¿Es John Piper un calvinista de cinco puntos?

John Piper es un calvinista de cinco puntos. De la sección de expiación limitada de la posición doctrinal de la Iglesia Bautista de Belén «Lo que creemos sobre los cinco puntos del calvinismo» (compilado por Piper y «el Consejo de Ancianos»):

Por otra parte, no limitamos el poder y la eficacia de la expiación. Simplemente decimos que en la cruz Dios tenía en vista la redención real de sus hijos. Y afirmamos que cuando Cristo murió por éstos, no se limitó a crear la oportunidad de que se salvaran, sino que realmente compró para ellos todo lo necesario para que se salvaran, incluyendo la gracia de la regeneración y el don de la fe.

Intenté buscar en Google «Cánones de Dort» «John Piper» hasta ahora no he encontrado nada relevante.

De todas formas, ¿cuándo lo has escuchado? recientemente?

Actualización 14/8/2013

Ok, creo que he encontrado el artículo buscando en Google «John Piper» Amyraldian. El autor piensa que John suena como sostener el punto de vista amyraldiano.

A continuación está la declaración de John Piper que el autor destacó

No negamos que todos los hombres son los beneficiarios de la cruz en algún sentido. 1 Timoteo 4:10 dice que Cristo es «el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen». Lo que negamos es que todos los hombres sean beneficiarios de la muerte de Cristo de la misma manera. Toda la misericordia de Dios hacia los incrédulos -desde el sol naciente (Mateo 5:45) hasta la predicación mundial del evangelio (Juan 3:16)- se hace posible gracias a la cruz.

«¿De dónde procede esta misericordia hacia los pecadores? ¿Cómo es que Dios es justo al retener el juicio de los pecadores que merecen ser arrojados inmediatamente al infierno? La respuesta es que la muerte de Cristo demuestra tan claramente el justo aborrecimiento de Dios por el pecado que le permite tratar al mundo con misericordia sin comprometer su justicia. En este sentido, Cristo es el salvador de todos los hombres».

«Pero es especialmente el Salvador de los que creen. No murió por todos los hombres en el mismo sentido. La intención de la muerte de Cristo para los hijos de Dios fue que compra mucho más que el sol naciente y la oportunidad de ser salvado. La muerte de Cristo realmente salva de TODO el mal a aquellos por los que Cristo murió «especialmente»».

«Por lo tanto, si Cristo es la propiciación por todos los pecados de cada individuo en el mundo, no pueden ser castigados, y deben ser salvados. Pero Juan no cree en tal universalismo (Juan 5:29). Por lo tanto, es muy improbable que 1 Juan 2:2 enseñe que Jesús es la propiciación de cada persona en el mundo».

Sin embargo, si uno revisa la página completa a la que se refiere el autor, especialmente las últimas declaraciones de Juan

Podemos concluir esta sección con el siguiente argumento resumido. ¿Cuál de estas afirmaciones es verdadera?

1. Cristo murió por algunos de los pecados de todos los hombres.

2. Cristo murió por todos los pecados de algunos hombres.

3. Cristo murió por todos los pecados de todos los hombres.

Nadie dice que la primera sea cierta, pues entonces todos estarían perdidos por los pecados por los que Cristo no murió. La única manera de salvarse del pecado es que Cristo lo cubra con su sangre.

La tercera afirmación es la que dirían los arminianos. Cristo murió por todos los pecados de todos los hombres. Pero entonces, ¿por qué no se salvan todos? Ellos responden: Porque algunos no creen. ¿Pero no es esta incredulidad uno de los pecados por los que murió Cristo? Si dicen que sí, entonces ¿por qué no está cubierta por la sangre de Jesús y todos los incrédulos se salvan? Si dicen que no (la incredulidad no es un pecado por el que murió Cristo) entonces deben decir que los hombres pueden ser salvos sin que todos sus pecados sean expiados por Jesús, o deben unirse a nosotros en la afirmación número dos: Cristo murió por todos los pecados de algunos hombres. Es decir, que murió por la incredulidad de los elegidos para que la ira punitiva de Dios se apacigüe hacia ellos y su gracia quede libre para atraerlos irresistiblemente de las tinieblas a su maravillosa luz.

Aparentemente, estas declaraciones son típicas de un calvinista de cinco puntos que muestra que las declaraciones 1 y 3 no se sostienen.

A mi modo de ver, John Piper dejó claro que Cristo murió por los elegidos, de forma diferente a los no elegidos, comprando la salvación real, a diferencia de los no elegidos, que reciben la gracia común.

Por último, es fácil confundirse con la declaración de John porque la expiación limitada se define generalmente en el contexto de los elegidos y los beneficios de la salvación de la cruz. Después de todo, Mark Driscol usó el término Expiación Limitada/No Limitada y su marca de calvinismo fue llamada 4.5 pointer. Vale la pena entender lo que alguien está diciendo realmente antes de emitir un juicio.

Respuesta corta: John Piper es claramente un calvinista de cinco puntos. No parece haber ninguna razón válida para pensar que es un calvinista de cuatro puntos.

Más información: Hay varios sitios en la web que afirman que John Piper niega la doctrina de la expiación limitada – la «L» en «TULIP», el acrónimo asociado con el calvinismo de cinco puntos. Parece que ninguna de estas afirmaciones ofrece una cita de fuente válida de cualquiera de las obras de Piper; las que ofrecen una referencia toman declaraciones fuera de contexto.

Documentos que corroboran la contra-acusación de que Piper es, de hecho, un calvinista de cinco puntos:

• Como antiguo anciano de la Iglesia Bautista de Belén, habría tenido que asentir a la Afirmación de Fe de los Ancianos de la Iglesia Bautista de Belén. La sección 7.3 de ese documento describe la expiación limitada, aunque no utiliza ese término en particular.

• El ministerio que dirige, Deseando a Diosofrece muchos mensajes que enseñan la expiación limitada. Por ejemplo, aquí hay una extensa enseñanza en video sobre la expiación limitada, dirigida por John Piper. Muchos mensajes adicionales que afirman claramente la expiación limitada están disponibles: ver aquí y aquí para dos ejemplos más inequívocos.

• Se ha descrito a sí mismo, un poco en broma, como un «calvinista de siete puntos.»