RV Isaías 51 4 Oídme, pueblo mío, y escuchadme, nación mía; porque saldrá de mí una ley, y haré descansar mi juicio para luz de los pueblos.
5 Mi justicia está cerca; mi salvación ha salido, y mis brazos juzgarán a los pueblos; las islas esperarán en mí, y en mi brazo confiarán.
¿Habla esto de una futura nueva ley? Porque habla de una ley que viene en contraste con la Ley que ya estaba establecida. Parece que se alinea con la ley dada en el Monte Sión en Isaías 2:1-4 en contraste con la Ley que fue dada en el Monte Sinaí. Lucas también cita a Isaías 51 en Lucas 2:32.
- Creo que estás muy bien encaminado en cuanto al vínculo con Isaías 2:1-4 y el Monte Sión. No estoy seguro de que sea una nueva ley, sino que vendrá de la ciudad real (Jerusalén/Monte Sión) y, por tanto, del rey/mesías. Hay una referencia en el NT a «la ley real» que yo interpreto como el sermón de la montaña. – > Por Rumiador.
- La ley real es amar al prójimo como a uno mismo. Eso es lo que nos dice Santiago. – > Por diego b.
- Tal vez, pero si lees el resto del pasaje eso es un sustituto de «toda la ley». Como está relacionado con el rey (real) lo tomo como toda la versión de la ley de Jesús en el «sermón». El Mesías, según Isaías, traerá la Torah desde Jerusalén/Sión) lo que hace de forma más destacada en Mateo 5-7. También tenemos el sermón de la llanura, por supuesto, que también calificaría en mi entendimiento como «ley real». No es un gran problema si no estamos de acuerdo en este punto menor. – > Por Rumiador.
- No creo que la «ley real» sea un punto menor. Es una doctrina fundamental que debe ser enseñada correctamente. Santiago nos dice exactamente lo que es la ley real. El amor cumple toda la ley. Pero cuando Santiago habla de quebrantar la ley se refiere a los que tratan de justificarse por la ley. Mostrando que si rompen solo una ley, son transgresores de toda la ley. El mismo concepto que enseñó Pablo. – > Por diego b.
- La ley de que amarás a tu prójimo como a ti mismo fue dada en el Levítico. ¿Qué hace que sea una ley real? De hecho Jesús dijo habéis oído que se ha dicho que amarás a tu prójimo y odiarás a su nana yo pero yo os digo amad a vuestros enemigos bendecid que la maldición hacéis bien a los que os odian y orad por los que os maltratan y os persiguen que yo para que seáis hijos de vuestro padre que está en los cielos. Parece haber creado su propia versión que en su enseñanza parece hacer que la versión de Moisés sea sólo eso, la versión de Moisés. – > Por Rumiador.
Sí, creo que es una referencia a la Ley de la Libertad del Nuevo Testamento a la que se refiere Santiago 2:12.
Mira el contexto inmediato de Isaías 51:4 (RV).
1 Oídme, los que seguís la justicia, los que buscáis al Señor; mirad a la roca de la que habéis sido cortados, y al agujero de la fosa de la que habéis sido cavados. 2 Mirad a Abraham, vuestro padre, y a Sara, la que os dio a luz; porque sólo a él lo llamé, lo bendije y lo aumenté. 3 Porque el Señor consolará a Sión; consolará todos sus desiertos, y hará su desierto como el Edén, y su despoblado como el jardín del Señor; en él se hallará alegría y gozo, acción de gracias y voz de melodía. 4 Oídme, pueblo mío, y escuchadme, nación mía, porque de mí saldrá una ley, y haré que mi juicio sea una luz para los pueblos. 5 Mi justicia está cerca; mi salvación ha salido, y mis brazos juzgarán a los pueblos; las islas esperarán en mí, y en mi brazo confiarán.
Las instrucciones del profeta a los que siguen la justicia, es volver al lugar de partida y eso es la Promesa a Abraham. La promesa de Dios a Abraham fue una promesa incondicional de amar y bendecir a Abraham y a su descendencia sólo porque Dios los ama. No se requería nada para Abraham sino creer en Dios. La salvación/justicia comienza con la promesa a Abraham.
En el verso 4 Isaías dice que una ley «procederá» (futura) de mí y (por favor note) «haré que mi juicio descanse» (YLT: «…Pueblos que hago descansar») para convertirse en una luz de todo el pueblo. Esto es muy importante porque este concepto de descanso se conecta con la Promesa a Abraham ya que el Nuevo Testamento nos dice que la salvación de Dios es por gracia/fe y no por las obras de la Ley. Aquí hay una clara referencia al cumplimiento del Sabbath en el Nuevo Testamento donde Hebreos 4 nos dice:
10 Porque el que ha entrado en su reposo, también ha dejado de hacer sus propias obras, como Dios hizo con las suyas.
La referencia a una nueva ley en Isaías 51:4 se conecta con el versículo 7 del capítulo 51:
7 Escuchadme, los que conocéis la justicia, el pueblo en cuyo corazón está mi ley; no temáis el oprobio de los hombres, ni tengáis miedo de sus injurias. 8 Porque la polilla los consumirá como un vestido, y el gusano los comerá como lana; pero mi justicia será para siempre, y mi salvación de generación en generación.
Isaías hace referencia a la ley que está escrita en el corazón. En el libro de Romanos, capítulo 2, Pablo nos dice que la ley ha sido escrita en el corazón de todo ser humano, sea judío o gentil.
11 Porque para Dios no hay acepción de personas. 12 Porque todos los que pecaron sin ley, sin ley también perecerán; y todos los que pecaron en la ley, por la ley serán juzgados; 13 (porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados. 14 Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza las cosas contenidas en la ley, éstos, no teniendo la ley, son una ley para sí mismos; 15 los cuales muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando también testimonio su conciencia, y sus pensamientos, acusándose o excusándose unos a otros;) 16 En el día en que Dios juzgue los secretos de los hombres por medio de Jesucristo, según mi evangelio.
En este pasaje, Pablo afirma que tanto el judío como el gentil serán juzgados (culpables) por la ley de Dios. La prueba de que los gentiles (que no recibieron la ley) de hecho tenían la ley escrita en sus corazones (al igual que los judíos) fue el hecho de que los gentiles demostraron parcialidad, al igual que los judíos. Pablo dice que los gentiles se «acusaban» o se «excusaban» unos a otros. Ellos «acusaban» a alguien si actuaban/se comportaban igual que ellos y «acusaban» a alguien si actuaban de manera diferente a ellos. En resumen, demostraron parcialidad. Debido a su naturaleza caída, juzgaban la ley escrita en sus corazones con parcialidad (respeto a las personas).
Entonces, ¿cuál es la respuesta? La circuncisión del corazón. Una circuncisión del corazón eliminará la ley física de Moisés (esclavitud) y la reemplazará con una ley espiritual de libertad.
En Deuteronomio 30:6; Dios promete circuncidar unilateralmente el corazón de Israel.
6 Y el Señor tu Dios circuncidará tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas.
Así es como el Dr. Charles P. Bayliss (Seminario Teológico de Dallas) ve este versículo.
«La frase ‘el SEÑOR tu Dios circuncidará tu corazón’ introdujo el Nuevo Pacto. El Nuevo Pacto era un cambio que Dios promulgaría dentro del hombre, a diferencia de un cambio que el hombre lograría por sí mismo.* Ezequiel 36 y Jeremías 31 ampliaron aún más Deuteronomio 30:6. Así, el último sermón de Moisés a la nación profetizó un tiempo en el que Israel volvería a la relación de alianza, y Dios cambiaría sus corazones. Fue una de las primeras y más específicas referencias a la Nueva Alianza. Este retorno es lo que se llama «arrepentimiento».
*La Antigua Alianza era una prueba de la capacidad del hombre para cambiar su propio corazón. Se le exhortó a «circuncidar su corazón» (Dt. 10:16; Jer. 4:4), pero no pudo. El Antiguo Testamento registra ese fracaso. Sólo en la Nueva Alianza Dios cambia el viejo corazón del hombre (cf. Col. 2:11; Rom. 2:29)».
Así pues, el nuevo nacimiento produjo un cambio en el hombre en el que la ley, escrita en el corazón del hombre, fue eliminada. Fue reemplazada por una nueva ley, la ley de la libertad, la ley real.
Santiago 2:8-13
8 Si cumplís la ley real según la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, hacéis bien: 9 Pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y sois convictos de la ley como transgresores. 10 Porque cualquiera que guarde toda la ley y ofenda en un punto, es culpable de todos. 11 Porque el que dijo: No cometerás adulterio, dijo también: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, te conviertes en transgresor de la ley. 12 Así habláis, y así hacéis, como los que serán juzgados por la ley de la libertad. 13 Porque el que no haya tenido misericordia, tendrá juicio sin misericordia; y la misericordia se alegra del juicio.
Así, la ley literal que requería buenas obras fue reemplazada por una ley espiritual de fe y amor. Porque, como nos recuerda Santiago, basta con transgredir la ley una sola vez para ser culpable de toda ella; un estilo de vida que nadie puede cumplir. Así que, concluye Santiago, ya no debemos vivir ni ser juzgados por una ley que trae la muerte. Sin embargo, debemos vivir y ser juzgados por la Ley que da vida/libertad, la ley de la libertad; porque la misericordia se alegra del juicio (es decir, lo que obtienes cuando transgredes la Ley de Moisés).
- Muy buena respuesta. No estoy de acuerdo con cada uno de los puntos que has expuesto, pero me gusta cómo lo has relacionado con la promesa hecha a Abraham. – > .
- Gracias. Cierto, np, todos estamos en nuestros propios viajes amén… – > .