¿Existe una dependencia literaria de 2 Pedro respecto al Apocalipsis?

Esta es una leve sospecha que tengo desde hace tiempo, y en alguna ocasión intentaré una búsqueda para ver si algún erudito ha expresado esa opinión, pero hasta ahora no he encontrado nada más que referencias cruzadas genéricas de versículos bíblicos en las notas a pie de página (es decir, sólo señalando paralelos conceptuales o verbales, no dependencia literaria).1

La razón de mi sospecha se basa en:

  • Desde el punto de vista crítico, se considera unánimemente que 2 Pedro (hacia el año 100-150 d.C.) depende en cierta medida de 1 Pedro (hacia el año 80-85 d.C.) y de Judas (hacia el año 90-120 d.C.) y, por delegación de estos dos textos, también de 1 Enoc. Dada la posición de 2 Pedro en el género apocalíptico, parece que parece natural que el autor estuviera familiarizado con el Apocalipsis, dado que fue escrito en el mismo período de tiempo que otras dos fuentes que utilizó 2 Pedro.
  • El Apocalipsis promete «la estrella de la aurora» como recompensa para los que perduren en su fe hasta el escatón (2.28), mientras que 2 Pedro promete «la estrella de la mañana» (1.19) en un contexto escatológico similar. El lenguaje no es idéntico – τὸν ἀστέρα τὸν πρωϊνόν en el Apocalipsis, φωσφόρος en 2 Pedro – pero el autor de 2 Pedro ha demostrado filtrar sus fuentes a través de su propia redacción y el referente parece ser el mismo.
  • El Apocalipsis menciona mil años (20.4-6), un juicio de obras que implica fuego destructor (20.9-15) y la creación de un nuevo cielo y una nueva tierra (21.1). Asimismo, 2 Pedro menciona mil años (3.8), un juicio de obras que implica fuego destructivo (3.7,10,12), y la creación de un nuevo cielo y una nueva tierra (3.13). Apocalipsis 20-21 y 2 Pedro 3 contienen cada uno una matriz muy similar de milenio – juicio fuego – nueva creación.

Parece una apuesta arriesgada. Es cierto que el primer punto es un reconocimiento general del modo de pensamiento apocalíptico en los dos libros, y el segundo punto es circunstancial. Sin embargo, leído a la luz del tercer punto, 2 Pedro parece estar más cerca del Apocalipsis de lo que cabría esperar inicialmente.

Así pues, mi pregunta general es: ¿Qué pruebas hay, si las hay, de la dependencia literaria directa de 2 Pedro con el Apocalipsis? Si no hay pruebas de dependencia literaria directa, ¿hay algún texto anterior o contemporáneo a 2 Pedro y al Apocalipsis que pueda explicar su uso independiente de la misma matriz de milenio – fuego del juicio – nueva creación? ¿Ha abordado algún erudito la idea, ya sea para apoyarla o criticarla? ¿Cuál fue su argumentación?

(En términos crudos, mi pregunta podría simplificarse como: De la misma manera que 2 Pedro trabajó con una copia de Judas, y el Pastor de Hermas trabajó con una copia del Apocalipsis, ¿el autor de 2 Pedro trabajó con una copia del Apocalipsis?)


1 He tratado de buscar en JSTOR y Google Scholar con varias permutaciones de las palabras clave -literaria, dependencia, 2 Pedro, apocalipsis, revelación, Juan, milenio- sin resultados que respondan a mi pregunta, o que en cambio argumenten sobre la dependencia literaria de 2 Pedro y el Apocalipsis de Pedro.

También he buscado en un puñado de comentarios a través de Google para cualquiera de los dos libros, además de libros de estudio general (Ehrman’s _Introduction to the New Testament_, y el Oxford Annotated NRSV). Hasta ahora no se ha encontrado nada, con la única excepción de una nota a pie de página para 2 Pedro 3.13 en el Nuevo Testamento Judío Anotado, que dice simplemente, «Isa 65.17; 66.22; Apocalipsis 21.1 (aunque no hay pruebas de que el autor de 2 Pedro conozca el Apocalipsis)». Este escaso paréntesis (que no cita ninguna fuente), sin embargo, no es el nivel de atención que me gustaría encontrar, si es que hay algo que encontrar.

usuario2910

Comentarios

  • No conozco a ningún erudito que crea que existe una cierta dependencia entre 2 Pedro y el Apocalipsis. Sin embargo, existe un conocido paralelismo entre 2 Pedro 2:!5 y Apocalipsis 2:14. El único otro libro del NT que menciona a Balaam es Judas, pero el contexto es un poco diferente. –  > Por Dick Harfield.
  • @MarkEdward – Gracias por eso. He echado un vistazo a Bauckham’s Judas, 2 Pedro de Bauckham esta mañana. Debe tener 15 páginas sobre las relaciones literarias de 2P, ¡pero ni una palabra sobre los vínculos con el Apocalipsis! Sin embargo, hay algunos comentarios interesantes sobre las relaciones de 1P y 2P (o la falta de ellas). También incluye una tabla de qué contemp lit el autor de 2P «conocía» con implicaciones para la datación, y de nuevo el Apocalipsis no aparece. –  > Por Dɑvïd.
  • @MarkEdward Interesante lo de la nota en el Nuevo Testamento Judío Anotado. Lo he comprobado; ofrece las mismas referencias cruzadas que la ESV. (Comprobando un par de otras Biblias de referencias cruzadas que tengo a mano, proporcionan textos diferentes aquí, aunque la Biblia de referencias cruzadas anglo de la NRSV tiene las mismas tres – extraño, ya que estoy seguro de que se hicieron de novo para esa edición). También es interesante aquí que parece que las xrefs de la ESV usan el 1885 (inglés) Revised Standard (a diferencia de la ASV de 1905) como punto de partida, y eso da también Apocalipsis 21:27. POR CIERTO. –  > Por Dɑvïd.
  • @MarkEdward Como no creo que haya una respuesta definitiva, me limitaré a comentar que el Fragmento Murtoriano menciona un «Apocalipsis de Pedro», del que se duda de su autenticidad. Incluye parte del mismo lenguaje; su estilo es «apocalíptico», pero se considera gnóstico, ya que menciona que «Dios salvará a los pecadores de su situación en el infierno», algo que 2 Pe. condena con vehemencia. Fue considerado por Clemente de Alejandría como texto sagrado, pero no fue adoptado por la iglesia. Todo esto para decir que el «género apocalíptico» estaba muy presente en la Patrística. –  > Por Tau.
  • «Erudito» es una palabra muy amplia. Podría significar un estudiante de posgrado en algún lugar. Esta pregunta parece más amplia que otras preguntas que fueron cerradas por ser demasiado amplias. –  > Por user33515.
2 respuestas
enegue

Pregunta:

¿Existen textos anteriores o contemporáneos a 2 Pedro y al Apocalipsis que puedan explicar su uso independiente de la misma matriz de milenio - fuego del juicio - nueva creación?

2 Pedro tiene sin duda una dependencia literaria de «los Escritos» y «los Profetas».

  • El milenio: La aparición de «mil años» en 2 Pedro sigue más de cerca su uso en el Salmo 90 que su uso en el Apocalipsis.

    Porque mil años delante de ti son como el día de ayer, y como una vigilia en la noche.
    — Salmo 90:4 (RV)

    Pero, amados, no ignoréis una cosa: que un día es para el Señor como mil años, y mil años como un día.
    — 2 Pedro 3:8

  • El fuego del juicio:

    Sobre los impíos hará llover trampas, fuego y azufre, y una tempestad horrible: esto será la porción de su copa.
    — Salmo 11:6 (RV)

    9Tu mano descubrirá a todos tus enemigos; tu mano derecha descubrirá a los que te odian. Los pondrás como un horno de fuego en el tiempo de tu ira; Jehová los tragará en su furor, y el fuego los consumirá. 10Destruirás su fruto de la tierra, y su semilla de entre los hijos de los hombres.
    — Salmo 21:8-10 (RV)

    Pero los cielos y la tierra, que ahora están, por la misma palabra están guardados, reservados al fuego para el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.
    — 2 Pedro 3:7 (RV)

  • Cielos Nuevos y Tierra Nueva:

    Porque he aquí que yo crearé cielos nuevos y tierra nueva; y de lo primero no habrá memoria, ni vendrá al pensamiento.
    — Isaías 65:17

    Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo haré, permanecerán delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre.
    — Isaías 66:22

    Sin embargo, según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los que mora la justicia.
    — 2 Pedro 3:13

    Hay que notar aquí que Pedro en su segunda epístola sigue el hebreo de Isaías en cuanto a los «Cielos Nuevos» ya que da καινοὺς οὐρανοὺς (plural) para שָׁמַ֥יִם חֲדָשִׁ֖ים (plural), mientras que Juan sigue la LXX, dando οὐρανὸν καινὸν (en singular) para los LXX οὐρανὸς καινὸς (singular)

Conclusión

Está bastante claro que la «fuente Q» (por así decirlo) para Pedro y Juan es la colección de obras conocidas como «la Ley», «los Escritos» y «los Profetas», que resulta ser el caso de todos los autores del Nuevo Testamento. Realmente no hay ninguna razón de peso para creer, o incluso imaginar, que Pedro hubiera visto alguna vez la obra de Juan.

Gina

La fuente de todas las escrituras es el Espíritu Santo, así que debemos reconocer que todas las escrituras están unidas en y desde esa única fuente, y se conectarán unas con otras. Como toda la escritura es inspirada por Dios (2 Tim. 3:16), y como toda la escritura no es de interpretación privada (2 Pet. 1:20), entonces debemos confiar en la palabra de Dios para definir e interpretar la palabra de Dios. Las escrituras deben ser el código fuente, y buscamos el primer y original uso de esas escrituras para poder entender su significado cuando se usan en textos posteriores.

Las fechas de los libros presentados en la pregunta son sospechosas, ya que hay mejor información sobre sus fechas de escritura en DatingTheNewTestament.com aquí . El sitio proporciona una fecha para 2 Pedro cercana al año 60 d.C., y para el Apocalipsis en torno al año 69-70 d.C. Aunque, hay espacio para la autoría de años anteriores, como la Concordancia Analítica de Robert Young afirma con respecto a la Revelación:

«Fue escrito en Patmos alrededor del año 68 d.C., adonde Juan había sido desterrado por Domicio Nerón, como se indica en el título de la versión siria del libro;…»

La mejor respuesta es que el Apocalipsis hace referencia a 2 Pedro en varios versículos. Además de los enumerados anteriormente, están Apocalipsis 2:14 & 2 Pe 2:15; Apocalipsis 3:10 & 2 Pe 2:9; Apocalipsis 5:6 & 1 Pe 1:19; Apocalipsis 5:9 & 2 Pe 2:1; Apocalipsis 18:13 & 2 Pe 2:3; Apocalipsis 20:2 & 2 Pe 2:4; Apocalipsis 20:11 & 2 Pe 3:7; y Apocalipsis 21:1 & 2 Pe :13.

Por lo tanto, no se puede decir que el libro anterior se apoye en el libro posterior. Por lo tanto, buscamos que el Apocalipsis, ese libro posterior, haga referencia al libro anterior de 2 Pedro. Y hay varios autores que tienen comentarios que relacionan varios pasajes del Apocalipsis con 2 Pedro, así como con gran parte de los libros del Nuevo Testamento.

El libro del Apocalipsispor Foy E. Wallace, Jr – p. 426:

«Esta frase, cielo nuevo y tierra nueva, no era nueva en la terminología de las Escrituras. Los profetas del Antiguo Testamento se refirieron al regreso de Israel de Babilonia y su restauración a su propia tierra de Judea como para ellos un «nuevo cielo y nueva tierra». (Isa. 65 : 17–66 :22 ; Ezek. 11: 19–36 :26-36). A los Corintios el apóstol Pablo describió el nuevo estado en Cristo como que las cosas viejas habían pasado – refiriéndose a la nueva relación espiritual con Cristo en el nuevo pacto frente al viejo israelismo carnal del antiguo pacto. (II Cor. 5 :17) A la iglesia dispersa de Jerusalén el apóstol Pedro adaptó esa frase en su exhortación a buscar la recompensa celestial en el mundo eterno. (2 Pet. 3 :13) En el apocalipsis el apóstol Juan aplicó la misma frase a la salida de la iglesia del período de la tribulación.»

Obispo John Lightfoot, sobre los nuevos cielos en la nueva tierra:

«Que la destrucción de Jerusalén se expresa con mucha frecuencia en la Escritura como si fuera la destrucción de todo el mundo, Deut. 32:22; «Se ha encendido un fuego en mi furia, y arderá hasta el más bajo infierno, y consumirá la tierra con sus frutos, e incendiará los cimientos de los montes». Jeremías 4:23; «Miré la tierra, y he aquí que estaba sin forma y vacía; y los cielos, y no tenían luz», &c. El discurso allí también se refiere a la destrucción de esa nación, Isa. 65:17; ‘He aquí que yo creo cielos nuevos y tierra nueva; y de lo primero no habrá memoria’, &c. Y más pasajes de este tipo entre los profetas. Según este sentido, Cristo habla en este lugar; y Pedro, en su Segunda Epístola, capítulo tercero; y Juan, en el sexto del Apocalipsis; y Pablo, en 2 Cor. 5:17, &c». (Obras vol. 2, pp. 18-19)

Comentario de Philip Mauro sobre Apocalipsis 20:11-15:

«Y ahora se cumple la profecía de Pedro: «Los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se derretirán con ardor; también la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas» (2 P. 3:10). La breve afirmación de Juan, «de cuyo rostro huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos», declara que ahora han dejado de existir». Fuente: De las cosas que pronto deben suceder, p.525

Fuentes sugeridas:

F. W. Farrar, Dating the Book of Revelation, 1882

Milton S. Terry Biblical Apocalyptics, 1898

Eusebio, Historia Eclesiástica, 325 d.C.; Bk iii, cap. v-viii

Greg Bahnsen, Marco histórico para la datación del Apocalipsis, 1984

Obras del obispo John Lightfoot, edición de 1685

Dr. John Owen, Sermon on 2 Pet iii, Vol 9, p. 134, 1721 Link: https://www.preteristarchive.com/russ-ap2o/

Peter J. Liethart La promesa de su apariciónUna exposición de la Segunda de Pedro, 2004

Kurt Simmons Todas las cosas hechas nuevasThe New Heavens & Earth, 2017 preteristcentral.com aquí.

Muchas, muchas más fuentes se pueden encontrar en PreteristArchive.com aquí.

También tengo muchas de las fuentes del Antiguo Testamento para el Apocalipsis documentadas en mis posts «Las señales del Apocalipsis», Partes I – VIII en mi blog ShreddingTheVeil.org aquí.

Comentarios

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