Apocalipsis 8:1 dice que cuando se abrió el séptimo sello «hubo silencio en el cielo durante una media hora». Esto habla de una pausa dramática antes de la siguiente serie de plagas (comentario de la NIV Study Bible).
Aunque el Apocalipsis habla de eventos futuros, ¿hay alguna base bíblica para pensar que cuando Cristo Jesús fue clavado en ese instrumento de tortura, para soportar la más horrible y agonizante muerte, que hubiera habido silencio en el cielo, posiblemente hasta la mañana de la resurrección?
Me doy cuenta de que cuando la Biblia guarda silencio sobre una cuestión concreta, significa simplemente que no necesitamos saberlo. Pero pensar en lo que Jesús, Dios encarnado, tuvo que soportar para redimirnos de nuestros pecados, me hace preguntarme cómo fue recibido ese horrible sacrificio en el cielo.
Edición: Permítanme evitar más comentarios negativos y desacuerdos poniendo fin a lo que ha resultado ser una pregunta polémica. Esta pregunta fue inspirada por dos respuestas dadas en respuesta a esta pregunta: ¿Cuál es el significado del sacrificio?
- Voto por cerrarla como basada principalmente en la opinión. Sólo podemos especular sobre el significado del ruido o del silencio en el cielo. Si un árbol cae en el bosque……… – > Por Kris.
- Has llamado a esto una pregunta de Base Bíblica, pero realmente estás preguntando si es cierto o apoyable por las escrituras. Eso no es lo que es una pregunta de Base Bíblica, que pregunta cómo una doctrina de algún grupo cristiano es apoyada por las escrituras. Para que esta sea una pregunta de base bíblica válida, tendrás que demostrar que algunos cristianos creen esto. – > Por curiousdannii.
- Las escrituras tienen muchas referencias sobre la expresión angélica. Los ángeles son vistos cantando alabanzas, interactuando con los humanos, etc., así que los ángeles, como los humanos, son capaces de expresarse de forma comprensible para el nivel humano. Pueden ser escuchados y entendidos por el hombre. Dios nos permite entender cómo se comunican los ángeles, como el arcángel que habla con María… Así que la pregunta tenía una fuerte base bíblica, ya que los ángeles están ministrando a Jesús y a la humanidad como se vio en el Getsemaní. Así que los ángeles, están observando cómo se desarrollará la misión de Cristo.Y lo expresarán en forma de silencio, tristeza, regocijo, etc. – > Por marian agustin.
- @Nigel El Sol es la fuente de luz y sus rayos dan vida a todo, se parece a Dios. Al mediodía, Jesús ve que Dios lo había abandonado por completo al pie de la cruz, lo que significa que la fuente de vida & la luz se había ido. ¿Y por qué son tres horas? Médicamente hablando, Jesús necesitaba drenar toda su sangre a través de sus heridas abiertas por el esfuerzo muscular (Levítico17:11). Además, el número 3 representa bíblicamente la totalidad divina, la plenitud y la perfección. – > Por marian agustin.
¿Hubo silencio en el cielo cuando nuestro Señor y Salvador fue crucificado?
Hubo un profundo silencio de contemplación y adoración entre los Ángeles celestiales ante los augustos misterios que se desarrollaban en el Calvario.
Entre las huestes celestiales o ángeles, hubo un profundo sentimiento de temor durante la Crucifixión de Nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, un silencio espeluznante se habría escuchado entre los ángeles de Dios.
No hay base bíblica para responder a esta pregunta en ninguna dirección a favor o en contra. Pero puede haber algunos pequeños destellos de luz sobre este tema que provienen de las Escrituras.
En el Libro de los Reyes, vemos que Dios le habló al profeta Elías con una voz muy pequeña. Los momentos de la Pasión de Cristo realmente produjeron una atmósfera de gran reverencia en cuanto a lo que estaba ocurriendo en la tierra en ese momento.
11 Y dijo: Sal y ponte en el monte delante del Señor. Y he aquí que el Señor pasó, y un viento grande y fuerte desgarró los montes, y quebró las rocas delante del Señor; pero el Señor no estaba en el viento; y después del viento, un terremoto; pero el Señor no estaba en el terremoto:
12 Y después del terremoto, un fuego; pero el Señor no estaba en el fuego; y después del fuego, una voz suave.
13 Cuando Elías lo oyó, se cubrió el rostro con su manto, salió y se puso a la entrada de la cueva. Y he aquí que vino a él una voz que decía: ¿Qué haces aquí, Elías? 1 Reyes 19:11-13
Vemos a los ángeles atendiendo las necesidades de Jesús en al menos dos ocasiones distintas durante su ministerio terrenal.
Cuando Jesús estaba a punto de emprender su ministerio, primero fue al desierto a orar y ayunar. Es una historia que todos conocemos. No sólo Jesús fue probado y hambriento durante este tiempo, sino que vemos al Diablo tentando a Nuestro Señor tres veces. Después, Jesús fue atendido por los ángeles.
11 Entonces el diablo lo dejó, y he aquí que vinieron ángeles y le servían. Mateo 4:11
Atendido por ángeles
En ese momento, Satanás se marcha y Jesús es atendido por ángeles. Aunque tanto Marcos como Mateo mencionan a los ángeles, Lucas no lo hace, y Mateo parece hacer aquí de nuevo un paralelismo con Elías, que fue alimentado por cuervos. La palabra ministrado o servido se interpreta a menudo como los ángeles que alimentan a Jesús, y tradicionalmente los artistas han representado la escena como si Jesús fuera obsequiado con un festín, cuya descripción detallada aparece incluso en el Paraíso Regenerado. Este final de la narración de la tentación puede ser un recurso literario común de utilizar una escena de banquete para enfatizar un final feliz, o puede ser una prueba de que Jesús nunca perdió su fe en Dios durante las tentaciones. – La tentación de Cristo (Wikipedia)
Hay otra ocasión en la que vemos a los ángeles atendiendo las necesidades de Jesús. Esta vez es justo antes de su Pasión.
Jesús ora en el Monte de los Olivos
39 Jesús salió como de costumbre al Monte de los Olivos, y sus discípulos le siguieron. 40 Al llegar al lugar, les dijo: «Orad para no caer en la tentación». 41 Se retiró como a un tiro de piedra de ellos, se arrodilló y oró: 42 «Padre, si quieres, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.» 43 Un ángel del cielo se le apareció y le dio fuerzas. 44 Y estando angustiado, oraba con más insistencia, y su sudor era como gotas de sangre que caían al suelo.
45 Cuando se levantó de la oración y volvió a los discípulos, los encontró dormidos, agotados por la tristeza. 46 «¿Por qué dormís?», les preguntó. «Levántense y oren para no caer en la tentación». – Lucas 22:39-46
Ahora bien, si los Ángeles se le aparecieron a Jesús en la víspera de su Pasión para fortalecerlo, también tendría sentido que durante su Crucifixión en la Cruz, las Huestes Celestiales estuvieran apoyando a la segunda persona de la Sagrada Trinidad en su naturaleza humana mediante su oración y admiración por el Divino Sacrificio que se estaba desarrollando. No es momento de regocijo, sino de asombro y reverencia.
Aunque los ángeles son puro espíritu, el arte tradicional los tiene «llorando» en la Crucifixión de Jesús.
En la Crucifixión, se ve a los ángeles lamentándose, retorciéndose las manos, apartando u ocultando sus rostros.
En las antiguas crucifixiones griegas, un ángel lleva el sol, otro la luna, a cada lado de la Cruz. – Leyendas de los ángeles y arcángeles, Sra. Jameson (Anna)
Tiene el más lógico sentido que durante la Santísima Pasión de Nuestro Señor Jesucristo no hubiera en el cielo más que silencio y reverencia en ese momento.
Hay un tiempo para todo y el tiempo para que el cielo y la tierra se regocijen se habría sentido por primera vez en la Resurrección de Cristo. No se sabe del todo si los ángeles sabían plenamente cómo iba a transcurrir la redención de la humanidad aquí abajo. Dios tiene secretos.
3 Para cada cosa hay un tiempo, y un tiempo para cada propósito bajo el cielo:
2 Un tiempo para nacer, y un tiempo para morir; un tiempo para plantar, y un tiempo para arrancar lo plantado;
3 Tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de derribar, y tiempo de edificar;
4 Tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de llorar, y tiempo de bailar;
5 Tiempo de arrojar piedras, y tiempo de juntarlas; tiempo de abrazar, y tiempo de no abrazar;
6 Tiempo de obtener, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar;
7 Tiempo de rasgar, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar;
8 Tiempo de amar, y tiempo de odiar; tiempo de guerra, y tiempo de paz. – Eclesiastés 3:1-8
Crucifixión con María y Juan por Miguel Ángel en 1540
Una modesta representación de la crucifixión. Junto a Jesús hay dos ángeles que se lamentan. María y Juan el Evangelista están de pie junto a la cruz. Debajo de la cruz se encuentra un scull, la referencia tradicional al lugar: El Gólgota, el lugar de la scull.
En Roma, Miguel Ángel se hizo amigo de un grupo de intelectuales que buscaban un enfoque más espiritual de la religión. Esa influencia puede reflejarse en este cuadro sin fondo: el fondo es irrelevante para la historia, así que para qué mostrarlo.
Cuando Cristo murió por nuestros pecados, Satanás fue desarmado y derrotado. La única arma eternamente destructiva que tenía fue despojada de su mano, es decir, su acusación ante Dios de que somos culpables y debemos perecer con él. Cuando Cristo murió, esa acusación quedó anulada. Todos los que se confían a Cristo no perecerán jamás. Satanás no puede separarlos del amor de Dios en Cristo (Romanos 8:37-39).
¿Cómo pueden alegrarse los ángeles, cuando hay una batalla que se libra abajo?
El ambiente era muy solemne, como se podría pensar.
Comentarios
- +1 Independientemente de la falta de versículos bíblicos explícitos, es congruente y apropiado que la solemnidad sea el estado de ánimo apropiado. Esto me recuerda la tradición católica en torno al Triduo
de apagar el cirio pascual, altar desnudo, sin misa el viernes, simbolizando nuestro acompañamiento a Jesús durante su Getsemaní y la espera de la resurrección. – > .
¿Hubo silencio en el cielo cuando nuestro Señor y Salvador fue crucificado?
«Silencio»¿cuál es el significado correcto de esta palabra si la aplicamos al Cielo?
Es muy útil primero saber cómo ve la Iglesia el significado de la palabra «silencio» para entender, por qué el Cielo debe observar «silencio» durante la hora de la Crucfixión de Jesús.
Según el Catecismo de la Iglesia Católica «el silencio significa contemplación».
Entrar en la oración contemplativa es como entrar en la liturgia eucarística:.
La oración contemplativa es la oración del hijo de Dios..
La oración contemplativa es la expresión más sencilla del misterio de la oración…
«La oración contemplativa es también el momento preeminentemente intenso de la oración…»
«La contemplación es una mirada de fe, fijada en Jesús. «Yo le miro y él me mira»..
«La oración contemplativa es la escucha de la Palabra de Dios…»
«La oración contemplativa es una unión con la oración de Cristo en la medida en que nos hace participar en su misterio…«
2717 La oración contemplativa es el silencio, Las palabras en este tipo de oración no son discursos; son como la leña que alimenta el fuego del amor. En este silencio, insoportable para el hombre «exterior», el Padre nos habla de su Verbo encarnado, que sufrió, murió y resucitó; en este silencio el Espíritu de adopción nos hace partícipes de la oración de Jesús.
En realidad, cuando nos preguntamos si el Cielo estaba en silencio, deducimos que el Cielo o los seres angélicos estaban en «silencio contemplativo» presenciando el Acto Redentor del Salvador Crucificado.
La siguiente pregunta, muy importante, antes de que podamos determinar si el ***»silencio o contemplación» es necesario en la hora de la Crucifixión de Jesús son;
¿Cuál es el significado del «Salvador Crucificado» y qué está sucediendo en esa misma hora en el Calvario?
RESPUESTA:
El nombre de Dios que Él reveló a Moisés fue «YO SOY EL QUE SOY» o en palabra hebrea se escribe así «YHVH».
Moisés en la Zarza Ardiente
…Entonces Moisés preguntó a Dios: «Supongamos que voy a los israelitas y les digo: «El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros», y ellos me preguntan: «¿Cuál es su nombre?». ¿Qué debo decirles?» Dios le dijo a Moisés: «YO SOY EL QUE SOY. Esto es lo que debes decir a los israelitas: ‘YO SOY me ha enviado a vosotros'». En el siguiente enlace se expone el significado de la palabra hebrea YHVH y se relaciona con lo que Moisés describió en el Libro del Éxodo y el Cristo Crucificado es la realización de la visión real mostrada por Dios a Moisés en la zarza ardiente.
YHVH, he aquí la mano, he aquí el clavo https://heavenawaits.wordpress.com/yhvh-behold-the-man-behold-the-nail/
Así, Jesús Crucificado es el significado mismo del nombre de Dios y Moisés describió que lo que vio en la zarza ardiente es un «Hombre o Ángel Crucificado», y Moisés contemplando o contemplando la visión de la salvación prometida al Pueblo de Israel.
A la hora de la crucifixión en el Calvario, Jesús estaba ofreciendo Su vida en expiación por todos los pecados de la humanidad. Jesús estaba ofreciendo Su vida como un «sacrificio» agradable al Padre Eterno.
Si hay un «sacrificio que ofrecer», entonces debe haber un Sacerdote que ofrezca el sacrificio.
El Papa Francisco dijo que «La Misa significa repetir el Calvario».https://opusdei.org/en-ph/article/the-mass-means-repeating-calvary/
¿Cómo participan los seres angélicos en la Santa Misa? Vale la pena leer la visión de Catalina Rivas una mística;
La Santa Misa Explicada a Catalina por Jesús y María https://www.michaeljournal.org/articles/roman-catholic-church/item/the-holy-mass
En este artículo del enlace, podemos ver cómo se comportan y funcionan los seres angélicos y vale la pena señalar que sus pasajes citados en el Libro del Apocalipsis Capítulo 8, es lo que sucede la Santa Misa y lo que los ángeles están haciendo como se describe en esta visión durante la consagración o la hora de la crucifixión.
En ese momento, la Virgen María dijo: «Este es el milagro de los milagros. Os he dicho antes que el Señor no está limitado por el tiempo y el espacio. En el momento de la Consagración, toda la asamblea es llevada al pie del Calvario, al instante de la crucifixión de Jesús».
De repente, algunos personajes, a los que no había visto antes, comenzaron a levantarse. Era como si del lado de cada persona presente en la Catedral, surgiera otra persona, y pronto la Catedral se llenó de gente joven y hermosa. Estaban vestidos con túnicas muy blancas, y comenzaron a avanzar hacia el pasillo central y, luego, se dirigieron hacia el Altar.
Nuestra Madre dijo: «Observad. Son los Ángeles de la Guarda de cada una de las personas que están aquí. Este es el momento en que vuestro ángel de la guarda lleva vuestras ofrendas y peticiones ante el Altar del Señor».
En ese momento, me quedé completamente asombrado, porque estos seres tenían unos rostros tan hermosos, tan radiantes como uno no puede imaginar. Su semblante era muy bello, con rostros casi femeninos; sin embargo, la estructura de su cuerpo, sus manos, su altura eran masculinas. Sus pies desnudos no tocaban el suelo, sino que iban como deslizándose. Aquella procesión era muy hermosa.
Algunos de ellos llevaban algo parecido a un cuenco de oro con algo que brillaba mucho con una luz blanca y dorada. La Virgen María dijo: «Son los ángeles de la guarda de las personas que ofrecen esta Santa Misa por muchas intenciones, las que son conscientes de lo que significa esta celebración. Tienen algo que ofrecer al Señor».
Llegó el momento final del Prefacio, y cuando la asamblea dijo, «Santo, Santo, Santo», de repente todo lo que estaba detrás de los celebrantes desapareció. Detrás del lado izquierdo del Arzobispo, aparecieron miles de Ángeles en línea diagonal, ángeles pequeños, ángeles grandes, ángeles con alas inmensas, ángeles con alas pequeñas, ángeles sin alas. Al igual que los anteriores, todos iban vestidos con túnicas como las túnicas blancas de los sacerdotes o monaguillos. Todos se arrodillaban con las manos unidas en oración, e inclinaban la cabeza en señal de reverencia. Se escuchaba una hermosa música como si hubiera muchos coros con diferentes voces, todos cantando al unísono junto con el pueblo: Santo, Santo, Santo...
Ahora comparemos esta visión con los pasajes del libro de Apocalipsis 8 que usted citó y veamos las similitudes de lo que los ángeles están haciendo en el Cielo.
Apocalipsis 8 Nueva Versión Internacional (NVI)
El Séptimo Sello y el Incensario de Oro 8 Cuando abrió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo como por media hora.
2 Y vi a los siete ángeles que estaban delante de Dios, y se les dieron siete trompetas.
3 Otro ángel, que tenía un incensario de oro, vino y se puso junto al altar. Se le dio mucho incienso para que lo ofreciera, con las oraciones de todo el pueblo de Dios, en el altar de oro que estaba frente al trono. 4 El humo del incienso, junto con las oraciones del pueblo de Dios, subía ante Dios de la mano del ángel. 5 Entonces el ángel tomó el incensario, lo llenó de fuego del altar y lo arrojó sobre la tierra; y se oyeron truenos, estruendos, relámpagos y un terremoto. Apocalipsis 8 Nueva Versión Internacional (NVI)
Para terminar, podemos ver en la visión de Catalina Rivas que durante la Santa Misa Sacramental, un memorial del Sacrificio de Jesús, todos los santos ángeles están en adoración y reverencia como se indica «Todos se arrodillaron con las manos unidas en oración, e inclinaron la cabeza en reverencia».
Si durante el sacrificio conmemorativo que tiene lugar en la Santa Misa, los ángeles están en profundo silencio, ¿qué más durante la hora real de la Crucifixión de Jesús en el Calvario?
Así que la respuesta es, los Cielos durante la hora real de la Crucifixión de Jesús en el Calvario están unidos junto con la Santísima Virgen María que fue descrita por San Juan «de pie al pie de la Cruz» junto con las otras Marías.
La pregunta misteriosa es, si Jesús es la «ofrenda del sacrificio» en el Calvario, entonces ¿quién es el Sacerdote que ofrece el sacrificio de Jesús al Padre Eterno?
María Virgen Sacerdote, ruega por nosotros, es la respuesta dada por San Pío X en 1906 y confirmada por el Papa Pío XII en su encíclica.
«…ella, la segunda Eva, que, libre de todo pecado, original o personal, y siempre más íntimamente unida a su Hijo, lo ofreció en el Gólgota al Padre Eterno por todos los hijos de Adán, manchados de pecado por su infeliz caída». Papa Pío XII. Mystici corporis Christi, §110, 29 de junio de 1943, Libreria Editrice Vaticana
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