Algunas pruebas circunstanciales apuntan a la posibilidad de identificar a Imhotep y a José. El artículo de Wikipedia sobre Imhotep señala en la sección «Los sueños de Imhotep» (el subrayado es mío para comparar)
La Estela de la Hambruna del Alto Egipto, que data del período ptolemaico, lleva una inscripción que contiene una leyenda sobre una hambruna de siete años durante el reinado de Djoser. Se atribuye a Imhotep haber sido el artífice de su finalización. Uno de sus sacerdotes le explicó al rey la relación entre el dios Khnum y la crecida del Nilo, y éste tuvo un sueño en el que el dios del Nilo le hablaba prometiendo acabar con la sequía.
Esto tiene muchas similitudes con la historia de José de Génesis 41:25-36 (NKJV):
25 Entonces José dijo al Faraón: «Los sueños del Faraón son uno; Dios ha mostrado al Faraón lo que va a hacer: 26 Las siete vacas buenas son siete años, y las siete cabezas buenas son siete años; los sueños son uno. 27 Las siete vacas flacas y feas que surgieron después de ellas son siete años, y las siete cabezas vacías arruinadas por el viento del este son siete años de hambre. 28 Esto es lo que he hablado al Faraón. Dios ha mostrado al Faraón lo que va a hacer. 29 En efecto, vendrán siete años de gran abundancia en toda la tierra de Egipto; 30 pero después de ellos vendrán siete años de hambre, y toda la abundancia será olvidada en la tierra de Egipto; y el hambre agotará la tierra. 31 Así que la abundancia no se conocerá en la tierra a causa del hambre que seguirá, pues será muy severa. 32 Y el sueño se repitió al Faraón dos veces, porque la cosa está establecida por Dios, y Dios la llevará a cabo en breve.
33 «Ahora, pues, que el Faraón elija a un hombre perspicaz y sabio, y lo ponga sobre la tierra de Egipto. 34 Que el Faraón haga esto, y que designe designe funcionarios sobre la tierra, para que recojan la quinta parte del producto de la tierra de Egipto en los siete años de abundancia. 35 Y que recojan todo el alimento de esos años buenos que vienen, y almacenen el grano bajo la autoridad del Faraón, y que guarden alimentos en las ciudades. 36 Entonces ese alimento será como una reserva para la tierra para los siete años de hambre que habrá en la tierra de Egipto, para que la tierra no perezca durante el hambre».
Los siete años de hambruna y el plan de José que anima al Faraón a seguir para aliviar sus efectos, plan que el Faraón pone a cargo de José (v.39-41), es paralelo a las ideas de que Imenhotep fue «intrumental» en el «fin» de la hambruna de siete años.
El nombre, Imhotep es el nombre de José tomado del nombre de Dios como I-Am. ¡Si es así Abraham conocía el nombre de Dios como I-AM!
Entonces, ¿José era conocido como Imhotep por los egipcios?
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- @MarkMichaelRubenstein: He editado tu pregunta para que se ajuste a este sitio añadiendo un pasaje y algunos hechos históricos que al menos dan pie a la pregunta. Deberías añadir una referencia para apoyar tu afirmación original de que «Imhotep es el nombre de José tomado del nombre de Dios como I-Am». Yo dejé esa afirmación, pero está pidiendo algunos hechos que apoyen la escueta afirmación que haces. – > Por ScottS.
- Creo que ese hecho puede haber sido de un artículo del pseudoarqueólogo Ron Wyatt que afirmaba que imhotep podría ser la «Voz del Dios, Im (I AM)» – > Por James Shewey.
- ¡Bienvenido a la hermenéutica bíblica! Me parece una pregunta muy interesante y te he dado un voto positivo. Gracias por publicar. – > Por Bruce James.
No, esto parece poco probable. Primero, Imhotep significa «el que viene en paz» y no deriva del nombre de Dios ni significa YO SOY. La idea de que era parece ser algo que fue propagado por conocidos y desacreditados pseudoarqueólogo Ron Wyatt.
Además, Imhotep vivió entre el 2650 y el 2600 a.C.pero según el Seder Olam RabbahAbraham habría nacido en 1813 A.C.. Esto situaría a Abraham en el marco temporal de las apariciones marco temporal de las apariciones y referencias al pueblo Habiru del Creciente Fértil, que se cree que son los hebreos.
Si este es, de hecho, el caso, entonces eso haría que los Hicsos («gobernante(s) de los países extranjeros») el mismo grupo de personas que los Habiru y coincidiría con el Éxodo de Egipto durante el Reinado de Ahmose I que gobernó entre 1539 y 1514 a.C., o durante el reinado de Amenhotep II, que gobernó entre 1427 y 1401 a.C., o entre 1427 y 1397 a.C. La mayoría de los estudiosos creen que fue uno de los faraones de la XVIII Dinastía.
Con esta fecha del Éxodo, y estos otros factores, parece poco probable que Imhotep pudiera ser José.
- Abraham y José no son personas históricas, por lo que es inútil tratar de determinar cuándo se supone que vivieron. El Éxodo no es un acontecimiento histórico. La cronología del Seder Olam se basa en un marco temporal puramente artificial que sitúa el Éxodo exactamente 1000 años antes del comienzo de la era seléucida. La identidad de los Hicsos con los Hapiru no es una opinión histórica dominante. Podría seguir… – > .
- @fdb Abraham y José fueron personas históricas y es justificable determinar cuándo vivieron. El Éxodo es un acontecimiento histórico. La cronología del Seder Olam puede ser inexacta (y puede inducir a error), pero no se puede descartar que sea artificial simplemente simplemente porque se representen 1000 años exactos. La opinión histórica dominante sobre la identidad de los pueblos antiguos cambia y puede no ser exacta. Podría seguir… Se pueden hacer afirmaciones dogmáticas en cualquier sentido, pero la Biblia se considera historia desde hace milenios, y su texto se considera como tal, por lo que la interpretación se basa en ella como historia. – > .
- Hay cierto margen de maniobra en la genealogía, y Seder Olam no es el único que da (aproximadamente) esta aproximación para fechar a Abraham, José y el Éxodo basándose en las genealogías bíblicas. Mi punto no era decir que «esto definitivamente es el éxodo» Sólo que José != imhotep. La identidad de los Habiru y los Hicsos está lejos de ser segura y ningún erudito diría definitivamente que cualquiera de los dos grupos son los hebreos. Ninguno de los dos grupos también diría que definitivamente no son los hebreos, pero la mayoría probablemente diría que es más probable que no. Ambos grupos, y la expulsión de los hyksos son históricos. Podría seguir… – > .
- @ScottS. «la Biblia ha sido considerada historia durante milenios»: Este es el tipo de argumento que se puede utilizar en un chat de fe, no en un foro dedicado al estudio objetivo de la hermenéutica bíblica. – > .
- @fdb: No estamos de acuerdo en esto. El «estudio objetivo de la hermenéutica bíblica» requiere en parte que se entienda el punto de vista de los escritores. Sólo citaste parte de mi afirmación, lo siguiente «su texto se considera a sí mismo como tal» fue para señalar que los autores bíblicos posteriores consideran el Pentateuco como histórico, por lo que se justifica determinar cuándo vivieron las personas mencionadas. Además, muchos «hechos» históricos de las Escrituras han sido verificados por estudios arqueológicos e históricos, así que ciertamente hay razones «objetivas» para considerar que la Biblia tiene valor histórico sobre personas, lugares y eventos. – > .
¿Es posible?
La opinión sobre la historia de Israel (y del mundo) cambia con el conocimiento y la reflexión. Una propuesta afirma:
Dos estudios distintos han fechado a Abraham en algún momento de los períodos dinástico temprano o del Reino Antiguo en Egipto. John Ashton y David Down (2006) lo han fechado en la Cuarta Dinastía, mientras que este autor (McClellan 2011, p. 155) ha dado un rango de fechas desde la Segunda a la Sexta Dinastía.
La propuesta allí se basa principalmente en la historia mesopotámica, no en la egipcia. La cita anterior sólo se refiere a la historia egipcia. Si esta propuesta es cierta, especialmente en la II Dinastíaque se ha fechado en 2890 a.C. y en cualquier momento que se considere que comienza la tercera dinastía.
El inicio de la 3ª Dinastía en relación con la datación de Abraham es importante para la cuestión que nos ocupa, porque el consenso general (es decir Wikipedia informando) es que Imenhotep estaba en el período del «Reino Antiguo» también, durante la la 3ª DinastíaEl informe afirma que esta variación «no es infrecuente que estas estimaciones difieran en más de un siglo» (recordemos que la opinión histórica es cambiante).
En otras palabras, si Si la datación temprana de Abraham puede ser sostenida, entonces la identificación de José con Imenhotep es al menos posible.
Sin embargo, habría que considerar otras cifras del propio texto bíblico para ver si permiten una datación tan temprana. Si asumimos que Imenhotep = José para propósitos de conjetura, y uno toma la fecha de muerte de Imenhotep estimada en el artículo de Wikipedia (2600 a.C.), entonces cómo funciona la historia de Israel para los 1600 años más o menos hasta el rey David (asumiendo que su reinado comenzó aproximadamente en el 1010 a.C.)? Los tiempos documentados en la Biblia permiten unos 900-1000 años entre José y David, así que ¿cómo podría alguien como McClellan explicar el lapso de tiempo entre ambos? De esto no estoy seguro.
Así que algunos estudios indican al menos una posible datación tan temprana para José, pero para mí, necesitaría ver un cuerpo más grande de trabajo con respecto a algunos otros aspectos históricos antes de mover la identificación incluso a la categoría de plausible. Es una investigación que no he realizado, por lo que aún no haría tal identificación (si es que alguna vez la hago).