y tomaron 400 doncellas como esposas para los benjamitas. Jabes de Galaad no había participado en la guerra contra Benjamín, y Jabes de Galaad significa colina seca del testimonio. Tal vez se refiera a las personas que no han oído hablar de Dios, antes de la llegada de Jesús, y se les da la oportunidad de vivir cuando éste vino, simbolizada a través de las jóvenes doncellas. A los 200 hombres benjamitas restantes se les permite tomar esposas de las jóvenes doncellas que danzan en Silo, una imagen de la Iglesia añadiendo miembros durante los próximos 2.000 años, de cualquiera que puedan encontrar.

La peor parte de la historia es la forma de la muerte de la concubina. En cierto modo, se lo merecía porque empezó vendiéndose. En la Biblia, la prostitución es un paralelismo con la idolatría religiosa, o el culto a Dios desordenado. Si la concubina representa a Israel durante la Edad Media, es muy, muy triste que la Iglesia masacrara a cientos de miles de judíos, en nombre de Jesús. Hablando de religión desordenada, pero la nuestra lo era. Que imagen en esta historia: Israel se equivocó al practicar la idolatría, y siglos después, los judíos son masacrados por fanáticos cristianos. Es difícil vernos como Dios debe vernos, pero tal vez sea necesario si queremos humillarnos ante Él.