En algunos libros de hermenéutica, he encontrado un principio o regla o ley, similar a la siguiente:
El Principio de la Iluminación Espiritual declara que Dios promete iluminar el entendimiento de aquellos que están dispuestos a hacer su voluntad, para que puedan entender su Palabra.1
Hay un requisito bíblico para la obra de iluminación del Espíritu Santo. Esta condición es la obediencia.2
Este principio se basa en el siguiente versículo:
Juan 7:17 (RV)
Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá la doctrina, si es de Dios, o si yo hablo por mí mismo.
En otro lugar, he visto el siguiente argumento:
Nada ayuda a llegar a una interpretación correcta de la Escritura como tener una voluntad mansa y sumisa para hacer la voluntad de Dios, y nada causa tan rápidamente una perversión de la verdad como la falta de voluntad para hacer lo que Dios ha revelado como Su voluntad.3
¿Es este versículo correctamente adecuadamente interpretado para sugerir un principio o ley o regla de interpretación?
NOTAS
1 Otis Pinkston, Principios de Interpretación Bíblica(Sebring, FL: Editorial Bautista Independiente, 1989)
2 Donaldo Bond Hermenéutica, http://www.stblima.org/recursos/bond.htm
3 Davis W. Huckabee ESTUDIOS DE HERMENÉUTICA BÍBLICA. Salta a la LA LEY DE LA SUMISIÓN.
Débil apoyo a A Positivo principio/ley de la hermenéutica
Ampliemos un poco el contexto, sobre todo porque mi forma de hermenéutica utiliza principalmente las propias Escrituras en conjunción con el lenguaje común para discernir el significado. Así, Juan 7:14-19 (RV):
14 A la mitad de la fiesta, Jesús subió al templo y enseñaba. 15 Y los judíos se maravillaban, diciendo: ¿Cómo sabe éste las letras, no habiendo aprendido nunca? 16 Respondiendo Jesús, les dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. 17 Si alguno quiere hacer su voluntad, sabrá de la doctrina, si es de Dios, o si yo hablo de mí mismo. 18 El que habla de sí mismo, busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que le envió, ése es verdadero, y no hay en él ninguna injusticia. 19 ¿No os dio Moisés la ley, y sin embargo ninguno de vosotros la cumple? ¿Por qué vais a matarme?
Algunos comentarios sobre el pasaje
v.14 Jesús está enseñando en el Templo.
v.15 Los judíos no entienden cómo Jesús puede saber algo sobre las Escrituras, ya que nunca estudió el AT bajo los rabinos judíos allí en el Templo.
v.16 Jesús les responde que su doctrina no es inventada, sino que es el mensajero de otro. Esto implica que su doctrina fue percibida como inventada. Sospecharon al plantear la pregunta del v.15 porque Él no se había formado bajo su dirección. Como señala el v.12 (no citado anteriormente), ellos creían que Él estaba engañando a la gente.
v.17 Jesús aquí vincula la obediencia a saber si lo que Cristo está enseñando es verdadero (no interpretando lo que Él está enseñando). Esto se aclara en los v.18-19.
v.18 Su declaración aquí no es una verdad general (es decir, si la persona aleatoria Sam glorifica a alguna otra persona Jim, Sam no está necesariamente hablando automáticamente la verdad), sino una declaración específica que Cristo está haciendo sobre Él mismo y su enseñanza de Dios. Si Cristo está buscando la gloria de Dios, quien es el que lo envió, entonces Cristo no puede evitar estar hablando la verdad, porque sólo Dios es verdadero, y Él sólo puede ser glorificado por la verdad.
v.19 Pero los judíos ni siquiera estaban siendo obedientes a la verdad que teníanla Ley de Moisés. Entonces, ¿qué justificación tenían para buscar la muerte de Jesús (refiriéndose al v.1 del capítulo 7, y luego al v.25)? Ninguna. Y ciertamente no iban a creer nada nuevo que Jesús pudiera decir, cuando ni siquiera creyeron lo que dijo Moisés.
Volver a la hermenéutica
Jesús construye su argumento afirmando que ellos ya conocen (intelectualmente) la doctrina de Dios en la ley de Moisés. Saben lo que dice la ley. Pero no la obedecen. Luego afirma que saben quién es Él («Me conocéis y sabéis de dónde soy», v. 28), pero no creen. Todo esto depende de que realmente no conocen (personalmente) a Dios («a quien no conocéis», v.28), de lo contrario habrían sido obedientes.
La hermenéutica consiste en la comprensión intelectual de lo que dice el texto dicey los argumentos que aporta para llegar a conclusiones. Esto es necesario antes de que la comprensión personal del significado del texto para el lector. Uno debe entender el lenguaje antes de poder obedecer un mandato; del mismo modo, uno debe entender la Escritura antes de poder ser obediente a ella.
Así que el v.17 está diciendo que se están cegando intencionadamente a la verdad de lo que Cristo está proclamando por su desobediencia voluntaria a la revelación previa, la ley mosaica (v.19), ya entendida.
Conclusión
Esto muestra una negativo si uno rechaza la verdad anterior, la verdad posterior será opaca para ellos (la verdad se construye sobre la verdad).
Pero no afirma un principio positivo principio. El hecho de que uno sea obediente no significa que necesariamente obtendrá comprensión (el ámbito de la hermenéutica) de lo que dice la Escritura. Pero sí confiarán en que lo que se interpreta que se afirma es verdadero y aplicable al plan de Dios (y posiblemente a ese individuo).
Esto no quiere decir que el Espíritu no le ayude a uno a encontrar los recursos necesarios para tener entendimiento, pero Él no se limitará a pero no le va a dar a uno el entendimiento sin que haya una educación detrás de él-aprendiendo el lenguaje, la historia, la cultura, etc. El Espíritu puede ayudar, y lo hace, incluso a los desobedientes a entender también (de lo contrario nadie pasaría de la desobediencia a la obediencia, porque nunca entenderían lo que deben obedecer).
- Aunque estoy de acuerdo en que la hermenéutica es esencial para una comprensión «compartida», tengo mis dudas a la hora de apoyar el «pero Él no le dará a uno la comprensión sin que haya una educación detrás de ella -aprendiendo el idioma, la historia, la cultura, etc.». Es conmovedoramente claro que los discípulos no eran «hombres de letras» y sin embargo entendieron las verdades de las escrituras y las comunicaron para todas las generaciones. «En aquel momento, respondiendo Jesús, dijo: Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y a los prudentes, y se las has revelado a los niños» (Mateo 11:25). > Por Tau.
- @user2479: Los discípulos conocían su propia lengua, su propia historia, su propia cultura y su propia religión (Jn 1:41). El Espíritu Santo ilumina a través de estos procesos, no aparte de estos procesos, es mi punto de vista. Puede que no hayan sido educados al nivel de los fariseos, pero no eran incultos, y fueron enseñados directamente por Cristo durante su tiempo en la tierra. – > Por ScottS.
- Aprecio tu punto de vista, y a la luz de la creación de un contexto (canonicidad) donde la Escritura debe ser identificada y la verdad armonizada desde los propios escritos, estaría de acuerdo. Pero Jesús es claro que uno, a través de la iluminación de Dios, puede «conocer» la verdad que lo hará libre, aparte de todo el rigor y la erudición asociados con la exégesis. – > Por Tau.
- @user2479: Creo que te refieres a Jn 8:32, pero el requisito previo allí es «permanecer [permanecer] en mi palabra [de Cristo]», (v.31). Así que la hermenéutica (comprensión) precede a conocer la verdad sobre ella, es decir, precede a la iluminación. Simplemente al leer el texto, uno está haciendo hermenéutica (obteniendo comprensión). El lego medio que lee una traducción se beneficia lingüísticamente del «rigor y la erudición» exegéticos de otros que le precedieron, y mucho (no todo) de lo que dice la Escritura no necesita más que el texto para entenderlo. Así que Dios utiliza su comprensión de su palabra para iluminar. – > Por ScottS.
El pasaje más amplio ayuda a entender el contexto.
Juan 7:16-18 (NASB)
16 Entonces Jesús les respondió: «Mi enseñanza no es mía, sino de quien me ha enviado. 17 Si alguien está dispuesto a hacer su voluntad, sabrá de la enseñanza, si es de Dios o si hablo por mí mismo. 18 El que habla por sí mismo busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que lo envió, ése es verdadero, y no hay injusticia en él.
La humildad es la sine qua non de la enseñanza de la verdad. En el contexto del pasaje de Juan 7:16-17la «regla clave» de la hermenéutica es ser humilde y enseñar con amor, que busca edificar a los demás y no engrandecerse a sí mismo.
1 Cor 8:1-3 (NASB)
1b . . . El conocimiento hace arrogante, pero el amor edifica. 2 Si alguien supone que sabe algo, es que aún no ha conocido lo que debe saber; 3 pero si alguien ama a Dios, es conocido por Él.
En inglés coloquial, el versículo tiene mucho más sentido si se expresa al revés: Cuando amas a Dios, lo conoces. Cuando lo conoces, eres humilde. Cuando eres humilde, edificas a los demás mediante el amor.
El apóstol Pablo reitera el mismo principio en el siguiente versículo:
1 Cor 13:1-3 (NASB)
1 Si hablo con las lenguas de los hombres y de los ángeles, pero no tengo amor, me he convertido en un gong ruidoso o en un címbalo que retiñe. 2 Si tengo el don de profecía, y conozco todos los misterios y toda la cienciay si tengo toda la fe, como para remover montañas, pero no tengo amor, no soy nada. 3 Y si doy todos mis bienes para alimentar a los pobres, y si entrego mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve.
Por último, para cerrar la discusión, el amor de Cristo (genitivo objetivo, que significa nuestro amor por el salvador) supera el conocimiento.
Efesios 3:17-19 (NASB)
17 para que Cristo habite en vuestros corazones por medio de la fe; y para que vosotros, arraigados y cimentados en el amor 18 para que, arraigados y cimentados en el amor, 18 seáis capaces de comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, 19 y conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimientopara que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.
En otras palabras, la hermenéutica no debe empujar al estudiante a aprender sólo hechos sobre la Biblia, sino a magnificar al salvador sin magnificarse a sí mismo – por lo tanto, humildad. Esta es, pues, la «regla clave» derivada del contexto de Juan 7:16-18. Como dijo Juan el Bautista en Juan 3:30: «Es necesario que él (Jesucristo) crezca, pero que yo disminuya». Juan el Bautista dijo esas palabras, y sin embargo Jesús lo describió como el más grande entre todos los hombres para incluir a los profetas (Mateo 11:11). ¿No hay aquí, pues, una correlación entre la humildad y la verdad?
Comentarios
- Mientras que No estoy en desacuerdo con lo que dices aquíme cuesta dos cosas: (1) ver cómo su respuesta se relaciona con la cuestión planteada aquí de si Jn 7:17 introduce una regla de la hermenéutica. ¿Insinúas que sólo hay «una» regla, la que se encuentra en 1 Cor 8:1-3? Y (2) ver que 1 Cor 8:1-3 es una regla de hermenéutica en absoluto. Cómo se enseña (con amor para edificar) se ocupa de comunicar la palabra de Dios, mientras que hermenéutica (interpretación) se ocupa de que uno entienda la palabra de Dios por sí mismo. La hermenéutica precede a la enseñanza (o al menos a la enseñanza «correcta»). – > .
- Tengo que aclarar mi primer comentario. Obviamente estoy en desacuerdo con que «la ‘regla clave’ de la hermenéutica» sea «ser humilde y enseñar con amor», pero no estoy en desacuerdo con que debamos ser humildes y enseñar con amor. Es el vínculo entre estos y la hermenéutica que estoy cuestionando (he escuchado la correcta interpretación de la Biblia de algunas personas arrogantes y antipáticas). Además, no sospecho que estés tratando de implicar sólo «una» regla de interpretación (como pregunté), pero esa fue la única conexión que pude conjeturar en cuanto a cómo tu respuesta podría relacionarse con Jn 7:17, que no era una regla, pero 1 Cor 8:1-3 sí lo era. – > .
- @ScottS – Juan 7:18 habla de los que enseñan para buscar su propia gloria. Juan el Bautista lo dijo muy bien: «Es necesario que él crezca (hablando de Cristo), pero que yo disminuya». – > .
- Vale, al menos ahora veo mejor con tu edición a dónde quieres llegar con tu respuesta en relación a Jn 7:17 (o al menos al v.18). Todavía no estoy seguro si la humildad es necesaria para entender las palabras escritas (el ámbito de la hermenéutica), pero sí estoy de acuerdo en que aceptar la verdad de lo que está escrito requiere humildad. – > .
- En resumen, conociendo de un hecho verídico y aceptar ese hecho veraz son dos cosas diferentes. El incrédulo puede conocer el hecho de lo que se afirma (tener una hermenéutica e interpretación adecuadas), pero aun así no aceptar como verdadero (ser iluminado). El Espíritu puede ayudar con lo primero (interpretación), pero debe hacer el trabajo de lo segundo (iluminación), al menos respecto a las verdades espirituales. Ese es mi punto de vista, al menos. Buena discusión. – > .
