En 1 Samuel 17:46, David se burla del gigante filisteo diciéndole: «Hoy el Señor te entregará en mis manos, te derribaré y te cortaré la cabeza». Y efectivamente, cuando derrota al filisteo:
David corrió y se paró sobre él. Agarró la espada del filisteo y la sacó de la vaina. Después de matarlo, le cortó la cabeza con la espada.
Peter Leithart traza un tema de la cabeza en su libro Un hijo para mí a través de los libros de Samuel -Saúl es una cabeza más alto, el gigante pierde la cabeza, Absalón tiene la cabeza atrapada en las ramas del árbol- y lo relaciona con Génesis 3:15 y la maldición de la cabeza aplastada pronunciada sobre la serpiente.
Hace poco leí algunas reflexiones sobre Sir Gawain y el Caballero Verdedonde la (no) decapitación en esa historia se interpreta como una alusión a la circuncisión. Por alguna razón me hizo preguntarme si también podría haber un simbolismo de la circuncisión en el texto de 1 Samuel. ¿Hay alguna base para ver tal simbolismo en juego?
Desde luego, a menudo es difícil confirmar o descartar diversos simbolismos en cualquier pasaje. Ocasionalmente un autor lo explica directamente (por ejemplo, Apocalipsis 19:8). La mayoría de las veces, sin embargo, se deja al lector avispado que lo deduzca. Ciertamente, es posible sobreinterpretar un texto, leyendo cosas de él que el autor nunca quiso. Dicho esto, la mayoría de los comentarios modernos ni siquiera comentan la segunda mitad de 1 Samuel 17:46, por lo que parece justo decir que hasta ahora la sobreinterpretación no ha sido el principal peligro del lector moderno de este texto. Una última reflexión antes de comenzar mi argumento: vale la pena tener en cuenta que 1 Samuel es nombrado como uno de los «antiguos profetas». No cabe duda de que hay un trasfondo teológico en lo que se escribe. Teniendo esto en cuenta, ofrezco un par de razones por las que tal simbolismo puede estar en juego aquí.
En primer lugar, los filisteos del Antiguo Testamento se caracterizan por ser incircuncisos. En cierto sentido, forma parte de su identidad. Por ejemplo, en Jueces 14:3, los padres de Sansón le preguntan si no hay nadie en su pueblo para casarse, «que debes ir a tomar una esposa de los filisteos incircuncisos». Del mismo modo, en 1 Samuel 14:6, Jonatán puede referirse a «la guarnición de estos incircuncisos» sin nombrarlos como los filisteos. O bien, obsérvese el paralelismo hebreo en 2 Samuel 1:20:1
No lo cuentes en Gat, no lo publiques en las calles de Ascalón, para que no se alegren las hijas de los filisteos, para que no se regocijen las hijas de los incircuncisos.Está claro que el público original ya habría asociado en su mente al filisteo Goliat con ser incircunciso.
En segundo lugar, el propio David enmarca la contienda con referencia a la circuncisión. En 17:36 le dice a Saúl: «Tu siervo ha abatido leones y osos, y este filisteo incircunciso será como uno de ellos, pues ha desafiado a los ejércitos del Dios vivo». Esto se hace más interesante por el hecho de que, aparte de la renovación del pacto en Josué, la circuncisión no es un tema importante en los profetas anteriores.
En tercer lugar, la cabeza del campeón Goliat funciona como trofeo de batalla a semejanza de los trofeos que David obtendrá en el capítulo siguiente como precio de novia para su esposa Mical: cien prepucios filisteos.
Por último, cabe preguntarse si la armadura de Goliat no desempeña también un papel simbólico relacionado con la circuncisión. Leithart señala que la armadura de Goliat «recibe una atención inusualmente detallada».2 Del mismo modo, se llama la atención del lector sobre el hecho de que David va a la batalla sin armadura. El David circuncidado y sin armadura derrota al filisteo incircunciso con armadura, y lo que David reclama además de la cabeza del gigante como trofeo es su armadura (17:54).
Suponiendo, pues, que haya una alusión a la circuncisión en juego aquí, yo la interpretaría en la línea del pacto. El pacto está claramente en juego en el texto: es lo que da a David la seguridad de que el Señor le librará. El simbolismo puede consistir en decir que aquellos que no se sometan al cuchillo se encontrarán bajo la espada.
1 La Santa Biblia: Versión Estándar Inglesa. (2016). (2 Sa 1:20). Wheaton, IL: Crossway Bibles.
2 Leithart, P. J. (2003). Un hijo para mí: Una exposición de 1 & 2 Samuel (p. 98). Moscow, ID: Canon Press.
