¿No es el hecho de que Thomas Cranmer (https://en.m.wikipedia.org/wiki/Thomas_Cranmer) fue ordenado válidamente por la Iglesia Católica Romana prueba cierta de que la Iglesia Anglicana tiene una sucesión apostólica válida?
¿Por qué entonces lo niega la Iglesia Católica Romana?
Un concepto de la sucesión apostólica, a veces llamado «sucesión táctil», es que los obispos derivan su posición al ser consagrados por otros obispos, que a su vez fueron consagrados por obispos anteriores, y así sucesivamente hasta los apóstoles, y así hasta Cristo mismo. Un obispo válido es alguien de esta cadena. Un sacerdote válido es alguien nombrado por un obispo válido. Un sacerdote, que no es un obispo, no puede transmitir su estatus sacerdotal a otros, mientras que un obispo puede transmitir el estatus sacerdotal a otros, y también puede transmitir el estatus episcopal a otros.
El eslabón más débil de la cadena de sucesión anglicana se consideraba Matthew Parker nombrado por Isabel I tras la muerte de la reina María. Cranmer y otros obispos de mentalidad protestante habían sido quemados en la hoguera bajo María. Los obispos de mentalidad católica nombrados por María dimitieron o fueron privados y se negaron a consagrar a Parker. El cardenal Pole, arzobispo de Canterbury entre Cranmer y Parker, murió el mismo día que María. Según la antigua tradición, tres obispos, como mínimo, participan en la consagración de un nuevo obispo.
La consagración de Parker consagración de Parker se retrasó durante meses, pero finalmente se encontraron 4 obispos: Barlow, Coverdale, Scory y Hodgskin. De ellos, Barlow y Hodgskin habían sido consagrados por el rito romano en tiempos de Enrique VIII; y Coverdale y Scory habían sido consagrados por Cranmer en su propio rito bajo Eduardo VI (hijo de Enrique, hermano de María e Isabel). Todos los obispos anglicanos eran, y son, «descendientes» de Parker, y a través de él de Cranmer y de la Iglesia católica romana de la que la Iglesia de Inglaterra formó parte en su día.
Las acusaciones de que Parker nunca fue consagrado formalmente, sino que se limitó a participar en una ceremonia no oficial en un pub londinense, el Nag’s Head fueron hechas por los jesuitas, aunque no son aceptadas por los historiadores, y nunca han sido aceptadas oficialmente por la Iglesia Católica Romana. También hay cuestiones legales, pero éstas no tienen relación con la validez.
Entonces, ¿por qué la Iglesia Católica Romana considera inválidas las órdenes anglicanas?
En 1896 el Papa León XIII emitió una bula Apostolicae Curaeen la que declaraba absolutamente nulas las órdenes anglicanas.
Había varias razones. Una de ellas se refería a la forma, la forma de las palabras en el rito de consagración, en el Ordinal eduardiano utilizado desde 1551 hasta 1662 (excepto durante el quinquenio de María, cuando se restauró el rito romano, y el período cromwelliano, cuando se abolieron los obispos). Después de las palabras «Recibe el Espíritu Santo» no se mencionaba la palabra «obispo», ni nada definitivo para decir qué es un obispo. Aunque esto se fijó, por así decirlo, en el Libro de 1662, León dijo que el defecto de forma significaba que no hubo consagraciones válidas en Inglaterra durante más de 100 años y que, por tanto, la jerarquía había muerto. Aunque la forma fuera aceptable después de 1662, no había obispos válidos para usarla. La línea anglicana se había extinguido.
Desde la década de 1930 ha sido una práctica habitual que los obispos de las antiguas iglesias católicas co-consagren a los obispos de la Iglesia de Inglaterra. Las antiguas iglesias católicas se separaron de Roma, sobre todo por el Vaticano I y la infalibilidad papal, y sus obispos son aceptados por Roma como válidos. La mayoría de los obispos anglicanos de todo el mundo, quizás todos, pueden trazar su «descendencia» de los obispos católicos antiguos, así como de los anglicanos y luteranos. La mayoría de las antiguas iglesias católicas son miembros de la Unión de Utrechten honor a la ciudad de Utrecht, en Holanda. Por esta razón, la participación de los co-consagradores católicos antiguos se conoce coloquialmente como el «Dutch Touch».
Sin embargo, el «Dutch Touch» no aborda la principal objeción de León a las órdenes anglicanas, que no se refiere a la forma, sino a la intención. Las ordenaciones anglicanas de sacerdotes, y la consagración de obispos, son inválidas porque no hay intención, en las iglesias anglicanas, de que sean válidas. Una ordenación utilizando un rito anglicano, en una iglesia anglicana, debe suponerse que tiene la intención pública de cumplir lo que la iglesia anglicana dice que pretende cumplir, y eso es fundamentalmente no hacer sacerdotes u obispos en el sentido católico de esos términos.
Los arzobispos de Canterbury y York emitieron una respuesta a la bula de León, y los obispos católicos romanos de Inglaterra y Gales emitieron una Vindicación de la bula, en forma de respuesta a Canterbury y York. La Vindicación es quizás más clara que la bula. Describe la doctrina católica.
Sacerdote y Sacrificio son términos correlativos -con nosotros en todo caso, y de hecho con todas las naciones, excepto en la medida en que su propia Comunión pueda ser una excepción. Un sacerdote es alguien que ofrece un sacrificio; y como es el sacrificio, así es el sacerdote. Puesto que, entonces, nuestro sacrificio es el Sacrificio de la Misa, nuestro sacerdote es uno designado y facultado para ofrecer ese sacrificio; uno, por lo tanto, que ha recibido de Dios el poder, por medio de las palabras de consagración, para hacer que el Cuerpo y la Sangre de Cristo se hagan presentes bajo la apariencia de pan y vino, y para ofrecerlos sacrificialmente.
Una vez explicada la concepción católica de la palabra «sacerdote», pasa a documentar la posición de la Iglesia de Inglaterra, basada en sus Artículos de Religión, su liturgia y las declaraciones de sus reformadores y destacados teólogos. La Iglesia de Inglaterra rechaza la concepción católica romana del sacrificio de la misa como una fábula blasfema.
El verdadero Sacrificio y Sacerdocio ….. su Iglesia ha repudiado en los términos más estrictos por completo.
Por lo tanto, aunque los anglicanos usen las palabras «sacerdote» y «obispo» no significan lo que los católicos quieren decir, sino otra cosa. Cuando los anglicanos «ordenan a un sacerdote» no tienen la intención de hacer lo que los católicos hacen cuando «ordenan a un sacerdote». Por eso, más que por la sucesión táctil, la Iglesia romana considera inválidas las órdenes anglicanas.
