22«El ojo es la lámpara del cuerpo. Si tus ojos están sanos, todo tu cuerpo estará lleno de luz. 23Pero si tus ojos no están sanos, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. Si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué grande es esa oscuridad! Mateo 6:22-23 NVI
¿Qué se dice aquí? ¿El ojo y la luz simbolizan algo o puede tomarse literalmente?
En el pensamiento del Medio Oriente, el mal de ojo era (y es) algo muy real, y este versículo hace referencia a este concepto supersticioso. En la introducción a «Las ciencias sociales y la interpretación del Nuevo Testamento» el Dr. Richard Rohrbaugh explica a partir de la página 3:
…la biblia no fue escrita para lectores occidentales. …pocos occidentales saben algo, y mucho menos creen en el mal de ojo. Es poco probable que conozcamos a alguien que lo posea o que lo haya sufrido. Sin embargo, era una creencia casi universal en el mundo mediterráneo de la antigüedad, al igual que lo es en esa región en la actualidad (Elliott 1998). Todo el mundo en el área mediterránea sabe que las personas con mal de ojo son peligrosas y deben ser evitadas. Todos conocen personalmente a los poseedores y a las víctimas. Los amuletos para ahuyentar el mal de ojo son habituales y todos los entienden. Sin embargo, cuando se habla de este fenómeno en la Biblia, como ocurre a menudo (Prov 23:6; 28:22; Dt 15:7-9; 28:54-57; Eclo 14:3-10; 18:18; 31:12-13; 37:7-12; Tob 4:15-17; 4 Mac 1:16; 2:15; Mt 6:22-23; 20:1-15; Mc 7:22; Lc 11:33-36; Gál 3:1), los occidentales no sabemos ni cómo interpretarlo ni siquiera cómo traducir los términos correspondientes.
Por ejemplo, la NRSV traduce Mateo 6:22-23a como sigue:
El ojo es la lámpara del cuerpo. Así, si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz; pero si tu ojo no está sano, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad.
Los comentarios occidentales suelen sugerir que el problema que se trata es un ojo que no está abierto a la luz clara de Dios. Por ejemplo, Eduard Schweizer sostiene que el pasaje está diciendo que un ojo «simple» o generoso «admite la luz de Dios en todo el cuerpo; un ojo malvado causa una terrible oscuridad del corazón» (1975:163) De la misma manera, W.F. Albright y C.S. Mann sugieren que la idea básica es que, al igual que el cuerpo es iluminado por el ojo físico (como si ese órgano fuera una ventana), todo el espíritu de una persona está iluminado o en oscuridad a través del ojo espiritual (1971:81). La cuestión parece ser que un ojo enfermo es malo para quien lo posee.
Pero en Oriente Medio, un ojo maligno es malo para la persona a la que se mira. La antigua creencia de Oriente Medio era que la luz se genera literalmente en el corazón y se transmite a través del ojo a cualquier objeto que se mire. Como el corazón y el ojo están estrechamente unidos, la luz buena o mala que se origina en el corazón siempre se revela por lo que sale del ojo. Así, el ojo revela el carácter de una persona. Las personas de buen corazón tienen ojos buenos y emiten luz buena; las personas de mal corazón tienen ojos malos y emiten luz mala. Además, como esta luz incide realmente en lo que la persona mira, también hace realidad lo que el corazón que la produce pretende. De este modo, las personas generosas pueden mirar a los demás y hacer un bien real, mientras que las personas malintencionadas pueden mirar a los demás y hacer un daño real. Por lo tanto, una traducción culturalmente sensible tendría una lectura diferente:
El ojo es la lámpara del cuerpo. Así, si tu corazón es generoso (ἁπλοῡς, haplous), todo tu cuerpo estará lleno de luz. Pero si tu ojo es malo (πονηρός, ponērós), todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad.
Nuestro comentario sobre este pasaje tendría que reconocer que el auténtico miedo al mal de ojo era una preocupación constante para los oyentes de Jesús. Practicaban regularmente estrategias para evitar ser mirados por quien lo poseía (m. Abot 2.12-13). Habrían reconocido rápidamente que Jesús hablaba de una luz que se origina en el corazón, brilla hacia el exterior, y podría hacerles el bien o el mal con una simple mirada. Por tanto, el comentario de Jesús se refiere a un lugar común de la vida cotidiana de los antiguos mediterráneos, aunque requiere una considerable interpretación transcultural para que los lectores del Occidente moderno lo entiendan.
Albright, W.F., y C.S. Mann
1971 Mateo. AB 26. Garden City, N.Y.: Doubleday
Eliott, John H. 1988 «The Fear of the Leer: El mal de ojo desde la Biblia hasta Lil Abner». *Foro 4:42-71
Por lo tanto, este pasaje es una instrucción para mantener un buen espíritu de bendición que busque ayudar a cualquiera que encontremos y no mantener un corazón malvado que ignore la difícil situación o incluso empeore su situación a través de la apatía hacia aquellos que encontramos y/o a través del efecto espectador
- Una respuesta excelente e informativa. Por favor, vea también: jewishencyclopedia.com/articles/5920-evil-eye – > Por Rumiador.
1. Contexto
Mateo 6:22-23 está intercalado entre dos pasajes que tratan explícitamente sobre la riqueza, y los tres pasajes juntos forman una unidad con 6:25-34 que está relacionado con las posesiones y las necesidades de la vida. El flujo lógico es:
- 19-21 No seáis cortos de vista (buscad tesoro que perdure)
- 22-23 ?
- 24 No seáis de doble ánimo (no podéis servir a Dios y al dinero)
- 25-34 No se inquieten (busquen la justicia y sus necesidades materiales serán satisfechas)
Esto indica que deberíamos considerar al menos la posibilidad de que haya un vínculo con la riqueza también en 22-23.
2. Lógica interna
La frase «El ojo es la lámpara del cuerpo» puede interpretarse de dos maneras. O bien el ojo, perteneciente al cuerpo, brilla hacia el exterior (como el faro de un coche), o bien el ojo es la luz que ilumina el propio cuerpo, es decir, brilla hacia el interior. Esta última interpretación es clave para entender la lógica de Jesús, porque la condición del ojo/lámpara es la que determina si «todo el cuerpo estará lleno de luz/oscuridad».
3. Metáforas
Las dos cuestiones exegéticas restantes se refieren a las dos metáforas utilizadas:
- ¿Qué significa aquí que el ojo esté «sano» o «malo»?
- ¿Qué significan aquí las «tinieblas» y la «luz»?
4. Luz y oscuridad
Hay una asociación general entre la luz y el bieny la oscuridad y el mala lo largo de la Escritura.
La única otra mención en el Sermón de la Montaña se ajusta al patrón de que la luz corresponde a lo que es bueno:
14«Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada en una colina no puede ser escondida. 15Tampoco se enciende una lámpara y se pone debajo de un cesto, sino sobre un candelero, y alumbra a todos en la casa. 16De la misma manera, que brille tu luz brille ante los demás, para que vean tus tus buenas obras y den gloria a su Padre que está en el cielo. Mateo 5, RVR
5. Ojos sanos o malos
Las notas de traducción de la Biblia NET indican que la palabra utilizada para «malo también puede significar «mal».. Esto permite la posibilidad de que Jesús esté aludiendo conscientemente a Proverbios 28:22
El hombre tacaño se apresura a buscar la riqueza y no sabe que la pobreza vendrá sobre él. ESV
… porque la frase ‘Un hombre tacaño’ es literalmente ‘Un hombre cuyo ojo es malvado’
6. Conclusión
¿Qué se dice aquí? ¿El ojo y la luz simbolizan algo o puede tomarse literalmente?
- Estos versos son sobre la riqueza como el contexto que los rodea.
- Jesús está aludiendo a un proverbio hebreo y un modismo sobre aquellos cuyo «ojo es malo» o «son tacaños
- Si un hombre es tacaño (es decir, busca la riqueza mundana para sí mismo), está envenenando su alma. buscando lo que lo que es bueno en lugar de mejorar su condición interna.
- La NVI tiene una nota interesante aquí que dice que el griego tiene una connotación de generoso / tacaño. Comprobando BDAG, sugiere que cuando ἁπλοῦς/πονηρός se usan con ojo forman una especie de modismo; con πονηρός haciendo referencia a la idea de «ocultar los celos de uno por la buena fortuna de otro y ‘derretir el ojo’ en el proceso.» Naturalmente, esto reforzaría su conclusión. – > .
- @Jack ¿Podría el ojo simbolizar una conciencia limpia … sólo una idea – > .
- @Martin simboliza ‘el deseo’ como en ‘un ojo errante’, o más en consonancia con el contexto: ‘mantener un ojo en su saldo bancario’. – > .
Mi perspectiva es que esta sección no trata de la riqueza en primer lugar, sino de la exclusividad mutua de los dos reinos: el hombre frente a Dios. Las secciones «de entrada» sobre los tesoros y el ojo como lámpara del cuerpo nos acercan a esta conclusión, y el v24 lo aclara explícitamente.
Me inclino por la interpretación de que el ojo es bueno como «único» o «limpio», lo que indica la necesidad de centrarse en Dios de forma singular. Lo contrario de esto es tener un ojo «malo» que trata de enfocarse en este mundo y en el reino de Dios al mismo tiempo, causando una doble visión espiritual y resultando en el odio a Dios.
Me alejo de la otra interpretación de que los ojos buenos/malos son juegos de palabras sobre la avaricia/la asquerosidad. Llegar a los Proverbios parece un apoyo más flojo que simplemente examinar el contexto inmediato, así como el propósito general del sermón del monte. A saber:
Lo diferentes que son este nuevo reino y sus ciudadanos en contraste con el reino de este mundo.
Además, creo que también expone la bienaventuranza introductoria sobre los puros de corazón, en la que la pureza denota un enfoque de corazón único para «ver a Dios», lo que es paralelo a la sección «el ojo como lámpara del cuerpo».
Ver este pasaje como una lección improvisada sobre la administración fiscal o una advertencia sobre los peligros del dinero sería perder la grandeza y las implicaciones personales del reino de Dios.
- (+1) Esta es una respuesta bastante buena. ¿Por qué exactamente el verso de Jack de Proverbios es un apoyo débil, cuando contiene una frase hebrea que literalmente habla de «un hombre cuyo ojo es malo»? Esto parece una demostración bastante sólida de que Jesús se refiere a una frase que estaba bien establecida muchos cientos de años antes del pasaje fuente. – > .
- Me disculpo porque he editado mi respuesta para que sea más clara y concisa. Creo que «débil» es demasiado fuerte y lo cambié por «más flojo». No estoy en desacuerdo con el enlace o la referencia; de hecho, puede ser otra capa del significado del pasaje. Pero creo que el significado primario de «simple» vs. «doble» para «bueno» vs. «malo» encaja mejor con el contexto inmediato y el propósito del sermón. – > .
- Podría haceros a ti y a Jack la misma pregunta: ¿por qué la interpretación de codicioso/tacaño es más claramente lo que Jesús quería decir, en contraposición a la visión simple/doble? Su esquema de esta sección (tesoros, ojo, amos, ansiedad) es mucho más fragmentado dada su interpretación. Mi esquema sería: 19-21 Tu corazón (pensamientos y emociones, no sólo emociones) no puede ser dividido. 22-23 Tu ojo (como ves el mundo) no puede estar dividido en ambas realidades del reino. 24 ¿Por qué no podemos estar divididos? Porque terminarás odiando a Dios. 25-34 La ansiedad y la preocupación resultarán. – > .
- Creo que @JackDouglas deja su caso bastante claro arriba cuando comienza con el contexto inmediato en su Sección 1 – no (tesoros, ojo, amos, ansiedad), sino más bien (tesoros, codicia, dinero, necesidades materiales), lo cual no me parece «fragmentado». Son dos interpretaciones que compiten y veo la mayor parte de su material como una contribución positiva. Pero no veo sus motivos para ver su argumento como más ‘flojo’ que el tuyo. – > .
- Me parece justo. De nuevo, sólo es mi opinión personal. No digo que su interpretación no tenga sentido, sólo creo que tiene menos sentido 🙂 – > .
Los Padres de la Iglesia citaron a veces este pasaje en el contexto de la vigilancia o la sobriedad. Juan Casiano (360-435), por ejemplo, escribe
Hay muchos entre nosotros que han soportado ayunos y vigilias, o se han retirado al desierto, o han practicado la pobreza hasta tal punto que no se han dejado a sí mismos lo suficiente para su sustento diario, o han realizado actos de compasión con tanta generosidad que ya no tienen nada que dar; y sin embargo, estos mismos monjes, habiendo hecho todo esto, se han alejado miserablemente de la virtud y se han deslizado hacia el vicio.
¿Qué fue, entonces, lo que les hizo desviarse del camino recto? En mi opinión, fue simplemente que no poseían la gracia del discernimiento; pues es esta virtud la que enseña al hombre a caminar por el camino real, sin desviarse ni a la derecha por un inmoderado autocontrol, ni a la izquierda por indiferencia y laxitud. La discriminación es una especie de ojo y linterna del alma, como se dice en el pasaje evangélico: «La luz del cuerpo es el ojo; por tanto, si tu ojo es puro, todo tu cuerpo estará lleno de luz. Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará lleno de tinieblas» (Mt. 6: 22-3). Y esto es justamente lo que encontramos; pues el poder de discriminación, escudriñando todos los pensamientos y acciones del hombre, distingue y aparta todo lo que es bajo y no agradable a Dios, y lo mantiene libre de engaños.
«Sobre los Santos Padres de Sketis y la Discriminación», de La FilokaliaVol. 1 (tr. Faber and Faber, 1979), p.99
La paz.
El «ojo» es el supervisor del cuerpo de la iglesia que debe alimentar a la iglesia.
Hechos 20:28-29 RV (28) Velad, pues, por vosotros mismos y por todo el rebaño, sobre el que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios que él ha comprado con su propia sangre. (29) Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño.
No todos son «ojos». Somos muchos miembros pero de un solo cuerpo….el cuerpo de Cristo.
1 Corintios 12:14-21 RVR (14) Porque el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. (15) Si el pie dice: Porque no soy la mano, no soy del cuerpo, ¿no es, pues, del cuerpo? (16) Y si la oreja dice, Porque no soy el ojo, no soy del cuerpo, ¿acaso no es del cuerpo? (17) Si todo el cuerpo fuera un ojo ¿dónde estaría el oído? Si todo el cuerpo fuera oído, ¿dónde estaría el olfato? (18) Pero ahora Dios ha puesto los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, según le ha parecido. (19) Y si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? (20) Pero ahora son muchos miembros, pero un solo cuerpo. (21) Y el ojo no puede decir a la mano, No tengo necesidad de ti; ni la cabeza a los pies: No tengo necesidad de ti.
Si el «ojo» es malvado…. codicioso, entonces no está alimentando a la iglesia porque no puede «ver» ya que no tiene entendimiento de las buenas nuevas ni de las Escrituras.
Si él no está alimentando a la iglesia con la Palabra de Verdad, entonces hay «oscuridad» en el cuerpo de la iglesia. Hay una falta de conocimiento al manejar la Palabra de Dios engañosamente en los oídos de otros. El ciego guía al ciego y ambos caen en la zanja…la tumba. Su fin es la destrucción.
2 Corintios 4:1-7 RVR (1) Por tanto, teniendo este ministerio, como hemos recibido misericordia, no desmayamos; (2) sino que hemos renunciado a las cosas ocultas de la deshonestidad, no andando con astucia, ni manejando la palabra de Dios con engaño, sino que, mediante la manifestación de la verdad, nos recomendamos a la conciencia de todo hombre delante de Dios.
Si la buena noticia está oculta (ya que no pueden entenderla) a los que se predican a sí mismos, es porque el «dios de este siglo» (su vientre es su dios) ha cegado las mentes de los que realmente no creen para que la LUZ de la gloriosa buena noticia de Cristo no los irradie.
Si las buenas noticias están ocultas a los ojos de su entendimiento, entonces aquellos a los que están «predicando» ciertamente no pueden entenderlas. Todo el cuerpo de la iglesia está entonces lleno de «oscuridad».
(3) Pero si nuestro evangelio está oculto, también lo está para los que se pierden: (4) En los cuales el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del glorioso evangelio de Cristo, que es la imagen de Dios. (5) Porque no nos predicamos a nosotros mismos sino a Cristo Jesús, el Señor; y nosotros a sus servidores por causa de Jesús. (6) Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciera la luz, ha brillado en nuestros corazones, para alumbrar el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
Si nos enfocamos en adquirir cosas terrenales…. poniendo mucho énfasis en ellas, entonces los «ladrones»… los «predicadores»… que están ávidos de ganancia pueden «entrar y robarte». Ellos usan ese enfoque terrenal insano dentro de nosotros para explotarnos y desviarnos del Camino de la justicia. Los ladrones solo vienen a robar, matar y destruir mientras desvían a muchos del camino que lleva a la vida.
Mateo 6:19-24 RVR (19) No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen y donde los ladrones entran a robar: (20) Más bien, acumulad tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido corrompen, y donde los ladrones no irrumpen ni roban:
Pero si siempre estamos atesorando… concentrándonos en…. esas cosas de arriba (amor, paz, alegría, paciencia, mansedumbre, generosidad, etc), entonces los «ladrones» no pueden venir y desviarnos con su manejo de la Palabra de Dios engañosamente para su propia ganancia injusta. Entonces no tienen poder para engañarnos.
(21) Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.
Si el «ojo»…el supervisor…es de mente única (el ojo es «único») en servir a Dios, entonces todo el cuerpo de la iglesia estará lleno de Luz….la Luz del conocimiento de Dios.
(22) La luz del cuerpo es el ojo: por lo tanto, si tu ojo es único, todo tu cuerpo estará lleno de luzt.
Pero si el «ojo»… el supervisor del cuerpo de la iglesia… es malo (codicioso de ganancias), entonces todo el cuerpo de la iglesia está lleno de oscuridad ya que no lo está alimentando con la Palabra de la Verdad.
Sin embargo, muchos en la iglesia piensan que la «luz» que el predicador codicioso les da (pero en realidad los desvía) es la verdad. Reciben sus palabras como verdad y conocimiento cuando en realidad es oscuridad. Asumen que las tinieblas son luz cuando reciben a los que sólo se predican a sí mismos y no son siervos. Ponen las tinieblas por la luz (Isaías 5:20). Si la «luz» dentro del cuerpo de la iglesia es realmente oscuridad, entonces que grande es esa oscuridad.
(23) Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará lleno de tinieblas. Por tanto, si la luz que hay en ti es tinieblas, ¡qué grandes son esas tinieblas!
El predicador codicioso no puede servir a dos amos. El «ojo» DEBE ser de una sola mente en servir a Dios y no de doble mente (sirviendo a Dios supuestamente Y a mamón). El odiará a uno y amará al otro o se aferrará a uno y despreciará al otro. No puede ser de ambas maneras.
(24) Nadie puede servir a dos señores, porque o aborrece a uno y ama al otro, o se aferra a uno y desprecia al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.
Por eso Pablo dijo a los supervisores (el «ojo» del cuerpo de la iglesia) que se cuidaran a sí mismos y al rebaño. La única manera de poder alimentar a la iglesia es no codiciar su «plata, ni oro, ni vestidos», sino trabajar con sus propias manos para mantener sus propias necesidades terrenales.
Hechos 20:33-35 KJV (33) No he codiciado la plata, ni el oro, ni el vestido de nadie.
Pablo trabajaba con sus propias manos (como fabricante de tiendas) para mantener sus propias necesidades terrenales. Un supervisor debe estar con él en esto.
(34) Sí, vosotros mismos sabéis que estas manos han atendido a mis necesidades, y a las de los que estaban conmigo.
Él ha mostrado a los supervisores de la iglesia todas las cosas para que puedan alimentar a la iglesia con la Palabra de Verdad. Es más bendito dar que recibir.
Trabajar con sus propias manos para sus propias necesidades terrenales también apoyaría a los «débiles»… las conciencias débiles del mundo exterior que ven la predicación por dinero que se lleva a cabo dentro de las iglesias y blasfeman de Su santo Nombre por ello.
(35) Os he enseñado todo lo que debéis hacer para mantener a los débiles, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir.
El supervisor debe estar con Pablo en esto (trabajando con sus propias manos para mantener sus propias necesidades terrenales para no codiciar el dinero de la iglesia). El supervisor debe ser seguidor de Pablo en esto.
Los apóstoles trabajaban noche y día con sus propias manos para mantenerse. Ellos renunciaron a este poder para recibir dinero de la iglesia y se espera que el supervisor de hoy en día camine según su ejemplo y no camine «desordenadamente».
Filipenses 3:17-21 (17) Bosotros, hermanos, seguidme, y fijaos en los que andan como nosotros, para que os sirvan de ejemplo.
Muchos andan como enemigos de la cruz de Cristo. No entienden las buenas noticias de Cristo que murió por nosotros para que tengamos su vida eterna en esta vida que estamos experimentando en el aquí y ahora.
(18) (Porque muchos andan, de los que os he hablado muchas veces, y ahora os lo digo incluso llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo:
Los que andan como enemigos de la cruz de Cristo están pereciendo de esta tierra. No entienden la buena noticia, ya que sólo sirven para su propio vientre…..su dios es su vientre… ya que se preocupan por las cosas terrenales (cómo cobrar por predicar para conseguir qué comer, qué beber y qué vestir).
(19) Cuyo fin es la destrucción, cuyo Dios es su vientre, y cuya gloria está en su vergüenza, ya que se preocupan por las cosas terrenales).
Nuestra ciudadanía está en el Cielo. Sin embargo, ellos no se enfocan en las cosas de arriba desde donde buscamos al Salvador, el Señor Jesucristo, quien cambiará (transfigurará, transformará) nuestros humillados cuerpos mortales terrenales como el suyo. Sólo manteniendo Su sacrificio diario dentro de nuestro cuerpo mortal…. el «trabajo» dentro de nosotros…. es capaz de someter todas las cosas a sí mismo.
(20) Porque nuestra conversación está en el cielo; desde allí también esperamos al Salvador, el Señor Jesucristo: (21) El cual transformará nuestro cuerpo vil, para que sea semejante a su cuerpo glorioso, según la operación por la cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.
Los enemigos de la cruz de Cristo no tienen entendimiento de esto ya que perecen de esta tierra por el servicio para su propio vientre…y el ciego guiando al ciego ambos van a la tumba.
A través del «trabajo» …. siempre llevando en el cuerpo la muerte del Señor Jesús…es Él capaz de someter todas las cosas a sí mismo como Su vida manifestada en nuestra carne mortal exterior dándonos Su vida eterna en esta tierra.
2 Corintios 4:10-11 RVR (10) Llevando siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesús para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. (11) Porque los que vivimos estamos siempre entregados a la muerte por causa de Jesús para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal.
Los apóstoles de Cristo trabajaban día y noche y no hablaban con palabras halagadoras para satisfacer sus necesidades terrenales. Predicaron el evangelio de Dios sin cobrar.
1 Tesalonicenses 2:3-10 RVR (3) Porque nuestra exhortación no fue con engaño, ni con impureza, ni con astucia: (4) Sino que, de la manera en que Dios nos permitió ser confiados con el evangelio, así también hablamos no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones. (5) Porque nunca usamos palabras lisonjeras, como sabéis, ni capa de codicia; Dios es testigo: (6) Ni buscamos la gloria de los hombres, ni de vosotros, ni de otros, cuando hubiéramos podido ser gravosos, como los apóstoles de Cristo. (7) Sino que fuimos mansos entre vosotros, como la nodriza cuida a sus hijos: (8) Así, deseando afectuosamente de vosotros, estábamos dispuestos a comunicaros, no sólo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias almas, porque nos erais muy queridos. (9) Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y de nuestra fatiga; pues trabajando de noche y de día, porque no queríamos ser gravosos para ninguno de vosotros, os predicamos el Evangelio de Dios. (10) Vosotros sois testigos, y también Dios, de cuán santa, justa e irreprochablemente nos comportamos entre vosotros los creyentes:
La «tradición»… la transmisión… de los apóstoles de Cristo es que los líderes… los «supervisores» ….el «ojo»… trabajen con sus propias manos para mantener sus propias necesidades terrenales.
Tampoco debemos sentarnos junto a los que andan «desordenadamente» y no según la transmisión de los apóstoles de Cristo a ellos.
2 Tesalonicenses 3:6-15 RV (6) Ahora os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente y no según la tradición que recibió de nosotros.
Los apóstoles de Cristo no comían el pan de nadie a cambio de nada, sino que trabajaban día y noche para no ser responsables ante nadie. No predicaban por un sueldo, sino que predicaban la buena nueva gratuitamente.
(7) Porque vosotros mismos sabéis cómo debéis seguirnos, pues no nos hemos comportado desordenadamente entre vosotros; (8) ni hemos comido el pan de nadie de balde, sino que hemos trabajado con ahínco y esfuerzo noche y día para que no seamos responsables ante ninguno de vosotros:
No es que los apóstoles de Cristo no tuvieran el poder de hacerlo, sino que renunciaron a ese poder para convertirse en un ejemplo a seguir para nosotros hoy.
Fueron ellos en aquel entonces los que tenían ese poder para ganarse la vida con el cuerpo de Cristo y fue su decisión en aquel entonces no hacerlo, ya que Jesús ordenó «dar gratuitamente» como ellos recibieron gratuitamente y ahora es obligatorio para los que vinieron después de ellos no predicar por un sueldo.
(9) No porque no tengamos poder, sino para ponernos como ejemplo para que nos sigan.
Los apóstoles de Cristo: «esto os mandamosque si alguno no quiere trabajar, tampoco coma». Esto es para los que viven de la iglesia y no trabajan con sus propias manos (en sus propios trabajos) para mantenerse.
(10) Porque aun cuando estábamos con vosotros, esto os ordenamos: que si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.
Aquellos que están desatendiendo su mandato están caminando «desordenadamente» y no están haciendo el bien a nadie ya que no tienen conocimiento. Ellos son «ociosos» incluso en su predicación ya que no están alimentando a nadie con la Palabra de la Verdad ya que no tienen entendimiento.
(11) Porque oímos que hay algunos que andan entre vosotros desordenadamente, sin trabajar en nada, sino que están ocupados.
Han de oír el mandato de los apóstoles en el Señor Jesucristo de que con tranquilidad (guarden silencio al oír la verdad de esta carta) trabajen con sus propias manos para mantener sus propias necesidades terrenales: qué comer, qué beber, qué vestir. Deben ir a trabajar y comer su propio pan.
(12) A los tales les ordenamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo que con tranquilidad trabajen y coman su propio pan. (13) Pero vosotros, hermanos, no os canséis de hacer el bien.
Si alguno no obedece a la palabra de los apóstoles por medio de esta carta (después de haber sido conocida la verdad del asunto), entonces anotad a ese hombre y no tengáis compañía con él… pero no lo tratéis como a un enemigo, sino amonestadlo como a un hermano (recordando no cansarse de hacer el bien).
(14) Y si alguno no obedece a nuestra palabra por medio de esta epístola, fíjate en él y no te juntes con él, para que se avergüence. (15) Pero no le tengáis por enemigo, sino amonestadle como a un hermano.
Creo que esta escritura se refiere a las cosas en las que ponemos nuestros ojos. Al poner nuestros ojos en lo que es impío, permitimos que las tinieblas entren en nuestros corazones. Al poner nuestros ojos en las cosas de nuestro Señor, recibimos luz.
Aquí hay algunas escrituras que siento que apoyan este punto de vista:
«Porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios» (Hebreos 11:10).
Y
«Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la derecha de Dios. Poned vuestra mente en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, que es vuestra vida, se manifieste, entonces también vosotros apareceréis con él en la gloria» (Colosenses 3:1-4).
- Gracias jefe, su respuesta me abrió los ojos. En otras palabras, los ojos simbolizan nuestra intención/voluntad y la luz simboliza el espíritu santo. BTW parece que este es su primer post aquí … Bienvenido a Hermeneutics.stackexchange – > .
Jesús está tratando de decir que si siempre miras las cosas de manera equivocada, todo tu cuerpo será oscuridad. Ejemplo: Mateo 20:1-16. El dueño de casa no está siendo malo porque le dio el mismo salario a los obreros que empezaron después, está siendo generoso, pero los ojos de los que empezaron antes están viendo al dueño de casa como injusto mientras él está siendo bueno, así que su ojo está siendo malo. Mira, Jesús nos enseñó a no juzgar en absoluto para empezar. Si miramos a D’s y no vemos el bien entonces el mal está en nuestros ojos no en Él.
- Estoy muy agradecido por su participación aquí. ¡Bienvenido a nuestro sitio de Hermenéutica Bíblica Q&A! Somos un poco diferentes a un foro, así que haz el recorrido del sitio si aún no lo has hecho. – > .
Es un dicho difícil, por lo que es difícil ser dogmático sobre el significado.
Una pregunta es si dos modismos hebreos son relevantes aquí. Decir en hebreo que tienes mal ojo puede significar que eres envidioso, mientras que tener buen ojo puede significar que eres generoso. Sin embargo, es poco probable que estos modismos estén pensados aquí, o al menos no en primer plano, ya que el texto no habla de un ojo bueno, sino de un ojo sincero.
Sugerí la siguiente traducción libre en este artículo:
«El ojo es como una lámpara que trae luz a tu ser interior. Si tienes una mente confiada y sincera, tu ser interior se llenará de mi luz. Pero si tienes una mente cerrada y malvada/egoísta, tu ser interior estará lleno de oscuridad. Ten cuidado de no apagar mi luz, porque entonces tu vida se convertirá en una gran oscuridad».
Desde una perspectiva oriental, me enseñaron que la referencia a «Si tu ojo es único, todo tu cuerpo estará lleno de luz» es literal y no una metáfora. Usted está tomando lo que es literal como una metáfora. La luz de Dios es abrumadora y se ve en el Tercer Ojo o el Ojo Único.
- Hola Frances, bienvenida a Biblical Hermeneutics Stack Exchange, ¡gracias por contribuir! Asegúrate de hacer un recorrido por nuestro sitio para saber más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. – > .
- Este es un buen comienzo para una respuesta, pero no muestra su trabajo, que es un requisito en este sitio. Una buena respuesta demostrará las razones para llegar a sus conclusiones, y hará un intento completo de responder a la pregunta y explicar su(s) texto(s) en contexto. – > .