¿Hay alguna razón exegética para creer que las siete iglesias del Apocalipsis corresponden a siete «edades de la iglesia» sucesivas?

Santiago 3.1 preguntó.

El libro del Apocalipsis se identifica como una carta a siete iglesias:

Juan a las siete iglesias que están en Asia -v.4

Juan les explica su experiencia de la siguiente manera

Yo, Juan, vuestro hermano y copartícipe de la tribulación y del reino y de la perseverancia que hay en Jesús, estuve en la isla llamada Patmos a causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús. Estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una fuerte voz como el sonido de una trompeta, que decía: «Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias: a Éfeso y a Esmirna y a Pérgamo y a Tiatira y a Sardis y a Filadelfia y a Laodicea.» -v.9-11

Una enseñanza común es que estas siete iglesias son simbólicas, y deben ser interpretadas como siete «edades de la iglesia» sucesivas. Por ejemplo, el artículo de Wikipedia sobre el tema dice lo siguiente:

Los mensajes a las siete iglesias, aunque son para iglesias reales, también pueden aplicarse a siete edades distintas de la Iglesia.

(El primer resultado de una rápida búsqueda en Google arroja un sitio que identifica realmente las fechas y los «portavoces» de cada una de estas edades de la Iglesia).

Mi pregunta aquí no es tanto sobre el carácter de cada iglesia, o incluso sobre si corresponden o no al carácter de la Iglesia en varias épocas desde los tiempos de Cristo. Lo que me pregunto es si hay alguna indicación en el texto de que estas cartas estaban pretendían describir las sucesivas épocas de la Iglesia? En otras palabras, ¿fue esa la intención del autor? Estoy buscando específicamente apoyo exegético, si es que existe.

Comentarios

  • ¿Exegético bajo qué tipo de hermenéutica? –  > Por user33515.
6 respuestas

Depende de lo que entiendas por «en el texto».

Tomando el texto al pie de la letra, no hay nada. Creo que las personas que ven estas cartas como una «historia» de la iglesia comienzan asumiendo que todo el Apocalipsis es una profecía de eventos futuros, y por lo tanto las cartas deben ser una profecía de lo que sucederá en la iglesia antes del rapto.

Algunos de los problemas con esto son:

  1. El Apocalipsis no dice que eso es lo que representan estas cartas. Muchas de las personas que toman estas cartas como etapas de la historia de la iglesia te dirán, en casi cualquier otro contexto, que no espiritualices un pasaje porque: «Si el sentido llano tiene sentido, no añadas ningún otro sentido, no sea que acabes con un sinsentido.» (Ese es el dicho común.) ¡Pero eso es exactamente lo que están haciendo aquí! Dejaré que otros juzguen si se trata de un sinsentido, pero definitivamente están violando sus propias reglas y «espiritualizando» este texto cuando el «sentido común» tiene mucho «sentido».

  2. Después de algunos siglos, «la iglesia» se convirtió en un cuerpo verdaderamente global con puestos de avanzada desde Irlanda hasta Pekín. Es simplemente imposible decir que, en un momento dado, toda la iglesia estaba en todas partes pasando por la misma «fase».

  3. Me gustaría poder recordar la referencia de esto, pero: Si puedes encontrar un mapa que muestre todas las ciudades mencionadas, verás que todas se encuentran en un anillo (enlace). Este anillo era una importante vía romana que las conectaba a todas. No sólo se encuentran en ese anillo, sino que su orden en ese anillo es exactamente el mismo que el orden que se les da en las cartas. Parece que la idea era: Leerla en Éfeso, luego enviarla por el camino a Esmirna, luego enviarla por el camino a … ¡Bastante casualidad que el orden de las iglesias en el camino fuera el mismo que el orden de la historia de la iglesia venidera!

usuario2223

Comentarios

  • @warren: Gracias por arreglar mi respuesta. ¿Hay algún enlace en alguna parte para saber cómo hacer eso con las listas? – user2223
  • Mira las páginas de tour y faq para consejos sobre el formato, etc. –  > Por Jas 3.1.
  • Gracias Bob. Voy a aceptar esto por ahora, ya que no quiero olvidarme de aceptar una respuesta, pero sigo esperando ansiosamente la perspectiva del «sí» también. –  > Por Jas 3.1.
  • @Jas 3.1: Gracias, y entendido. Obviamente tengo mis convicciones (lo que algunos gente se refiere como «prejuicios» –¿Puedes creerlo??) pero definitivamente deberías escuchar todos los lados de la historia. – usuario2223
  • bob probablemente estés buscando específicamente esta página sobre los posts de formato markdown aquí? –  > Por Jack Douglas.
David D

Cuando se comparan las siete cartas, hay un claro cambio en la estructura de las mismas. La misma frase «el que tenga oído que oiga lo que el espíritu dice a las iglesias» se encuentra en todas las cartas. En las tres primeras la frase se coloca antes de la promesa al vencedor; en las cuatro últimas la frase se traslada al final de las cartas. Jesús ha utilizado la colocación del único elemento que es idéntico en cada carta para permitir que la persona que escuche la carta leída reconozca que hay un cambio después de la tercera carta.

Evidentemente, se trata de un recurso intencionado que, si se continúa con el resto de las cartas, establece dos grupos. Una segunda característica común a los dos grupos es la referencia al regreso de Jesucristo. En las 3 primeras no se menciona, mientras que en las 4 últimas sí.

Los oyentes iniciales reconocerían que Jesús ha hecho una distinción entre las 3 primeras iglesias y las 4 últimas y esa distinción está conectada por su regreso. Así, es posible una interpretación profética inmediata. Con el tiempo este entendimiento fallaría ya que todas las iglesias se habrían ido antes del regreso de Jesús. Sin embargo, la conexión entre las iglesias y el regreso está escrita en las cartas. Así que la interpretación se desplaza a la iglesia en general.

Cuando se ve en el contexto de las siete cartas, no hay otra explicación para que Jesús ajuste la estructura interna de las cartas y haga referencia a su regreso que no sea una imagen profética en el futuro. Como la historia también muestra que esta interpertación no se aplica a la iglesia local y sí a la iglesia en general, la aplicación de la hermenéutica lleva al exégesis de los capítulos 2-3 a una comprensión del pasaje que incluye más que la instrucción a las iglesias locales.

Comentarios

  • Estoy muy agradecido por su participación aquí. Somos un poco diferentes a un foro, así que haz el recorrido del sitio si no lo has hecho ya. –  > Por Pablo Vargas.
José del Fuego

Traduzco del libro del P. Castellani, en el que adopta el enfoque de las siete iglesias como siete edades de la Iglesia:

Nuestra interpretación se basa en:

  1. el hecho de que las epístolas a los siete ‘ángeles’ están bajo el título general de ‘Profecías’ o ‘Apocalipsis’;

  2. el hecho de que siete simples «cartas pastorales» serían ridículas después de la visión solemne de Cristo Rey;

  3. la autoridad de San Agustín, que dice que en la Apokalypsis ‘totum tempus Ecclesiae complectitur‘;

  4. el hecho de que muchos Santos Padres creen que estos mensajes están dirigidos a todas las Iglesias: ‘per septem accipiamus universas‘, como Anselmo de Laon (siglo XII), lo que es mucho más razonable entender en el sentido de ‘todas en el tiempo’ y no ‘todas en el espacio durante el siglo I’, muchas de ellas ya extinguidas. De lo contrario, los mensajes no nos servirían de mucho.

Además de esto, estamos en compañía de la notable Glosa de los antiguos Padres, de Alberto Magno, los Mediaevales, el abad Joaquín, Nicolás de Lyra, Bruno d’Asti, Holzhauser, Billot, Eyzaguirre, entre otros.

(Castellani, El Apokalypsis de San Juan, Vórtice 2005, Buenos Aires. ISBN 987-9222-22-9)

John Hohl

La respuesta a esta pregunta tocará a muchos creyentes de maneras que no quieren ni pensar. En formas que desafiarán su teología e incluso sus doctrinas principales (que, por cierto, son todas creadas por el hombre y nunca deberían considerarse «incuestionables»). Con esto en mente, ruego que esto no se reciba como un ataque contra ningún individuo o grupo de la iglesia.

Para empezar, es muy probable que las cartas tuvieran la intención y el significado específicos de ser dirigidas a aquellas iglesias específicas que existían a finales del primer siglo. Sin embargo, el Apocalipsis fue dado a TODAS las iglesias y a TODOS los creyentes como el Único libro de profecías para la Era de la Iglesia. Con las profecías para el pueblo judío ahora en espera hasta después de que la Era de la Iglesia haya concluido, el Apocalipsis es necesario y yo diría que OBLIGADO por Dios para presentárnoslo (Amós 3:7). Con el Apocalipsis dividido en secciones podemos ver que los Amilenialistas estarán de acuerdo principalmente en que casi TODO el Apocalipsis fue completado ANTES de ser escrito, pero eso significaría que no hay profecía para la Era de la Iglesia y eso haría a Dios un mentiroso, así que, me arriesgo y declaro que esa forma de pensar es una enseñanza Falsa. Eso deja a los premilenialistas. La mayoría de ellos insistirán en que la totalidad (al menos desde el capítulo 4) de Apocalipsis está reservada para DESPUÉS de que la Edad de la Iglesia se haya completado, dejando así SOLO las 7 cartas como profecía real para la Edad de la Iglesia.

Apocalipsis 1:1 dice que esta profecía fue dada por Jesús y que estas cosas «tienen que suceder en breve» o «a partir de este momento».

Rev 1:4 menciona «siete espíritus que están delante de su trono». (Apocalipsis 5:6 – Son enviados por Dios a toda la tierra) Algo que encontré en Génesis 21:25-32 habla de Abraham haciendo un pacto con Abimelec después de una disputa sobre un pozo. Se describe a los sirvientes de Abimelec como «quitando violentamente el pozo». (¿Cómo se quita un pozo?) De todos modos, Abraham ENTREGÓ 7 de sus ovejas y bueyes a Abimelec a pesar de que Abraham era la víctima (?), y entró en un pacto con él. Ahora bien, las 7 ovejas fueron «enviadas por sí mismas» para que «me sirvan de testigo de que he cavado este pozo». Los paralelos con Jesús son asombrosos, incluyendo el hecho de que Jesús comenzó su ministerio en un pozo y hablando con un no judío.

Apocalipsis 1:6 dice que a Jesús (en este momento) se le ha dado «GLORIA» y «DOMINIO». Los capítulos subsiguientes muestran que a Jesús se le dan más y más de estos «honores especiales» hasta el final cuando se le otorgan TODOS los honores. Esto sugiere que estos honores aumentan en varios puntos a lo largo de la línea de tiempo profética. Esto también nos ayuda a aplicar esas situaciones y eventos circundantes a las visiones apropiadas correspondientes y, del mismo modo, nos dirá si estamos aplicando una visión al evento profético EQUIVOCADO en esa línea de tiempo. Por ejemplo, Apocalipsis 5:12 describe TODOS los honores (de los cuales hay 7) que Jesús es «digno» de recibir, pero está claro que todavía NO los ha recibido en este momento. Vs 13 dice que Él ha recibido en este momento sólo 4 de esos 7. Las riquezas, la sabiduría y la fuerza aún no han sido dadas.

Apocalipsis 1:12 menciona 7 candeleros de oro (Apocalipsis 1:20 – las 7 iglesias). Los candeleros o lámparas se usan para «Sostener la Luz» = La palabra de la verdad/el mensaje del evangelio. Esta idea también se puede aplicar a nosotros como individuos.

Apocalipsis 1:16 dice que Él tiene 7 estrellas en su mano derecha (los ángeles/mensajeros de las 7 iglesias – Apocalipsis 1:20) y una espada afilada de dos filos que sale de su boca (la Palabra).

Apocalipsis 1:18 especifica a Juan lo que debe hacer… «escribir las cosas que ha visto, las que son y las que serán después».

A las cartas vemos que se dicen cosas buenas y malas sobre los primeros 5 incluyendo advertencias por NO arrepentirse o cambiar sus caminos y recompensas por hacer lo correcto. No es hasta la 4ª (Tiatira) que surgen paralelos obvios con la iglesia dominante de la Edad Media -el catolicismo- para dar una base desde la que avanzar y retroceder. Se nos dice que las obras posteriores son en realidad mayores que las primeras, lo cual es algo bueno y se puede ver en el mundo que la iglesia católica está de hecho haciendo grandes y maravillosos actos de donación. Sin embargo, lo malo parece ser mucho peor que todo lo demás ya que las formas de idolatría prevalecen e incluso se promueven. Apocalipsis 2:22 dice que aquellos que no se arrepientan SERÁN arrojados a una gran tribulación hasta el punto de matarlos por la razón de mostrar a todos los «creyentes» que Él los juzgará según sus obras (ver Cap. 17). Entonces el verso 26 declara que aquellos que «venzan» tendrán poder sobre las naciones aunque serán gobernados con una «vara de hierro» (sin tolerancia para el mal). Esto es una referencia a los 1000 años y por lo tanto concluyo que, al igual que en las otras iglesias, algunos pueden ser «arrebatados/ raptados» mientras que otros son dejados atrás. Esta es también la primera vez que la frase sobre «tener un oído» está al FINAL de la profecía individual. Creo que esto retrata a las tres primeras iglesias que serán esencialmente eliminadas de la existencia para el momento en que comience la tribulación.

Sardis entonces puede ser designada con razón a las iglesias «reformadas» que incluso pueden ser implicadas como «hijas» de la iglesia madre (el catolicismo). El mensaje describe una iglesia moribunda con cada vez menos personas que «no han manchado sus vestiduras». Apocalipsis 3:5 menciona la recompensa de una vestimenta blanca Y no ser borrado del libro de la vida Y Jesús incluso confesará su nombre ante Dios y sus ángeles. (El 5º sello menciona a las almas impacientes en el cielo esperando algo, pero luego se les dan túnicas blancas y se les dice que esperen un poco más).

Las dos iglesias finales representan a los raptados y a los creyentes rezagados (la Iglesia viva FINAL – cuerpo de Cristo en su totalidad cuando ocurre el rapto). La primera (Filadelfia) no tiene nada malo dicho en contra de ella y de hecho se le promete ser «guardada de la hora de la tentación» e incluso ser parte permanente del templo en el cielo. La segunda no tiene NADA bueno dicho sobre ella, excepto que todavía tienen una oportunidad de arrepentirse y entonces también «entrar» en el reino de 1000 años (tener acceso al trono para cenar con él)

Comentarios

  • «Con el Apocalipsis dividido en secciones podemos ver que los Amilenialistas estarán principalmente de acuerdo en que casi TODO el Apocalipsis fue completado ANTES de ser escrito,» ¿Estás confundiendo el Preterismo con el Amilenialismo? –  > Por curiousdannii.
  • Sí, porque son esencialmente lo mismo. ¿Quizás puedas aportar la diferencia? El Apocalipsis fue escrito alrededor del año 90 d.C. y los preteristas (amilenialistas) creen que es simplemente un relato histórico de lo que ya ha sucedido… ¿correcto? –  > Por John Hohl.
  • Los amilenialistas no creen en absoluto que haya sucedido antes de ser escrito. Ellos creen que esta sucediendo ahora y en todos los periodos de tiempo. –  > Por curiousdannii.
  • Lo que estoy diciendo es que casi todo (en la mente de la mayoría de los que sostienen esta posición) ya se ha cumplido y todo lo que queda por cumplir es a partir del capítulo 19. Claro, cada vez hay más versiones nuevas, pero todas se basan en la falsa premisa de que los 1000 años se refieren a múltiplos o a un número no especificado de «miles» de años. La palabra específica es un singular y siempre que se usa en este contexto, es SOLO 1. Mientras que hay una palabra específica en plural que se utiliza siempre que algo es MÁS de uno. Ninguna persona lógica debería aceptar que es más de uno. –  > Por John Hohl.
  • Eso es preterismo, no amilenialismo. –  > Por curiousdannii.
Ian Macintosh

Sólo una respuesta muy rápida aquí Jaz como estoy corto de tiempo, pero mientras que la investigación se encontró con esto y se dio cuenta de una falta.

Puedes ver fácilmente que este es un mensaje profético y no literal cuando lees la carta a Esmirna. 10 días de persecución (Apocalipsis 2:10).

Esto, desde una interpretación historicista y utilizando la simbología bíblica de un día por un año, es la persecución de Diocleciano desde el año 303 hasta el 313 d.C.

Naturalmente esta persecución se dio en todas las iglesias, no sólo en Esmirna. Una lectura rápida del texto y un poco de reflexión lo deja bastante claro 🙂

Edición 1

Ha pasado mucho tiempo, pero prometí volver a esta respuesta y completar los detalles que me faltaron en su momento. Aquí está la versión más larga:

El libro se abre e inmediatamente dice en el versículo uno que es profético del futuro, que es la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. (El Apocalipsis en 19:10 aclara también que «el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía»).

Dice además (también versículo 1) que se significa – se da a conocer por una señal, indica.

Esta advertencia esta ahi por la razon especifica de advertirnos que este libro usa tipos y simbolos, y nos da una advertencia. Al igual que un conferenciante te advertiría que observaras cuidadosamente algún efecto antes de realizar un experimento.

Debemos leer todo Debemos leer todo lo que sigue con esta advertencia, o «aviso», en mente.

Además, al leer el libro de Apocalipsis encontramos que aproximadamente el 75% del libro utiliza referencias del Antiguo Testamento. Para entenderlo, hay que estar bien versado en las Escrituras. (Nótese específicamente que para el público de la época, el Antiguo Testamento era el Antiguo Testamento. En aquella época no existía el Nuevo Testamento. Oyeron y estudiaron correctamente las cartas y los escritos de los apóstoles, pero en aquella época no los pusieron en pie de igualdad con la Biblia, el Antiguo Testamento – Este punto parece escapar a muchos en sus estudios. Cuando Pablo enseñaba a los de Berea y ellos escudriñaban las escrituras con diligencia, significa que estudiaban el Antiguo Testamento, para ver si lo que predicaba estaba de acuerdo con esta palabra).

También vale la pena notar que el libro de Apocalipsis sigue a Cristo a través del servicio del Santuario en la secuencia de «El candelabro, la mesa de los panes de la proposición, el altar del incienso, el velo y finalmente el arca del pacto».

El antiguo tabernáculo fue dado como una demostración de los pasos que seguiría el plan de salvación.

Comenzaba en el Altar. El plan de salvación comienza con el sacrificio de Jesús en la cruz. Sin ese sacrificio, no tiene sentido todo lo demás. Sin ese sacrificio, no hay plan. Es el plan.

A continuación, también en el «patio exterior» (esto significa el mundo) está el Lavatorio, que tipifica el bautismo. Primero aceptamos el sacrificio de Jesús en nuestro lugar, y luego, como muestra pública de nuestra decisión, somos «bautizados en su muerte», «sepultados con él» y resucitados «para que también nosotros andemos en novedad de vida.» Estas dos cosas tuvieron lugar y tienen lugar en el mundo, en el patio exterior.

Cuando se da una profecía a un profeta, siempre se basa en el «ahora» desde la perspectiva del profeta. Para Daniel y el rey Nabucodonosor, la visión de la imagen comenzó con el «ahora» de Babilonia. En el momento de la visión de Daniel en el capítulo 8, el imperio medo persa estaba ascendiendo y Babilonia estaba a punto de caer. Su visión comenzó, pues, con el Carnero que los significaba, seguido por el Chivo Griego y el cuerno notable que era Alejandro Magno, etc.

En la visión del capítulo 7, todavía en el primer año de Belsasar, Babilonia no estaba todavía a punto de ser destruida, por lo que incluye a Babilonia como la primera bestia, el primer reino. (Gabriel explica a Daniel y a nosotros el significado de estos símbolos)

Así que Daniel en el capítulo 7 ve al León, al Oso, al Leopardo, a la Bestia Terrible.

Ahora cuando leemos la descripción de la bestia de Apocalipsis 13, encontramos una bestia terrible era como un leopardo, pies como un oso, boca de un león. Está en orden inverso a la visión de Daniel.

Daniel miraba hacia adelante, Juan miraba hacia atrás en la historia. La visión fue dada desde la perspectiva del «ahora» para Juan.

El «ahora» para Juan también incluía la historia de Jesús. El capítulo 1 lo identifica como «Yo soy el que vive, y estaba muerto, y he aquí que vivo por siempre. Amén. Y tengo las llaves del Hades y de la Muerte». Juan sabía, como nosotros, que el único que se ajusta a esta descripción es Jesucristo. Es el pasado reciente, y la siguiente frase continúa esto con «Escribe las cosas que has visto, las que son y las que sucederán después de esto». Una vez más, estamos al final del capítulo, de nuevo recordando que este libro es profético y que utiliza signos (las siete estrellas, los siete candelabros – son signos, significan algo). Con dos advertencias de que este es un libro de profecía, leemos sobre las siete iglesias que son los siete candeleros. También están tipificados por la menora del antiguo tabernáculo judío.

¿Cuál era el deber del sacerdote en el candelabro? Era recortar las mechas y abastecerlas de aceite (que la Biblia nos dice en otra parte, tipifica al Espíritu Santo) para que no se apagaran. Como nos dice Pablo, Jesús es nuestro Sumo Sacerdote eterno, y en el tipo simbolizado por el tabernáculo terrenal, su primer deber son los candeleros, que ahora aprendemos que significan las siete iglesias.

Sabiendo que este es un libro de profecías, y dadas las dos advertencias de que este habla del «ahora» y luego del futuro, cuando leemos la primera iglesia debemos esperar ¿qué? No puedo ver otra cosa que no sea que comience en el ‘ahora’ o posiblemente en el futuro inmediato, como la visión de Daniel 7 comienza en el ‘ahora’ del Imperio Babilónico o como Daniel 8, el futuro inmediato cuando Babilonia haya caído.

Cuando leemos la descripción de esta iglesia, que probó apóstoles, ciertamente encaja. El libro de los Hechos describe una iglesia llena de amor por los demás, una iglesia que compartía gustosamente con los hermanos y hermanas que estaban en necesidad. Sin embargo, la advertencia es que ya han caído, tal vez están ocupados cayendo, o pronto caerán de su primer amor. Jesús los elogia en todas sus acciones, excepto en ésta, y les ordena que vuelvan a su primer amor, que Él aprueba muy claramente.

La siguiente iglesia es perseguida, pero cuando llegamos a 2:10, leemos sobre «10 días de tribulación».

En el Comentario de Benson (a principios de 1800 por el reverendo Joseph Benson 1749-1821) se menciona que el obispo Newton (es decir, Thomas Newton 1704-1782) sostenía que se trataba de la persecución de Diocleciano, probablemente escrito en su libro «Disertación sobre las profecías». Sin embargo, no he leído ese libro para confirmarlo.

El Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown también se refiere a 10 años según el principio del año-día, que se aprende en Números 14:34, Ezequiel 4:5-8, y más claramente en Daniel 9:24-27. Más sobre esto en otra ocasión.

Lo mismo en Gill’s Exposition of the Entire Bible (1746-63) por John Gill (1697-1771), donde la discusión sobre Apocalipsis 2:10 dice lo siguiente

la persecución de Dioclesiano duró diez años casi en su totalidad: y algunos piensan que esta última persecución, que duró diez años, se refiere aquí particularmente, y no sin alguna buena razón; ya que es usual en los escritos proféticos, y en este libro del Apocalipsis, poner días por años; de modo que estos diez días pueden ser los diez años que duró la última persecución, y en los cuales el período de este estado eclesiástico terminó, y el de Pérgamo tuvo lugar.

Al estudiar la Biblia, la Historia de la Biblia, la Historia de la Reforma, la Historia de la Iglesia Primitiva y el estado actual de la fe protestante, he descubierto con gran sorpresa que casi todas las creencias protestantes han perdido de vista el principio del día-año que los primeros reformadores descubrieron. Para mí esto es asombroso.

El principio del día-año, o la interpretación historicista fue creído por Martín Lutero, Philip Melanchthon, Jan Hus, William Tyndale, John Wycliffe, John Knox, John Calvin, John Wesley, C.H Spurgeon, el Obispo Thomas Newton (mencionado antes), Sir Isaac Newton, Ulrich Zwingli y otros.

¿Cómo es posible que los protestantes olviden estas verdades tan duramente ganadas, algunas de ellas por hombres que lucharon hasta la muerte contra el despiadado y tiránico Sacro Imperio Romano?

Me quedé realmente atónito cuando supe que, de todas las confesiones protestantes, sólo hay tres que siguen sosteniendo esto. Una de ellas son los Testigos de Jehová. Una fe muy inusual en muchos aspectos – el más interesante es reclamar el honor de Jehová y negar la deidad de Cristo, sin darse cuenta de que Jesús es Jehová 🙂

En verdad, el mensaje del segundo ángel de Apocalipsis 14:8 se acerca rápidamente. Babilonia la Grande está cayendo.

Tal vez eso explique por qué mi primera respuesta de arriba, que sólo suponía que los protestantes sabían estas cosas, no se entendió en absoluto. Que los que se adhieren a las enseñanzas católicas no lo entiendan o tal vez estén vehementemente en desacuerdo, podría esperarlo. ¿Pero prácticamente todos? Eso me dejó ciego 🙂

Referencia a la Persecución Diocleciana en Wikipedia, desde el año 303 hasta el 313 para los 10 días (años) de persecución mencionados.

Como era de esperar, si Esmirna refleja la siguiente iglesia en la historia, 303-313 d.C. ciertamente encaja.

Históricamente vemos que la siguiente iglesia es una iglesia comprometedora (Pérgamo) ya que la fe pura es adulterada lenta pero seguramente al mezclarse la iglesia y el estado. Esto probablemente se extiende hasta el año 538 DC. Este compromiso resulta en la siguiente iglesia.

La iglesia corrupta, Tiatira. La iglesia principal se ha corrompido por completo, pero todavía hay quienes se aferran a la fe pura, como los valdenses, husitas, etc. Esto probablemente perdura hasta alrededor de 1565. Abarca lo que llamamos la «Edad Media». Abundan las prácticas corruptas. La tradición sustituye a la Biblia, el sacerdocio humano, las reliquias sagradas, el enfoque en las obras, la enseñanza del purgatorio, el alma inmortal, el Papa es el emperador del mundo, el rey del cielo y Dios en la tierra, la confesión auricular, y muchos otros. Pero esta iglesia es también la que enciende la llama de la Reforma Protestante. Sin embargo, Jesús les dice palabras de esperanza, les promete luchar con ellos contra la corrupción. No les pone otra carga que la de mantener lo que tienen. La historia nos dice que ciertamente lo hicieron, y fueron grandes hombres de Dios.

La iglesia muerta, Sardis. La fe protestante degenera en el período posterior a la Reforma. El formalismo sin vida, la complacencia espiritual, los credos y los argumentos filosóficos áridos sustituyen el enfoque en la gracia salvadora del evangelio y el compromiso con Cristo. Pero hubo unos pocos notables que permanecieron puros y centrados en Cristo. Llamamos a esto la iglesia hasta aproximadamente 1730’s o 40’s.

La iglesia fiel, Filadelfia. Grandes avivamientos espirituales tuvieron lugar en Gran Bretaña y América. Conocido como el Primer y Segundo Despertar tuvieron lugar durante la siguiente fase de la historia. Jesús dice que tienen poca fuerza (saliendo de la iglesia muerta) pero a los que perseveran y vencen se les promete la Nueva Jerusalén. Esto probablemente va a finales de los 1800’s o principios de los 1900’s.

La iglesia final, la tibia. Los laodicenses. Tristemente, somos nosotros. Hemos, pensamos, llegado a ser ricos, ricos y en necesidad de nada. Nuestro verdadero estado dice Jesús, es exactamente lo contrario. Pero, somos la última iglesia, y es en nuestro día que este mundo terminará. Vuélvete a Jesús, sé celoso y arrepiéntete. Él llama, ¡déjalo entrar!

Si tenemos conocimiento de la historia de la iglesia, si comparamos estas iglesias con la historia, son notablemente exactas.

Una nota final, debido a que hemos perdido de vista algo común en el tiempo de Juan cuando escribió el Apocalipsis. Si usted mira en el mapa, y ve la ubicación física de las 7 iglesias, ellas van en un medio círculo aproximado, en el sentido de las agujas del reloj de oeste a este.

Si usted viviera en la época de Juan, y estuviera en el hemisferio norte, un reloj de sol trazaría un patrón muy similar. Puede ser otra pista para aplicar los mensajes a las iglesias a tiempos de la historia, desde el amanecer de la nueva iglesia, el Israel Espiritual, hasta el ocaso de este viejo y cansado mundo que estamos destruyendo a un ritmo rápido y alarmante.

Sin embargo, sigo creyendo, que si usted simplemente está pidiendo una razón exegética de por qué las siete iglesias corresponden a siete edades de la iglesia, hay una amplia razón para hacerlo, la más simple y fácil es notar los 10 días de persecución y atar eso a los 10 años de la Persecución Diocleciana. Junto con la introducción que le dice que se refiere a las cosas que pronto deben tener lugar, la evidencia apunta fuertemente a leer siete edades sucesivas.

Una razón exegética para justificar siete edades de la iglesia, realmente creo, es sólo una lectura rápida y un poco de pensamiento.

Comprensión e interpretación de todo ello. Una fracción de lo que ahora he hecho. ¡Esa es otra cuestión totalmente distinta! Que ¡requiere un largo y duro estudio!

Si se trata de siete edades, nos está diciendo que Jesús camina a través de la historia y el tiempo con su iglesia, es el objeto de su más cercano afecto, su instrumento elegido para difundir su mensaje a todos. Él recorta la mecha y se asegura de que el aceite esté ahí para mantenerla viva, incluso durante las circunstancias más difíciles. Él es el constructor y el guardián de nuestra fe. La iglesia está construida sobre Él, la única Roca y Piedra Angular.

Confío en que esto explique -sin demasiada palabrería- por qué sostengo que la Biblia enseña siete edades por las que pasa la iglesia, y lo hace de manera adecuada.

Comentarios

  • Todavía no he encontrado una sola frase en las Escrituras en la que baste con una «lectura rápida del texto y un poco de reflexión», ¡especialmente en un libro profético! «Para cada problema complejo hay una solución sencilla. Está mal, pero es simple» :o) ¿Puedes proporcionar una página de Wikipedia o algo sobre la persecución de Diocleciano y cómo encaja? Buscamos posts más largos con referencias (fuentes). Gracias y bienvenido al sitio. –  > Por Rumiador.
  • Google Fu «persecución de Diocleciano» dio la respuesta al instante. Las fechas son las indicadas. No es una pregunta profunda que requiera el estudio profundo que sugieres. «¿Estaban significaban para describir las sucesivas edades de la iglesia» se responde con la introducción (Ap 1:3) que identifica el texto que sigue como profecía & el texto para Esmirna utiliza un tiempo profético idéntico al de la profecía de Daniel. Esto da poco espacio para un punto de vista alternativo. A pesar de la perspectiva de @user2223, esta es la lectura simple. Es un libro profético que utiliza un lenguaje profético que habla del futuro (aunque a menudo utiliza el tiempo pasado) –  > Por Ian Macintosh.
  • Solo trato de ayudarte a tener éxito por aquí Ian. Las fuentes son un requisito. hermeneutics.stackexchange.com/tour –  > Por Rumiador.
  • es.m.wikipedia.org/wiki/Historicismom_(Cristianismo) y es.m.wikipedia.org/wiki/Persecución_diaclética –  > Por Ian Macintosh.
  • Perfecto. Sin embargo, hay un pequeño botón de «editar» al final del post que te permitirá poner tus enlaces en el propio post y no en los comentarios. (Los comentarios se borran, se pasan por alto, etc.). De nuevo, muy contento de tenerte aquí. –  > Por Rumiador.
Mike Bull

Las siete iglesias se presentan como una especie de menora «descentralizada», es decir, siete lámparas en lugar de un único candelabro de siete brazos. Esto sugiere que se supone que debemos tomar a la Iglesia como un nuevo Israel, uno cuyo culto está centrado en el cielo (en la verdadera Sión) en lugar del antiguo centrado en la tierra (Pablo dice lo mismo en Gálatas 4).

Lo que es más probable es que las siete iglesias sean un recuento de la historia del antiguo Israel (siguiendo el calendario festivo de Israel):

Éfeso (la caída) – El Jardín del Edén (sábado/día 1)

Esmirna (prisión/puerta) – José e Israel en Egipto (Pascua/Día 2)

Pérgamo (sacerdotes) – Balak, Balaam y la serpiente (Primicias/Día 3)

Tiatira (reyes) – Ajab y Jezabel (Pentecostés/Día 4)

Sardis (profetas) – Arrepiéntanse y despierten o serán invadidos (Trompetas/Día 5 enjambres)

Filadelfia (restauración) – Una puerta abierta (Expiación/Día 6 mediadores)

Laodicia (judaísmo del siglo I) – Alimentos y riquezas falsas (Día 7 descanso)

Tras las siete cartas, el resto del Apocalipsis es una octava carta, el «librito de Juan». Los pecados en ciernes que Jesús critica en la incipiente iglesia se muestran en pleno crecimiento en el culto de Jerusalén (la ramera y el falso profeta son Jezabel y Balaam gobernando y maldiciendo a Jerusalén) y observan cómo es destruida.

Se puede argumentar que leer que las cartas tienen ese contenido es arbitrario, pero siguen un patrón que se repite desde el Génesis hasta el Apocalipsis, y de hecho, este patrón se encuentra en todo el Apocalipsis, así como en la estructura de todo el libro.

Comentarios

  • Mucho de esto fue interesante, pero todo fue confuso. ¿Qué es el «Sábado/Día 1»? ¿Pensaba que el séptimo día era el sábado? ¿Qué significa «Trompetas/Día 5 enjambres»? ¿Cómo se te ocurrieron estas cosas? ¿O lo has leído en algún sitio? Teniendo en cuenta lo confundido que me siento después de leer esto, tendré que votar en contra a la espera de algunas ediciones aclaratorias. (Pero gracias por el esfuerzo).  > Por Jas 3.1.
  • @Jas3.1 Gracias. El calendario festivo en Lev. 23 enumera el sábado primero, estableciendo la fiesta semanal como la base de las fiestas anuales. –  > Por Mike Bull.
  • @Jas3.1 Las fiestas tal y como están enumeradas también recapitulan la semana de la Creación y el proceso de dominio. Si se esbozó esto aquí antes: hermeneutics.stackexchange.com/questions/4511/… o se puede encontrar una buena introducción aquí: amazon.com/Bible-Matrix-Introduction-Scriptures-ebook/dp/… –  > Por Mike Bull.
  • Mike, La idea de que el tabernáculo terrenal es una copia del celestial es explícita en las escrituras. Tal vez podrías reforzar tu argumento con estas citas. –  > Por Ray.
  • @Mike: No voy a discutir que estés equivocado. El Apocalipsis es un libro difícil y ¿quién sabe? Tal vez tú estés viendo algo que yo no he visto. ¿Pero «claro como el día»? Lo siento, no. Necesito más argumentos y menos afirmaciones. – usuario2223