¿Es Juan o Jesús quien cita a Isaías en Juan 12:38 y 40?

Neville preguntó.

No se atribuye que Jesús esté hablando ni en Juan 12:38 ni en el 40 según una edición de «letra roja».

Sin embargo, con respecto al versículo 38 Ellicott’s Commentary for English Readers afirma:

Señor, ¿quién ha creído en nuestro informe? La cita es de la versión griega de Isaías 53:1. Esa profecía era entendida por todos del Mesías. El lamento del profeta por el abandono del mensaje profético por parte del pueblo es El evangelista pone aquí, en su interpretación, en boca del propio Mesías, ya que Él, en el sentido más completo, se dirige al Padre con las palabras: «¿Quién ha creído en nuestro informe?»…

También, con respecto al versículo 38, el Comentario del NT de Meyer afirma:

El pasaje es Isaías 53:1, siguiendo de cerca la LXX. El lamento del profeta por la incredulidad de su tiempo hacia su predicación (y la de sus compañeros, ἡμῶν), y hacia la poderosa obra de Dios anunciada por él, tiene, según el carácter mesiánico de todo el gran oráculo, su referencia y cumplimiento en la incredulidad de los judíos hacia Jesús; de modo que en el sentido de este cumplimiento, el habla sujeto que habla (dirigiéndose a Dios, κύριε, comp. Mateo 27:46), que introduce Isaías es Jesús, no el evangelista y los que piensan como él (Luthardt).

En cuanto al versículo 40, el comentario indica que la cita de Juan es Jesús en primera persona: Gnomen de Bengel

Juan 12:40. Τετύφλωκεν, ha cegado) Dios, por un juicio justo sobre ellos. Sigue, con un cambio de persona, I el Mesías debe sanarlos.-πεπώρωκεν)

Además, en relación con el versículo 40, dado que Jesús conecta el cumplimiento de esta profecía en Mateo 13:14, ¿podría inferirse que Juan (como hacen otros) está recitando lo que Jesús ya ha reconocido y la atribución debe ser a Jesús? Comentario de Ellicott para lectores ingleses

Él ha cegado sus ojos, y ha endurecido su corazón. Estas palabras se citan tres veces en el Nuevo Testamento. Nuestro Señor, como hemos visto, las cita para explicar su propia enseñanza (Mateo 13:14); San Juan las cita aquí para explicar el rechazo de esa enseñanza;

[énfasis añadido]

2 respuestas

La Homilía de Juan Crisóstomo (pronunciada en griego a los griegos) sobre este pasaje sostiene que Juan, y no Jesús, estaba expresando la profecía en los versículos referidos (Homilía LXVIII sobre el Evangelio según Juan). Por ejemplo:

«No podían creer», dice, «porque Esaias dijo: Oiréis con vuestros oídos, y no entenderéis. Estas cosas dijo, cuando vio su gloria, y habló de él». Obsérvese de nuevo que el «porque» y el «habló» no se refieren a la causa de su incredulidad, sino al hecho. Porque no fue «porque» Isaías habló, que ellos no creyeron; sino porque no iban a creer, que él habló. ¿Por qué entonces el evangelista no lo expresa así¿por qué no lo expresa así el evangelista, en lugar de hacer que la incredulidad proceda de la profecía, y no la profecía de la incredulidad? Y más adelante expresa esto mismo de manera más positivadiciendo…

En cuanto a Juan 12:38, lo que aparece en el Evangelio griego y en la Septuaginta es idéntico:

Juan 12:38

Κύριε τίς ἐπίστευσεν τῇ ἀκοῇ ἡμῶν καὶ ὁ βραχίων κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη

Isaías 53:1 LXX

κύριε, τίς ἐπίστευσεν τῇ ἀκοῇ ἡμῶν καὶ ὁ βραχίων κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη

Esto es (KJV),

Señor, ¿quién ha creído en nuestro informe?
y ¿a quién se le ha revelado el brazo del Señor?

El verso 40, en cambio, es una paráfrasis:

Juan 12:40 (con la transcripción de la KJV)

Τετύφλωκεν αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμούς
καὶ πεπώρωκεν αὐτῶν τὴν καρδίαν
ἵνα μὴ ἴδωσιν τοῖς ὀφθαλμοῖς
καὶ νοήσωσιν τῇ καρδίᾳ
καὶ ἐπιστραφῶσιν
καὶ ἰάσωμαι αὐτούς

Ha cegado sus ojos,
y endureció su corazón;
para que no vean con sus ojos,
ni entiendan con su corazón,
y se conviertan,
y los sanara.

Isaías 6:10 LXX (con Brenton trans.)

ἐπαχύνθη γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου
καὶ τοῖς ὠσὶν αὐτῶν βαρέως ἤκουσαν
καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν ἐκάμυσαν
μήποτε ἴδωσιν τοῖς ὀφθαλμοῖς
καὶ τοῖς ὠσὶν ἀκούσωσιν
καὶ τῇ καρδίᾳ συνῶσιν
καὶ ἐπιστρέψωσιν
καὶ ἰάσομαι αὐτούς

Porque el corazón de este pueblo se ha vuelto grosero
y sus oídos están embotados para oír,
y sus ojos se han cerrado;
para que no vean con sus ojos
y oigan con sus oídos,
y entiendan con su corazón,
y se conviertan,
y yo los sanara.

Los comentaristas de los últimos días parecen sostener que, puesto que Jesús estaba (presumiblemente) presente, las palabras escritas por Juan deben haber sido necesariamente pronunciadas por Jesús, puesto que Él es Dios y puesto que las palabras fueron dadas originalmente a Isaías por Dios.

Bengel parece haber estado luchando con la contradicción entre la versión de la Septuaginta de Isaías 6:10 y la versión del Texto Masorético, que dice:

Isaías 6:10 (Texto masorético – KJV 1900)

Engorda el corazón de este pueblo,
Y agrava sus oídos, y cierra sus ojos;
Para que no vean con sus ojos, y oigan con sus oídos,
Y entiendan con su corazón, y se conviertan, y sean sanados.

Razona que, puesto que la profecía en Juan dice «Yo los sanaré» (1ª persona) y la profecía «original» dice «Para que no… sean sanados» (3ª persona), debe ser Jesús quien habla. Pero esta interpretación pasa por alto que la frase aparece en primera persona en la versión Septuaginta.

usuario15733

Comentarios

  • Gracias. Marco tu respuesta como correcta, has aportado argumentos convincentes contra el comentario del Gnomen de Bengel sobre el versículo 40. Sin embargo la homilía de Crisóstomo que proporcionaste no era convincente respecto al versículo 38 …hasta que arrojó una observación gramatical que detallaré en una respuesta secundaria, que concuerda con tu afirmación de que el comentario pertenece a Juan y no a Jesús. También editaré mi respuesta anterior sobre Isaías, para señalar que Juan es la fuente. Gracias.  > Por Neville.
Neville

Hay una pausa gramatical en la narración del Evangelio de Juan (v37-43), donde el evangelista inserta su comentario sobre Isaías.

Página 250 de la Homilía de Crisóstomo (proporcionada por @the-nontheologin en la respuesta marcada) proporciona una intrigante descripción del discurso de Jesús

Comienza con expresiones humildes y modestas [luego elevando su tono, Jesús] se retira; luego vuelve a ellos… con palabras de humildad,`.

provocando una pregunta retórica del texto…

¿Y dónde ha hecho esto?

La pregunta apunta al versículo 12:44, donde la mayoría de las traducciones comienzan con un adverbio conjuntivo pero|entonces|ylo que requiere un predicado/verbo (y sujeto) precedente y contrastante, que sólo puede ser localizado retrocediendo hasta el verso 36, forzando una división en la narrativa, que está diagramada a continuación:

 verso 36  
 
"Cuando Jesús hubo dicho estas cosas
se fue y se escondió de ellos".
narrativa
 
Jesús citó        
 
(primer antecedente)
predicado y sujeto

 versículos 37-43 [comentario sobre Isaías]                                                                                  pausa gramatical     
 = versículo 44  
 
"Pero/entonces/y Jesús gritó..."             
 
narrativa
 
Jesús citó        
 
(conexión)
adverbio conjuntivo     

Así pues, gramaticalmente, el comentario sobre Isaías no forma parte de las citas narrativas de Jesús. Al final de la narración, el comentario parece pertenecer a Jesús, pero hay una clara pausa insertada por el autor.

Lo único que se puede observar es que la conjunción reveladora pero|entonces|y no es explícita en el griego. Por lo tanto, existe la suposición de que todas las traducciones mayoritarias hacen alguna inferencia lingüística.