¿Es el hombre la mayor creación de Dios?

La forma en que yo interpreto este pasaje

Sal 8:4 ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre, para que lo visites? Sal 8:5 Porque lo has hecho un poco menor que los ángeles, y lo has coronado de gloria y honor.

Dios es el Dios de toda la creación. Jesús ES también Dios que habitó entre los hombres (Juan 1). Rebajó su condición de Dios mismo para habitar entre los hombres y morir por ellos. A eso se refiere el ser hecho inferior a los ángeles. Los ángeles están arriba en el cielo. Los hombres están aquí abajo en la tierra.

Filipenses 2:5-8 – Que haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: 6El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse; 7sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo y haciéndose semejante a los hombres; 8y hallándose en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

En cuanto a la pregunta específica sobre si el hombre es la mayor creación de Dios, yo diría que sí absolutamente.

Dios no envió a Jesús a morir por los ángeles, ni por las plantas, ni por los animales. No se convirtió en un caballo cuando vino a vivir entre los hombres. Se convirtió en un hombre. Fuimos hechos los últimos en la tierra por una razón. Fue porque en el principio todo en la tierra fue hecho para que el hombre lo disfrutara. Sólo el hombre está hecho a Su imagen y nosotros fuimos los que recibimos el dominio sobre la tierra.

Gen 1:27-28 27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, y sojuzgadla; y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todos los animales que se mueven sobre la tierra.

Voy a responder a esta pregunta desde el punto de vista de los Padres de la Iglesia, y en particular desde el punto de vista de Gregorio de Nacianzo, también conocido como Gregorio el Teólogo por su enorme influencia en la teología cristiana. Muchos de estos temas fueron recogidos también en la teología de Máximo el Confesor y, aunque no son especialmente conocidos en Occidente, constituyen un rasgo significativo de la teología ortodoxa oriental.

El pasaje en particular es Oración 38conocida como Sobre la teofanía. Es un poco difícil de encontrar en una traducción decente en Internet, pero esta es una como parte de una disertación y éste está disponible en NewAdvent. Una traducción muy buena es la de Nonna Verna Harrison en Oraciones Festales. Sin embargo, citaré la primera de estas traducciones en mi respuesta, porque actualmente estoy a 850 millas de mi copia de Oraciones Festales.

En muchos sentidos, se trata de un comentario sobre el relato de la creación del Génesis. Gregorio ve la creación como algo doble:

• El intelectual o noética La creación intelectual o noética: las criaturas no de materia sino de puro intelecto. Gregorio escribe: «Debemos entenderlos o bien como espíritus inteligentes, una especie de fuego inmaterial y sin cuerpo, o bien como otra naturaleza más cercana a los seres descritos». (Or. 38.9) En muchos sentidos, estas son las criaturas que conocemos como ángeles.
• El material creación: las criaturas de la materia visible y tangible. Gregorio escribe: «es el sistema y la combinación del cielo y la tierra, y las cosas entre ellos, loable por la forma de cada uno, pero más loable por la naturaleza bien unida y la armonía del conjunto» (Or. 38.10) Mientras que las criaturas del reino intelectual son semejantes a Dios por su naturaleza, las criaturas del reino material le son «extrañas».

Así que tenemos estas dos creaciones. Son buenas, pero hay un límite:

La mente y la percepción de los sentidos entonces, habiéndose distinguido una de otra de esta manera, se mantuvieron dentro de sus propios límites, y llevaron en sí mismas la magnificencia del Verbo creador, siendo silenciosas alaban la gran obra y son brillantes heraldos. No había todavía una mezcla de las dos naturalezas, ni ninguna mezcla de los opuestos, signo de una mayor sabiduría y generosidad en cuanto a las naturalezas; ni se conocía toda la riqueza de la bondad (Or. 38.11)

Entonces, Dios crea una cosa nueva a partir de ambas:

Entonces el Verbo Creador, habiendo querido mostrar esto, también hace una vida de ambas, quiero decir de ambas naturalezas invisibles y visibles, el hombre; y tomando el cuerpo de la materia ya creada, y de él mismo añadió el aliento de vida, «que la Escritura conoce como el alma noética y la imagen de Dios» (Or. 38.11)

Este es el ser humano, la unión de la creación invisible (intelectual) y la creación visible (material). El propósito del hombre es precisamente éste: unir las dos creaciones.

Continúa describiendo cómo es este hombre:

Puso en la tierra una especie de segundo cosmos, un grande en lo pequeño, otro ángel, un adorador compuesto, un contemplador de la creación visible, un iniciado en lo inteligible, rey de las cosas de la tierra, sujeto a lo de arriba, terrenal y celestial, transitorio e inmortal, visible e inteligible, un medio entre la grandeza y la bajeza, el mismo espíritu y la carne. (Or. 38.11)

De este modo, el ser humano es la corona de la creación, uniendo toda la creación en una sola. Esta antropología tiene también una finalidad salvífica: La Oración 38 continúa hablando de Cristo en su Encarnación como la unión de la naturaleza humana con Dios, y por lo tanto como la unión de toda la creación con Dios, ya que toda la creación está unida en el ser humano.

De este modo, el ser humano es la coronación de la creación. El hombre es «inferior a los ángeles», según el relato de Gregorio, porque los ángeles forman parte de la primera creación, en la naturaleza más cercana a Dios.

No estoy seguro de que se pueda obtener una buena respuesta a esta pregunta sin opinión. Yo no diría que somos la mayor creación porque todo lo que Dios hace es grande.

Dios busca asegurarse de que su creación salga de la manera en que él la concibió. A lo largo del capítulo 1 del Génesis se ve esto: «Y vio Dios que era bueno».

Así que preguntar qué creación es la más grande de Dios deja el asunto abierto a la percepción de las personas. Algunas de las cosas que se podrían decir que son las más grandes son la tierra, los cielos, los ángeles, los humanos, las emociones, la música, etc.

Creo que desde el punto de vista de Dios, el ve y ama todo por igual. No puedo recordar ninguna escritura que articule alguna cosa como su mayor creación o logro.

Yo diría que es el amor. Porque es la plataforma para todo lo que Dios hace.

Es muy sencillo. El versículo proviene del Tanaj hebreo, no del inglés. El texto dice que Dios nos hizo un poco más bajos que Elohim, Dios mismo. Fuimos hechos más altos que los ángeles.