¿Los kruvim también son ángeles?

Algunos utilizan Ezequiel 28 como un texto de prueba de que Satanás es un ángel. Dice específicamente que el sujeto es un כְּרוּב (kruv) (Ezequiel 28:14). Son kruvim también ángeles?

Adenda: Bueno, lo que quise decir fue: ¿los kruvim también son mal’akhim? La cosa es que si pregunto eso, mucha gente no sabe lo que son los mal’akhim. Sólo están familiarizados con su traducción común (aunque no única) al inglés, «angels». Soy consciente de que no todos los mal’akhim son mensajeros espirituales de Dios (lo que normalmente llamamos «ángeles»). Sí, de hecho, muchos mal’akhim en las escrituras son simplemente seres humanos que entregan un mensaje en nombre de otro individuo.

Der Übermensch preguntó.

usuario862

Comentarios

  • Creo que esta pregunta debe proporcionar un poco más de fondo sobre Satanás y los ángeles. Milton contribuyó bastante a popularizar nuestra concepción de Satanás como ángel caído, así que valdría la pena dar algunos detalles sobre lo que pensaban las personas anteriores cuando se usaban esos términos. (Véase el comentario de Affable Geek).  > Por Jon Ericson.
  • Algo que siempre me ha hecho gracia de la KJV es que traduce esto como «querubines» usando ambos hebreo y el plural inglés en la misma palabra. Otras versiones usan sólo «cherubim», aunque me parece que «cherubs» sería una mejor opción – aunque parece transmitir un significado diferente de alguna manera. –  > Por Fraser Orr.
  • ¿Quién dice que Ezequiel 28 se refiere a Satanás? No veo ninguna referencia a Satanás en este capítulo. –  > Por Noam Sienna.
1 respuestas
Afable Geek

En Génesis 3:24, es un Querubín – un ángel del Señor que guarda el Jardín del Edén. Se les representa en el tabernáculo y en el arca de la alianza, custodiando el Trono de Dios. En todos los lugares, se asocian con seres angélicos y forman parte de las huestes del cielo.

La dificultad de dar un verso llamando a un querubín un ángel es que angelos es una palabra griega que define el trabajo de un ser celestial (mensajero). Los querubines son guardianes, no mensajeros. Así que, en el momento de la escritura, los querubines no habrían sido Angelos.

Pero Ángel ha pasado a significar cualquier ser celestial. ¿Podemos decir que los querubines son seres celestiales? Sí. Evidentemente, por las razones expuestas anteriormente. ¿Podemos decir que son mensajeros? No. Pero en el lenguaje popular, ¿los ángeles son sólo mensajeros o son cualquier tipo de ser celestial? Yo diría que la noción popular de la palabra es la segunda definición – pero esa segunda definición no aparece hasta después de que se escriban las Escrituras. Como tal, hay que decir que los querubines son lo que Ángeles se han convertido.

Nota, por ejemplo, del Diccionario Bíblico Holman:

QUERUB o QUERUBINES (Chĕrʹ ŭ-bĭm) Clase de ángeles alados.

Y sin embargo, un Ángel es, según la definición del mismo libro:

ÁNGEL Seres creados cuya función principal es servir y adorar a Dios. Aunque algunos interpretan que el «nosotros» de Génesis 1:26 incluye a Dios y a su corte angélica, la Biblia no comenta cuándo fueron creados. A diferencia de Dios, no son eternos ni omniscientes. La palabra hebrea en el AT es malʾak, y la palabra griega del NT es angelos. Ambas significan «mensajero» y en ocasiones se refieren a mensajeros humanos.

Holman continúa diciendo de los querubines:

El querubín hebreo (plural, cherubim) es de derivación incierta. En el AT es el nombre de una clase de ángeles alados que funcionaban principalmente como guardianes (Gn. 3:24) o asistentes (Ez. 10:3-22). La única referencia en el NT a los querubines es una descripción del mobiliario del lugar santísimo (Heb. 9:5). Los textos que describen la apariencia y las actividades de los querubines reflejan dos contextos. Uno es el de las visiones de la presencia de Dios con la presencia de criaturas vivientes (querubines y serafines, Is. 6:2-6; Ez. 1:4-28; 10:3-22). La otra es el culto en el templo y las representaciones de querubines que formaban parte de su mobiliario (Éxodo 25:18-22; 1 Reyes 6:23-35; 2 Crónicas 3:7-14). Los querubines más impresionantes del templo eran las grandes esculturas (probablemente cuadrúpedos alados) del lugar santísimo. Si se dispusieran como era habitual en el antiguo Oriente Próximo, los dos querubines formarían juntos un trono. Sus piernas serían las patas del trono, sus espaldas los reposabrazos y sus alas el respaldo del trono. Los textos que imaginan a Dios entre los querubines, entronizado en ellos o montado sobre ellos son coherentes con la idea de un trono de querubines (1 Sam. 4:4; 2 Sam. 6:2; 22:11; 2 R. 19:15; 1 Cr. 13:6; 28:18; Salmos. 18:10; 80:1; 99:1; Isa. 37:16). Incluso la visión de Ezequiel describe la gloria de Dios descansando sobre o entre los querubines como una especie de trono viviente. Véase Ángeles.

En la comprensión cristiana popular, los querubines (Ezequiel) y los serafines (Isaías) son ambos tipos de ángeles. Son seres creados que sirven en la presencia de Dios.

Tomemos, por ejemplo, el clásico himno «Santo, santo, santo».

¡Santo, santo, santo! Todos los santos te adoran,
arrojando sus coronas de oro en torno al mar de cristal;
Querubines y serafines se postran ante ti,
El que era, el que es y el que siempre será.

Este texto se basa en imágenes de la revelación en las que toda la hueste del cielo, los ángeles y los santos resucitados, adoran a Dios.

Comentarios

  • Sin embargo, ¿hay algo que se dirija explícitamente a ellos como ángeles? – usuario862
  • La dificultad es que angelos es una palabra griega que define el trabajo de un ser celestial (mensajero), pero ha llegado a significar cualquier ser celestial. ¿Podemos decir que los querubines son seres celestiales? Sí. ¿Podemos decir que son mensajeros? No. Pero en el lenguaje popular, ¿los ángeles son sólo mensajeros o son cualquier tipo de ser celestial? Yo diría que la noción popular de la palabra es la segunda definición, pero esa segunda definición no aparece hasta después de que se escriban las Escrituras. –  > Por Afable Geek.