¿Imputa Dios alguna vez el pecado?

Jeremy H preguntó.

«Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputa el pecado». (Romanos 4:8; RV)

La palabra imputar significa aproximadamente «poner en» o «dar». Somos salvos por la justicia imputada de Jesús.

¿Qué significa este versículo? ¿Acaso Dios hace Dios nos hace pecadores a sus ojos al darnos el pecado?

Comentarios

  • La AV/KJV suele utilizar palabras que ya no significan precisamente lo que significaban en 1611. Vale la pena leer algunas otras traducciones para ver qué significan. –  > Por lonesomeday.
  • La palabra imputar significa aproximadamente «poner en» o «dar» – no, en realidad no lo hace: Las definiciones de Webster – decir o sugerir que alguien o algo tiene o es culpable de (algo); atribuir la responsabilidad o la culpa a menudo falsa o injustamente; acreditar a una persona o una causa; atribuir. …Hay matices significativos de significado que su definición aproximada no cubre. –  > Por caña magullada.
  • En la cruz de Cristo se produjo una «doble imputación». Nuestro pecado fue imputado a Cristo, y su justicia fue imputada a nosotros. Creer eso con el corazón es ser el alma bendita a la que Dios no le imputa el pecado. En otras palabras, Cristo se hizo pecado por nosotros para que en Él nos hiciéramos justicia de Dios (2 Corintios 5:21). Jesús, el justo, murió por nosotros, los justos, para llevarnos a Dios (1 Pedro 3:18). Don –  > Por retórico.
4 respuestas
ShemSeger

Esto es básicamente una forma muy poética de decir; «Dichoso el hombre que se salva por la Gracia de Dios».

Pablo está enseñando a los romanos sobre la Gracia de Dios. En los capítulos 4-8, Pablo usa a Abraham como ejemplo para mostrar que los individuos no fueron justificados a través de la obediencia a la ley de Moisés-ellos fueron justificados a través de la fe en las promesas de Dios. Como Abraham vivió siglos antes de que se diera la ley de Moisés, era un ejemplo ideal. Luego pasa a una cita de David de los Salmos:

Así como David también describe la bendición del hombre, a quien Dios le imputa la justicia. al que Dios le imputa la justicia sin obrasDiciendo, «Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputa el pecado». (Romanos 4:6-8 énfasis añadido)

Compárese con las palabras de David en los Salmos

«Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputa iniquidady en cuyo espíritu no hay engaño». (Salmo 32:1-2 énfasis añadido)

Cristo sufrió por los pecados de toda la humanidad, es sólo a través de su gracia que somos salvados, eso es lo que estos versos están tratando de comunicar. Por la gracia de Dios todos los hombres pueden tener una porción de la justicia de Cristo (Dios imputa a justicia) y ser limpiados de todos nuestros pecados (el Señor imputa no iniquidad)

Imputar
Atribuir (justicia, culpa, pecado, iniquidadetc.) a una persona o personas vicariamente; atribuir como derivado de otro.

Cuando Cristo sufrió los dolores de la expiación tomó sobre sí todos los pecados del mundo, llevó la carga del pecado por cada persona en la tierra y sufrió una terrible angustia en nuestro nombre. En sentido figurado, en ese acto, pecó -víctimamente-a través de por nosotros. Sintió los dolores del remordimiento que todos nosotros sentiríamos a causa de nuestros pecados, obtuvo un conocimiento perfecto de las pruebas y tribulaciones de cada uno de los hijos de Dios. Tomó todos nuestros pecados sobre sí mismo, y si le seguimos, nos perdonará cada uno de ellos.

Usuario_de_Linux_reticente

En este pasaje Pablo está citando el Salmo 32. La versión King James en ambos casos utiliza derivados del verbo imputar. Sin embargo, otras versiones más modernas y respetadas de la Biblia no lo traducen así, por ejemplo la NIV o la NRSV.

Hay un significado menos común de la palabra imputar que significa «asignar un valor a» que se utiliza en las finanzas. En este sentido, que puede haber sido de uso más general en la época en que se escribió la KJV, el significado del versículo coincide mucho mejor con las otras traducciones. Por lo demás, parece sugerir que hay una diferencia entre la KJV y los textos modernos que probablemente se deba a los manuscritos utilizados y disponibles para los traductores de la KJV.

timf

Romanos 4:8 Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputa el pecado.

«imputar» = logizomai = hacer un inventario, es decir, estimar (literalmente o en sentido figurado): – concluir, numerar, razonar, contar, suponer

Traducciones alternativas;

Weust – Espiritualmente próspero es el hombre a cuya cuenta el Señor no imputa en ningún caso el pecado.

Ampliada – Bienaventurado y feliz y envidiado es el hombre de cuyo pecado el Señor no tomará cuenta ni lo contará contra él.

ASV – Dichoso el hombre a quien, el Señor no le tendrá en cuenta el pecado.

YLT – dichoso el hombre a quien el Señor no le tomará en cuenta el pecado.

Darby – bendito el hombre a quien el Señor no le tomará en cuenta el pecado.

El entendimiento de una interpretación bíblica es » … a quien el Señor no le contará su pecado».

La Biblia de Navarra Nuevo Testamento Edición Compacta traduce Rom 4:8 como

bienaventurado el hombre a quien Yahveh no le tomará en cuenta su pecado.

Rom 4:6-8 el dicho completo de San Pablo es

6 Así también David pronuncia una bendición sobre el hombre a quien Dios le descuenta la justicia sin obras: 7 «Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos; 8 bienaventurado el hombre a quien Yahveh no le contará su pecado».

El significado es claro.

La citada nota bíblica sobre 4:1-25 tiene al principio

El Apóstol apela a la autoridad de las Escrituras para ratificar su enseñanza sobre la justificación. Abraham no fue justificado por las obras de la ley, sino por la fe (vv. 1-8), como podemos ver en Génesis 15:16y confirmado por David en los salmos (vv. 6-8). Cuando Pablo dice «le fue contado» (v. 3), está describiendo a Dios como un amo que anota en un libro de cuentas los méritos y deméritos de sus siervos. en el caso de Abraham lo que anota en la columna de los méritos no son sus obras sino su fe; por eso dice que su fe fue contada como justicia, es decir, santidad (justicia). Esto muestra la gratuidad de la justificación y podemos ver, también, que el acto de fe es el primer paso de la justificación. Así que no son las buenas obras las que producen la justificación, sino que es la justificación la que hace que las obras sean buenas y meritorias para la vida eterna.

usuario13992