He visto dos puntos de vista sobre las leyes del antiguo testamento en la biblia. Un punto de vista es cuando Jesús mismo dice «guarda la Ley» mientras que en la otra Pablo dice que «la Ley ha sido clavada en la cruz»
Es extraño, pero ambas enseñanzas están en contradicción. Esperaba que me aclararan si la Ley debe ser guardada o clavada en la cruz?
Por favor, proporcione algún versículo de la biblia y no opiniones personales.
Las citas de la biblia están abajo….
En el evangelio, Jesús dice….
Mateo 5:18
Os aseguro que hasta que desaparezcan el cielo y la tierra, no desaparecerá de la Ley ni la más pequeña letra, ni el más mínimo trazo de una pluma, hasta que todo se cumpla.
Mateo 5:19
El que quebrante uno de estos mandamientos, el más pequeño, y enseñe a otros a hacer lo mismo, será llamado el más pequeño en el Reino de los Cielos.pero el que practique y enseñe estos mandamientos será llamado grande en el reino de los cielos.
Pero Pablo dice…
Colosenses 2:14
habiendo cancelado el código escrito, con sus reglamentos, que estaba en contra de nosotros y que se oponía a nosotros; lo quitó, clavándolo en la cruz.
- Yo no traduciría la palabra griega χειρόγραφον como «Ley». Literalmente significa «escritura». La misma palabra griega aparece en los apócrifos en referencia a una letra de cambio o pagaré. Es equivalente a la frase hebrea כתב יד (ktav yad), que también significa «escritura». La frase hebrea כתב יד se utiliza con frecuencia en el Talmud para referirse a una letra de cambio o pagaré. ¿Podría Paulos haber utilizado la palabra χειρόγραφον (que significa «letra de cambio») como eufemismo de la Ley? Es muy posible que así sea. – usuario900
- «guardar la Ley» y «clavar la Ley en la cruz» no se contradice .. cuando alguien «toma su propia cruz», como Dios nos enseñó, «el guardar la Ley» se hace fácil, como consecuencia de llevar la cruz .. porque el corazón está modelado por el amor a Dios, y el corazón es lugar donde pueden nacer los pecados; la gran diferencia (que ves como contradicción) se encuentra en el espíritu del «guardián de la ley» vs espíritu del «amante de Dios» – > Por Iulian.
Hay tres tipos de ley en la Biblia:
- la moral (parte de la cual son también los 10 mandamientos)
- ceremonial (por ejemplo, las fiestas y actividades ceremoniales hebreas),
- civil (las «leyes del país» hebreas y los castigos)
La mayoría de los cristianos están de acuerdo en que las leyes ceremoniales y civiles ya no son vinculantes (las leyes ceremoniales apuntaban a Cristo y terminaron con la cruz).
La pregunta más interesante es si los 10 mandamientos son obligatorios para un cristiano. ¿Quiere Jesús que «tengas otros dioses» o «cometas adulterio» o robes?
Creo que no quiere que hagamos eso…
Colosenses 2:14 está hablando de las leyes ceremoniales (los reglamentos que fueron clavados en la cruz eran leyes ceremoniales hebreas), Mateo 5:18.19 está hablando de la ley moral (10 mandamientos) y ambas enseñanzas están en armonía.
Creo que no quiere que hagamos eso
no es realmente una respuesta adecuada… ¿tiene algo más firme que su propia opinión que ofrecer? – > .- @Flimzy ¿Cuál es su PRUEBA de que esto es así? Lo que está en juego es que los judíos no sigan la Ley de Moisés y que los gentiles no sigan las Leyes Noájidas. Pablo nunca conoció a Jesús en la vida real y él mismo a veces se preguntaba si sus revelaciones personales eran interpretadas correctamente y si estaba «corriendo su carrera en vano.» Fue a Antioquía 14 años después para revelar «su» evangelio y acabó disputándoselo a la Iglesia creada por Jesús. Entonces, ¿estás seguro de que la distinción moral/ceremonial/civil triunfa sobre lo que Dios mismo dijo que eran leyes eternas? por ejemplo, no acostarse con una mujer menstruante. – > .
- @GregoryMagarshak: Mi prueba está en que esta comunidad requiere respuestas bien fundamentadas, no opiniones personales. – > .
- Lo siento Flimzy quería decir @Marko Krajnc ¿dónde está tu prueba? 🙂 – > .
El Sol no destruye a la Luna sino que cuando sale la Luna pasa.
Voy a responder a esta pregunta desde una Teología del Pacto de la Teología del Pacto.
La ley se divide comúnmente en ceremonial, moral y civil.
En el cristianismo, la mayoría está de acuerdo en que Cristo cumplió el significado de todo lo que era ceremonial y que, por lo tanto, cuando la cortina del templo se rasgó de arriba a abajo, estas leyes quedaron «obsoletas». Desde este punto de vista todas las leyes ceremoniales, de las cuales el Sumo Sacerdote que ofrecía sacrificios en el templo era probablemente la más sagrada, ya no tienen aplicación por obsolescencia.
De la misma manera la mayoría de los cristianos creen que las civil
Las leyes que se utilizaban para gobernar a Israel, como las numerosas penas capitales por apedreamiento, quema o estrangulamiento cesaron. También se considera que estas leyes son un símbolo de la necesidad de salvación del hombre bajo la «maldición de la Ley». Además, como la iglesia invisible de Cristo reemplazó a la iglesia exterior literal de los judíos, Dios ya no gobierna directamente al pueblo judío. Hay algunos cristianos que todavía piensan que Dios de alguna manera gobierna a los judíos. (Creo que los dispensacionalistas todavía sostienen algunas ideas sobre esto, pero no estoy seguro de los detalles, ya que no estoy tan familiarizado con este único punto de vista).
La controversia se centra principalmente en cómo la moral de Dios ley moral de Dios en el Antiguo Testamento debe aplicarse hoy en día, o si hay algún cambio en ella en absoluto. La mayoría de los cristianos que proponen la idea de que ‘nada cambió’ a la Ley moral de Dios en absoluto en la muerte de Cristo, comúnmente se refieren a este versículo donde Jesús dijo:
«No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos, sino a cumplirlos. (NVI Mateo 5:17)
Un verso común al que se refieren los que creen que toda la Ley (moral, ceremonial, civil) fue «clavada en la cruz», de modo que incluso su naturaleza moral fue modificada en Cristo, comúnmente se refieren al verso:
Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. (NVI Juan 1:17).
Incluso entre los teólogos reformados tradicionales muchos están divididos sobre esta cuestión de la ley moral. Yo soy del bando que dice que no se puede dividir la Ley en absoluto, de modo que todos los aspectos se cumplieron en Cristo y, por tanto, nada queda exactamente como estaba. Por ejemplo, la Ley decía que debíamos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, sin embargo no proporcionaba ninguna capacidad para hacerlo sino que condenaba al infierno cualquier ofensa. En Cristo sin embargo, bajo la libertad de la gracia, un corazón pétreo ha sido reemplazado por uno suave, y un corazón incircunciso ha sido circuncidado, por lo tanto, los cristianos tienen amor en el corazón y pueden seguir el mandamiento. Por lo tanto, incluso la ley moral no ha quedado sin crucificar, ya que antes estaba escrita en piedra, pero ahora en un «Espíritu de libertad» está escrita en el corazón del creyente. De este modo, Cristo abolió incluso la ley moral en el sentido de que cumplió todos sus requisitos y luego imputó esa justicia a los creyentes, lo que a su vez, infundió la santidad requerida por la ley como un ‘principio básico de vida y libertad’ en los cristianos. En este sentido, la Biblia dice que «ya no estamos bajo la ley» (es decir, la ley moral).
Porque el pecado no será vuestro amo, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. (Romanos 6:14).
Este último verso que cito está en el centro del debate, ya que dependiendo del teólogo que consultes, la ley moral es la intención, o no, de este y otros versos similares. En cuanto a mí, estoy absolutamente convencido de que la ley moral está destinada principalmente a lo descrito anteriormente. Aquí hay algunos teólogos reformados que comparten mi opinión. Hay otros teólogos que no lo hacen, pero no me molesto en representarlos, ya que considero que su posición no es bíblica:
Charles Hodge-
La ley de Moisés fue, en primer lugar, una recreación del pacto de obras. Un pacto es simplemente una promesa suspendida bajo una condición. El pacto de obras, por lo tanto, no es más que la promesa de vida suspendida bajo la condición de una obediencia perfecta. La frase se utiliza como una expresión concisa y conveniente de los principios eternos de justicia sobre los que Dios trata con las criaturas racionales, y que subyacen a todas las dispensaciones, la adámica, la abrahámica, la mosaica y la cristiana. Nuestro Señor dijo al abogado que le preguntó qué debía hacer para heredar la vida eterna: «¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lo lees? Respondiendo él, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo. Y le dijo: Has respondido bien; haz esto y vivirás», Lucas 10:26-28. Este es el pacto de las obras. Es un principio inmutable que donde no hay pecado no hay condenación, y donde hay pecado hay muerte. Esto es todo lo que los que rechazan el evangelio tienen para apoyarse. Es este principio el que se hace tan prominente en la economía mosaica como para darle su carácter de ley. Visto bajo este aspecto, es el ministerio de la condenación y la muerte. ( Hodge 2 Cor P75)
Jonathan Edwards –
Jonathan Edwards también ve el pacto mosaico como diferente del evangelio ya que incluye la renovación del pacto de obras que tiene el ministerio de muerte y maldición, llevando a los pecadores a Cristo como un duro maestro de escuela.
Como la ley fue dada en el Monte Sinaí, así Cristo entregó su doctrina evangélica, (llena de bendiciones, y no de maldiciones,) a una multitud en una montaña. Mateo v.- (Jonathan Edwards Historia de la Redención, P302)
Creo realmente que el pacto que Dios hizo con los hijos de Israel fue el pacto de las obras. Todavía los mantuvo bajo ese pacto; es decir, se les descifra particularmente lo que se requiere en ese pacto, y muchos mandamientos positivos adicionales que responden al precepto relativo a los frutos prohibidos, y Dios les propone este pacto como la condición de su favor, y les da a entender que ninguna de esas promesas que había hecho podía ser cuestionada sin una obediencia perfecta: pero les da a entender tanto su naturaleza misericordiosa y su inclinación a compadecerse de ellos y a aceptar una propiciación por ellos, que ellos, al ver que no podían impugnar nada de esas promesas [sobre la base] de la obediencia, confiaron sólo en la mera misericordia inmerecida de Dios y fueron salvados por la gracia, y esperaron la vida sólo de la mera misericordia.
En efecto, ahora estamos bajo el pacto de las obras, de modo que si somos perfectamente justos podemos impugnar la salvación. Pero aquí está la diferencia entre nosotros y ellos: a nosotros Dios nos ha declarado claramente la imposibilidad de obtener la vida por ese pacto, y nos hace saber que ningún mortal puede ser salvado sino por mera gracia, y nos hace saber claramente cómo somos hechos partícipes de esa gracia. Todos, desde la caída, estaban igualmente bajo el pacto de la gracia, hasta el punto de ser salvados por él todos por igual, pero la diferencia está en la revelación: a los israelitas se les reveló más claramente el pacto de las obras, a nosotros el pacto de la gracia. La iglesia, que entonces estaba en su estado infantil, no podía soportar una revelación del pacto de la gracia en términos claros; y así, con ellos, la mejor manera de sacarlos de su propia justicia era proponerles el pacto de las obras, y renovar la promesa de la vida bajo esas condiciones. Dios hizo con ellos lo mismo que Cristo hizo con el joven que preguntó qué debía hacer para tener vida eterna: Cristo le pidió que guardara los mandamientos. Y en ese sentido estaban bajo el pacto de obras, que se les proponía como condición de vida, para que lo probaran. Para nosotros no es así. El pacto de la gracia se les insinuó y se les propuso de forma encubierta, pero fue a eso a lo que se vieron obligados a huir. Las promesas parecen estar tan inventadas como para hacerles ver que no pueden impugnar nada, salvo que realicen una obediencia perfecta, si Dios es estricto, pero que, sin embargo, por su mera misericordia los aceptará en su favor si realizan una obediencia sincera que proceda del verdadero amor y temor a él; de modo que se proponen los frutos de la fe en lugar de la fe misma. Pero por esto, nadie más que los que tenían fe podían esperar la vida; y por el artificio de Dios de esa dispensación fueron llevados a no depender de estos como obras, sino como una disposición a recibir, como otras tantas manifestaciones de arrepentimiento y sumisión; y dependían de ellos como tales solamente, para la vida. (Jonathan Edwards. Las «Misceláneas«. Página P363-363)
Con referencia a lo que se ha dicho antes sobre el pacto [Nº 2]. En la Escritura se habla de forma muy variada de la alianza, a veces como promesa divina, a veces como promesa divina con condiciones. Pero si hablamos del pacto que Dios ha hecho con el hombre estableciendo la condición de la vida eterna, Dios nunca hizo más que uno con el hombre, a saber, el pacto de las obras; el cual nunca ha sido abrogado, sino que es un pacto que permanece en plena vigencia por toda la eternidad sin que falte una tilde. El pacto de la gracia no es otro pacto hecho con el hombre tras la abrogación de éste, sino un pacto hecho con Cristo para cumplirlo. Y con este fin vino Cristo al mundo, para cumplir la ley, o pacto de obras, para todos los que lo reciben….
Decir que el pacto de obras admitía un mediador, es algo impropio. El pacto de obras no mencionaba nada al respecto; (Jonathan Edwards. The «Miscellanies». Página P217)
John Owen –
Como de costumbre, John Owen enseña con la mayor claridad sobre el tema:
Por la sanción de la ley, entendemos las promesas y las penas con las que Dios imponía su cumplimiento y obediencia. Esto es lo que el apóstol ha respetado en varios lugares de esta epístola, los principales de los cuales se reportan en la siguiente disertación.
En primer lugar, porque era una repetición y expresión de la ley de la naturaleza y del pacto de obras establecido en ella; En segundo lugar, porque su administración tenía un nuevo fin y diseño, para dirigir a la iglesia hacia el uso y beneficio de la promesa dada antiguamente a Adán, y renovada a Abraham cuatrocientos treinta años antes; en tercer lugar, porque era el instrumento de la regla y el gobierno de la iglesia y el pueblo de Israel con respecto al pacto hecho con ellos en la tierra de Canaán y sus alrededores. Y en este triple aspecto tenía una triple sanción. (Obras de OwensVolumen 17, P654)
Martin Luther –
Martín Lutero nunca se pavonea con constantes distinciones en torno a las palabras, pretendiendo creer algo que no cree, simplemente lo expone todo:
¿Quién podría creer que estas cosas pueden mezclarse tan fácilmente? No hay nadie tan estúpido que no reconozca lo definitiva que es esta distinción entre Ley y gracia. Tanto los hechos como las palabras exigen esta distinción, pues todo el mundo entiende que estas palabras «Ley» y «gracia» son diferentes tanto en su denotación como en su connotación.62 Por lo tanto, es una monstruosidad, cuando esta distinción está ahí tan claramente, que los papistas y los fanáticos caigan en la perversidad satánica de confundir la Ley y la gracia y de cambiar a Cristo por Moisés. Por eso digo a menudo que, en cuanto a las palabras, esta doctrina de la fe es muy fácil, y todo el mundo puede entender fácilmente la distinción entre la Ley y la gracia; pero en cuanto a la práctica, la vida y la aplicación, es lo más difícil que hay. (Obras de Lutero Vol 26, P143-144)
Ahora bien, el primer sermón, y la doctrina, es la ley de Dios. El segundo es el evangelio. Estos dos sermones no son lo mismo. Por lo tanto, debemos tener un buen conocimiento de la materia para saber diferenciarlos. Debemos saber qué es la ley y qué es el evangelio. La ley nos manda y exige hacer ciertas cosas. Por tanto, la ley se dirige únicamente a nuestro comportamiento y consiste en exigir. Porque Dios habla a través de la ley, diciendo: «Haz esto, evita aquello, esto es lo que espero de ti». El evangelio, sin embargo, no predica lo que debemos hacer o evitar. No establece ninguna exigencia, sino que invierte el planteamiento de la ley, hace todo lo contrario, y dice: «Esto es lo que Dios ha hecho por vosotros; ha dejado que su Hijo se haga carne por vosotros, ha dejado que muera por vosotros». (Obras de Lutero Vol 35, P162-164)
Conclusión: La Ley no puede ser dividida, por lo tanto cuando la Ley fue clavada en la cruz todos los aspectos de la misma quedaron obsoletos no por ser destruidos sino por ser cumplidos en Cristo. Cristo cumplió todas las leyes ceremoniales que lo prefiguraban. Cristo cumplió todas las leyes civiles que simbolizaban los castigos debidos al pecado por el cual sufrió y fue colgado en un árbol siendo maldecido. Cristo cumplió con todos los requisitos de justicia de la ley moral haciéndose pecado por nosotros para que nos convirtiéramos en la justicia de Dios por la fe, aparte de cualquier obra propia. Esta justicia que se nos imputa nos reconcilia con Dios para que vivamos santamente y obedezcamos todos los preceptos de la Ley que es amar a Dios y al prójimo con muchas obras buenas. En este sentido Cristo cumplió toda la Ley y no hay razón para dividir la ley donde la Biblia no lo hace.
- Mi conocimiento es débil, pero usted ha dividido la ley en ceremonial, moral y civil. ¿Dónde ocurre esta división en la Biblia? Realmente no me interesa el calvinismo ni ninguna teología desarrollada recientemente, eso se alejaría de Cristo más bien de las enseñanzas de Cristo. – > .
- @abcd – No te preocupes, sólo estás de acuerdo conmigo. Sí, eso es lo que estoy argumentando. Realmente no se puede dividir la ley en moral, civil, ceremonial por lo tanto debemos considerar que toda la ley ha sido superada por el cumplimiento, no solo partes. Bíblicamente la Ley son los primeros cinco libros de la Biblia. Todavía deberíamos sacrificar animales en el templo si la ley no estuviera clavada en la cruz. El origen de la agrupación actual que se utiliza a menudo para argumentar en contra de que toda la ley sea crucificada, aquí: christianity.stackexchange.com/questions/154/… – > .
- Soy consciente de que los primeros 5 libros son la ley, PERO aquí estoy preguntando ¿se debe seguir a Jesús o a Pablo? Si dices que hay que clavar la ley en la cruz, ¿no sería eso desobedecer a Jesús? – > .
- En absoluto. Seguir a Pablo es seguir a Jesús, en el sentido de que Pablo fue quien mejor entendió y enseñó a Jess. Cuando Jesús dijo que no vino a destruir la ley, significa que no vino a oponerse a ella o a romper su significado. Su significado se cumplió en él, no se opuso a él. El cumplimiento ‘pone fin’ a algo como su clímax, no como una destrucción. Por lo tanto, Cristo hace a Moisés obsoleto a través del cumplimiento, no de la oposición. Moisés sólo sirve y prepara para algo mucho más grande, como una sombra. Cuando el poder del Sol surge la luz de la Luna ya no es necesaria. Pero la Luna sólo refleja al Sol. – > .
- @abcd: De nuevo, algo ocurrió entre el momento en que Jesús y Pablo pronunciaron sus palabras. ¿Qué fue? La muerte de Jesús. Eso lo cambió todo. Es probablemente el evento más grande y significativo de toda la historia de la humanidad. Una de las cosas que su muerte cambió fue la relación de los judíos con la Torá. Antes de su muerte, los judíos (creyeran o no en Yeshu’a) estaban «bajo la Ley». Después de su muerte, los judíos creyentes ya no están «bajo la Ley». ¿Por qué? Porque un judío creyente que se identifica con el Mesías al morir con él está «muerto a la Ley» y la Ley ya no es su amo. Lea Romanos 7. – usuario900
Considera esto, si un hombre cometiera un asesinato y luego muriera antes de ser juzgado, ¿pasarían a juzgar su cadáver? Si estuviera vivo en el momento del juicio sería juzgado por la ley, sin embargo como murió no puede estar sujeto a la ley.
Así que, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley por medio del cuerpo de Cristo, para pertenecer a otro, al que resucitó de entre los muertos, a fin de que demos fruto para Dios.
Lo que tal vez se te haya escapado en tu pregunta es que Jesús estaba hablando con los judíos, ellos estaban bajo la ley en ese momento porque Jesús aún no había cumplido su propósito. Igualmente Pablo está hablando de la ley después de Jesús había muerto por nuestros pecados.
Romanos continúa diciendo:
5 Porque cuando estábamos en el reino de la carne, las pasiones pecaminosas suscitadas por la ley actuaban en nosotros, de modo que dábamos fruto para la muerte.
6 Pero ahora, al morir a lo que antes nos ataba, hemos sido liberados de la ley, de modo que servimos en el nuevo camino del Espíritu, y no en el viejo camino del código escrito.
Estamos muertos a la ley y ya no podemos estar atados a ella. Así que en este caso hay que escuchar a Pablo, ya que está instruyendo a los cristianos. Esto no quiere decir que lo que Jesús dijo era incorrecto o una contradicción, sólo que lo que dijo era correcto en ese momento.
Es útil si se puede comparar con una situación de vivir en un país extranjero. Digamos que el país en el que has nacido te exige pagar impuestos si te quedas en casa más de seis meses al año. Supongamos que tu trabajo te ha llevado a otro país donde no hay impuestos, pero visitas tu casa durante un total de 170 días. Si tu familia te llama a casa y pasas más de 10 días, estás obligado a pagar impuestos. Imagínate, pasar esos diez días en el extranjero y pasar el mismo tiempo en casa marca la diferencia entre ser un moroso o no. No has HECHO nada. Simplemente estás en un lugar.
¿Cómo puedes librarte de este obstáculo para volver a casa? Si alguien cambiara la ley, eso debería funcionar. Pues eso es lo que hizo Cristo. Hizo del hogar una región libre de impuestos.
El hogar es tu cuerpo, el impuesto que pagas es por las travesuras del cuerpo:
Romanos 7:20-25 NET Ahora bien, si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace sino el pecado que vive en mí. Así, encuentro la ley que cuando quiero hacer el bien, el mal está presente en mí. Porque me deleito en la ley de Dios en mi interior. Pero veo una ley diferente en mis miembros que hace la guerra a la ley de mi mente y me hace cautivo de la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Desgraciado de mí! ¿Quién me rescatará de este cuerpo de muerte? Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. Así que, yo mismo sirvo a la ley de Dios con mi mente, pero con mi carne sirvo a la ley del pecado.
Colosenses 2:14 NET Ha destruido lo que había contra nosotros, un certificado de deuda expresado en decretos opuestos a nosotros. Lo ha quitado clavándolo en la cruz.
Ahora dedico mi energía a compartir la obra de Cristo de eliminar la deuda de los demás:
Colosenses 1:24 NET Ahora me alegro de mis sufrimientos por vosotros, y lleno en mi cuerpo físico -por el bien de su cuerpo, la iglesia- lo que falta a los sufrimientos de Cristo.
Juan 15:13 NET Nadie tiene mayor amor que éste: el que da la vida por sus amigos.
Observe que Pablo nunca dice que «la ley» fue clavada en la cruz, sino las «ordenanzas» (Col 2:14) que es el lado ceremonial de la Ley. La propia Ley habla de sí misma en dos partes (Levítico 18:4): juicios (mishpatim, leyes morales) y ordenanzas o estatutos (hukkim, leyes ceremoniales). Esta última es la que fue clavada en la cruz.
Col 2:14 RVR Borrando la escritura de las ordenanzas que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio, clavándola en su cruz;
Lv 18:4 RVR Pondréis en práctica mis leyes, y guardaréis mis ordenanzasy andaréis en ellos: Yo soy el Señor vuestro Dios.
De la manera en que Pablo escribe sobre nuestro bautismo, ‘bajando al agua con Jesús a su muerte’, y muriendo, luego ‘volviendo a salir del agua con Jesús a su resurrección en nuestra nueva vida’, Pablo escribe «morimos con Jesús, y por esto nos liberamos de nuestro viejo esposo, el Sr. Ley». «Pablo escribe además, somos entonces libres para casarnos con otro, y lo hacemos, nos casamos con Jesucristo, convirtiéndonos en,… ¡señora Jesucristo!»
Porque hemos muerto, nuestro viejo matrimonio se terminó,…porque resucitamos, fuimos libres para casarnos con Jesús, y lo hicimos.
¿Qué puede hacer entonces el Sr. Ley al respecto? ¿Puede tener algún acceso a nosotros? ¿Puede ir a la corte y exigir que le devuelvan a su antigua esposa?
No, no puede.
Ya no puede acceder a nosotros en absoluto.
NB Punto importante.
¿CAMBIÓ LA LEY? NO. LA LEY SIGUE SIENDO LA LEY, PERO NUESTRA RELACIÓN CON LA LEY, ES LO QUE HA CAMBIADO.
MR. LA LEY YA NO PUEDE TENERNOS, PORQUE PERTENECEMOS A OTRO.
ESTO LO EXPLICA Y LO DICE TODO, SI LO DEJAS.
Sigo con mi respuesta anterior. Pediste referencias a lo que escribí, y es del cuadro que Pablo pintó sobre lo que es nuestro bautismo, y cómo nos relacionamos con la ley, como cristianos.
Romanos 7:1-6
1¿No sabéis, hermanos -pues hablo con hombres que conocen la ley-, que la ley tiene autoridad sobre el hombre sólo mientras vive? 2Por ejemplo, la ley obliga a la mujer casada a estar unida a su marido mientras éste viva; pero si su marido muere, queda liberada de la ley del matrimonio. 3Por tanto, si se casa con otro hombre mientras vive su marido, se la llama adúltera. Pero si su marido muere, queda liberada de esa ley y no es adúltera, aunque se case con otro hombre.
4Así que, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley por el cuerpo de Cristopara pertenecer a otro, al que resucitó de entre los muertos, a fin de que demos fruto para Dios. 5 Porque cuando estábamos dominados por la naturaleza pecaminosa, las pasiones pecaminosas suscitadas por la ley actuaban en nuestros cuerpos, de modo que dábamos fruto para la muerte. 6Pero ahora, al morir a lo que antes nos ataba, hemos sido liberados de la ley para que sirvamos en la nueva forma del Espíritu, y no en la antigua forma del código escrito.
- Bienvenido al sitio. Gracias por compartir, pero el sitio se esfuerza por ser académico, utilizando fuentes y citas para apoyar las respuestas. El sitio no es un foro de discusión. Una vez que alcances los 20 rep puedes charlar sobre lo que quieras. Por favor, consulta las Directrices para escribir respuestas eficaces y ¿Qué es una respuesta bien fundamentada y desapasionada? Después de eso, por favor, edita este post o bórralo. Espero verte postear de nuevo pronto. – > .
- En el futuro, por favor edita tu respuesta para añadir más. También, por favor, sigue el consejo de fredsbend y lee los Meta posts que enlazó. Si no mejoras los problemas actuales con esta respuesta, puede ser eliminada. – > .
- ¿Quién borrará mi post y por qué? He respondido a la consulta publicada «Cumplir la Ley O la ley clavada en la Cruz». – > .
- Me referí con Romanos 7:1-6, Gal3:13, 2Cor5:21, explicando(pensé que era claro)- Pablo escribe porque nos casamos con Jesús, la ley no tiene más poder sobre nosotros. (La Iglesia casándose con Jesús es un concepto bíblico (ver Apocalipsis para la Esposa de Jesús) Creo que respondí de manera académica, con referencias). – > .
La Ley sólo podía cumplirse JAMÁS en Jesús. Los santos del Antiguo Testamento, estaban creyendo en Jesús, incluso cuando sacrificaban un toro. El toro era solo un símbolo de Jesús. El acto de creer también consistía en vivir. Si creemos, viviremos. Dios no se burla. Esté seguro y sepa que su pecado lo encontrará.
El Antiguo Testamento es tan activo y vivo como el Nuevo. Más afilado que cualquier espada de dos filos.
La Espada del Espíritu no se divide por la mitad.
El Salmo. 119 Toda ella.
¿Por qué Dios tomaría algo, que hizo PERFECTO, y lo eliminaría?
6:7 No os engañéis; Dios no se burla, porque todo lo que el hombre siembra, eso también cosechará. 6:8 Porque el que siembra para su carne, de la carne cosechará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna. 6:9 No nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo cosecharemos, si no desmayamos.
- Tengo problemas para seguir la línea de pensamiento en su respuesta. Tal vez podría añadir más material de enlace o explicación para dejar claro cómo se relacionan sus afirmaciones y citas entre sí, y con la pregunta original. – > .
- Lo que dices es bueno, y estoy de acuerdo, pero no encaja con el propósito de este sitio. Esto no es un foro de discusión, es un sitio de preguntas y respuestas con un propósito y unas directrices muy específicas. Por favor, consulte los enlaces anteriores y la página de ayuda – > .