¿Los pájaros que se posan en el árbol de mostaza tienen un significado alegórico?

Soldarnal preguntó.

En Mateo 13:31-32, Jesús cuenta la parábola del grano de mostaza (NVI):

Les contó otra parábola: «El reino de los cielos es como un grano de mostaza, que un hombre tomó y plantó en su campo. Aunque es la más pequeña de todas las semillas, cuando crece, es la más grande de las plantas del jardín y se convierte en un árbol, de modo que los pájaros vienen y se posan en sus ramas.»

Obviamente, uno de los puntos de la parábola es que, aunque la semilla de mostaza tiene un pequeño comienzo, termina con un efecto sorprendentemente grande. Esto coincide con el tema de la parábola de la levadura que le sigue inmediatamente.

Sin embargo, en la parábola del grano de mostaza, Jesús también menciona que los pájaros vienen y se posan en las ramas del árbol. Un par de comentaristas, basándose en las imágenes de pájaros de Ezequiel, parecen ver una alegoría a la inclusión de los gentiles. Otros insisten en que se trata estrictamente de una parábola de un solo punto y que los pájaros no tienen ningún significado alegórico adicional. Pero hace poco oí sugerir que podría haber una conexión con los pájaros en la Parábola del Sembrador, un poco antes de este pasaje:

Mientras esparcía la semilla, una parte cayó en el camino, y los pájaros vinieron y se la comieron.

Sin embargo, más allá de la conexión verbal, no sé cómo se supone que funciona dicha conexión. ¿Alguien sabe de intérpretes que sigan esa línea de pensamiento, y si es así, cómo funciona? Y por último, ¿tiene algún peso? ¿O deberíamos ver aquí una referencia a la inclusión de los gentiles? ¿O los pájaros sólo están ahí para ayudar a la visualización de una gran planta a partir de una pequeña semilla?

10 respuestas
Jack Douglas

Pero hace poco oí sugerir que podría haber una conexión con los pájaros en la parábola del sembrador, un poco antes de este pasaje

La forma en que está redactada la parábola no se presta a ninguna interpretación alegórica negativa de los pájaros. El concepto de anidar bajo protección es difícil de cuadrar con cualquier vínculo con los pájaros de la parábola de los suelos:

32Es la más pequeña de todas las semillas, pero cuando ha crecido es más grande que todas las plantas del jardín y se convierte en un árbol, de modo que las aves del cielo vienen y hacen nidos en sus ramas13:32

La expresión τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ aparece en otros lugares de Mateo, sólo con una connotación positiva (o, en el peor de los casos, neutra):

26Mira las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros, y sin embargo vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No sois vosotros más valiosos que ellas? 6:26

20Jesús le dijo: «Las zorras tienen madrigueras, y las aves del cielo tienen nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza». 8:20, RVR

¿O debemos ver aquí una referencia a la inclusión de los gentiles? ¿O los pájaros sólo están ahí para ayudar a la visualización de una gran planta a partir de una pequeña semilla?

Un vínculo con la inclusión de los gentiles aquí es un salto demasiado grande para hacerlo con confianza[1]. Más bien, la parábola hace un punto particular de visible, relativa tamaño[2]. Es «un grano de mostaza» empezando por «el más pequeña de todas las semillas», y finalmente es «más grande que todas las plantas del jardín». El tamaño relativo se acentúa visualmente por el hecho de que los pájaros pueden «venir a hacer nidos en sus ramas», en contraste con las otras «plantas de jardín».


[1] La inclusión de los gentiles no es un tema de las otras parábolas, y sólo se alude ligeramente en el evangelio de Mateo hasta los últimos capítulos.

[2] En contraste con la parábola de la levadura que sigue, que continúa el tema del crecimiento.

Apocalipsis Lad

A lo largo de las siete parábolas del reino en Mateo 13, Jesús parece utilizar palabras y metáforas similares dentro de las parábolas:

Parábola del ElementoSembrador/Semilla de mostazaSembrador/Semilla de mostazaSembrador de maldad/Semilla de mostaza

En sus explicaciones, Jesús explica ciertas metáforas. Por ejemplo, en la parábola del Sembrador se siembra la Palabra. En la explicación de la Cizaña, identifica al Sembrador como el Hijo del Hombre, pero no se identifica lo que se siembra. Sin embargo, de la parábola y de la explicación se desprende que lo que se siembra es la Palabra.

En la parábola de la Cizaña, el campo es la tierra y parece representar la tierra en otro lugar. Lo mismo ocurre con el malvado. Aparentemente en este grupo de parábolas Jesús no varía una metáfora entre las parábolas.

Si ese es el caso, entonces los pájaros son identificados en la parábola del Sembrador

Y mientras sembraba, algunas semillas cayeron en el camino, y vinieron las aves y las devoraron. (13:4)

Cuando alguien oye la palabra del reino y no la entiende, viene el maligno y arrebata lo que se ha sembrado en su corazón. Esto es lo que se sembró en el camino. (13:20-21)

Los pájaros están afiliados al maligno y es poco probable que tengan un significado positivo como la inclusión de los gentiles, en la parábola de la semilla de mostaza.

La explicación del Sembrador dice que la semilla sembrada en el camino que los pájaros devoraron representa la Palabra que fue sembrada pero no fue entendida. Por lo tanto, los pájaros no impidieron que la Palabra llegara a la persona, sino que impidieron que la persona entendiera la Palabra.

La parábola del grano de mostaza difiere de la parábola del sembrador en dos puntos clave. El sembrador es un «hombre» no un «sembrador» y la semilla de mostaza no es la Palabra. Esto es evidente porque se identifica de manera diferente (una semilla de mostaza) y no crece ni produce como la Palabra (como se describe en las parábolas del Sembrador o de la Cizaña).

Los pájaros hacen ruido. Un árbol lleno de pájaros sería un lugar ruidoso. La imagen de la parábola de la Semilla de Mostaza es la de una planta que ha crecido desproporcionadamente hasta convertirse en un árbol que proporciona un lugar para que muchos pájaros aniden y hagan mucho ruido.

En la parábola de la semilla de mostaza, una semilla que no es la Palabra crece desproporcionadamente y proporciona un lugar para que los pájaros aniden. La semilla podría representar la sabiduría humana o la falsa enseñanza. Si el papel de los pájaros del Sembrador continúa en la parábola de la Semilla de Mostaza, los pájaros siguen impidiendo la comprensión de la Palabra. Hacen ruido que obstaculiza, distorsiona o niega a la persona la oportunidad de entender la Palabra. Su ruido también llama la atención sobre el «impresionante» árbol donde anidan.

Comentarios

  • Entonces, si «el reino de los cielos es como un grano de mostaza» y la «semilla podría representar la sabiduría humana o la falsa enseñanza», ¿estás diciendo que Jesús está afirmando que el reino de los cielos es como una falsa enseñanza? –  > Por Soldarnal.
  • No es que el reino de los cielos sea como una falsa enseñanza, sino que la falsa enseñanza está presente dentro del reino (¿no es cierto?). Muchas de las parábolas enseñan que tanto el bien como el mal están presentes. El enemigo planta semillas falsas a las que se les permite crecer. El reino de los cielos no se presenta como un lugar siempre perfecto o ideal. En cuanto a la semilla de mostaza, hay otras dos parábolas con semillas. En una sólo hay semilla buena; en la otra, tanto buena como mala. No veo ninguna razón por la que ésta no pueda tratarse sólo de la semilla mala. –  > Por Chico del Apocalipsis.
Ted O

Los pájaros, también llamados aves del cielo o del aire, en gran medida en el antiguo testamento, cuando se utilizan como alegoría se refieren tanto a los ángeles malos como a los justos, dependiendo del contexto.

En Mateo 13:31-32, identifica claramente a estas aves/aves como el »maligno», siendo el maligno una caracterización de una categoría de ellos, al igual que dice que la palabra de Dios es la semilla. Por lo tanto, si tomamos el significado de esa semilla para referirnos a la palabra de Dios, debemos entender las aves como los malvados, muy probablemente los que están en «lugares altos», así significados en Efesios 6:12, o los sirvientes del «gobernante del aire».

Efesios 2:2; ..en los que solíais andar cuando os conformabais a los caminos de este mundo y del el príncipe de la potestad del aireel espíritu que ahora actúa en los hijos de la desobediencia.

Las aves serían las «potencias» del aire.

En el Eclesiastés, se nos advierte que no hablemos una palabra contra el ‘rey’, ni siquiera en secreto, porque estos pájaros/aves ‘racionales’ pueden ‘oír’ la queja e informar al rey, y según el contexto, no se refiere a un hombre sino al príncipe de las tinieblas, ya que estos ‘pájaros’ no sirven al hombre sino a otros gobernantes espirituales superiores en Efesios 2.

Eclesiastés 10:20 No maldigas al rey, ni siquiera en tu pensamiento; y no maldigas al rico en tu alcoba, porque un ave del cielo llevará la voz, y la que tiene alas contará el asunto.

Curiosamente, ¡es la misma advertencia que da Judas 1:9!

Así que en muchos lugares en los que se utiliza este simbolismo de los »pájaros», se refiere en gran medida a cómo se maneja la información entre los hombres, para el mal o para el bien.Estos son los mismos ángeles malvados de Jeremías 12:9, denotados como »pájaros moteados», que vinieron como juicios contra Israel; que se comieron el »fruto» de Israel, es decir, una justicia derivada de la observancia de sus leyes.

Por último, pero no por ello menos importante, las significadas ‘aves limpias o inmundas’ en las leyes cuyos caminos Israel no debía practicar, esto significaba como ‘no comer’, el mismo ‘comer’ significado en Juan 6:56 como ‘si coméis mi carne y…» , lo que significa practicar sus palabras.
Este es el alogio de las aves en la mayoría de las partes de la escritura.

Rumiador

Parece que hay una alusión a Ezequiel 17:

NVI Ezequiel 17: 22″ ‘Esto es lo que dice el Señor Soberano: Yo mismo tomaré un brote de la cima de un cedro y lo plantaré; arrancaré una ramita tierna de sus brotes más altos y la plantaré en un monte alto y elevado. 23 En las alturas de Israel lo plantaré; producirá ramas y dará frutos y se convertirá en un espléndido cedro. Las aves de todo tipo anidarán en él; encontrarán refugio a la sombra de sus ramas. 24Todos los árboles del bosque sabrán que yo, el Señor, derribo el árbol alto y hago crecer el árbol bajo. Yo seco el árbol verde y hago florecer el árbol seco. «Yo, el Señor, he hablado y lo haré». »

En Ezequiel 31 el árbol cobija a las bestias y a los pájaros y parecen estar asociados a las naciones:

NVI Ezequiel 31: 3Considera a Asiria, una vez un cedro en el Líbano, con hermosas ramas que cubrían el bosque; se alzaba en lo alto, su copa por encima del espeso follaje. 4Las aguas lo alimentaban, los manantiales profundos lo hacían crecer en altura; sus arroyos fluían alrededor de su base y enviaban sus canales a todos los árboles del campo. 5Así que se alzaba más alto que todos los árboles del campo; sus ramas crecían y se extendían gracias a las abundantes aguas. 6En sus ramas anidaban todas las aves del cielo, bajo sus ramas parían todos los animales salvajes; a su sombra vivían todas las grandes naciones. 7Su belleza era majestuosa, con sus ramas extendidas, pues sus raíces descendían hasta las aguas abundantes. 8Los cedros del jardín de Dios no podían competir con él, ni los enebros podían igualar sus ramas, ni los plátanos podían compararse con sus ramas; ningún árbol del jardín de Dios podía igualar su belleza. 9Lo hice hermoso con abundantes ramas, la envidia de todos los árboles del Edén en el jardín de Dios.

Se puede establecer una comparación con la presencia militar de Estados Unidos en todo el mundo, que disuade de la agresión de sus enemigos y proporciona una cierta Pax AméricaLos pájaros y las bestias son las naciones «sombreadas» por las «ramas» del imperio.

Jesús se basa en esto y dice que el reino de los cielos también gobernará a las naciones con una vara de hierro. Pero la imagen es mucho más profunda de lo que la mayoría de la gente capta, porque no dice que un pequeño árbol se convierta en un gran árbol, sino que una pequeña semilla es plantada/enterrada y ENTONCES crece hasta convertirse en un enorme árbol. Jesús es la pequeña semilla de mostaza y muere y resucita:

NIV Juan 12: 23Jesús respondió: «Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado. 24En verdad les digo Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda una sola semilla. Pero si muere, produce muchas semillas. 25El que ama su vida la perderá, mientras que el que odia su vida en este mundo la conservará para la vida eterna. 26El que me sirve debe seguirme; y donde yo esté, estará también mi servidor. Mi Padre honrará al que me sirve. 27 «Ahora mi alma está turbada, ¿y qué voy a decir? ¿Padre, sálvame de esta hora? No, precisamente por eso he venido a esta hora. 28Padre, glorifica tu nombre». Entonces vino una voz del cielo: «Lo he glorificado y lo volveré a glorificar». 29La multitud que estaba allí y lo oyó dijo que había tronado; otros dijeron que un ángel le había hablado. 30Jesús dijo: «Esta voz era para vuestro beneficio, no para el mío. 31Ahora es el momento del juicio sobre este mundo; ahora el príncipe de este mundo será expulsado. 32Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí». 33Esto lo dijo para mostrar la clase de muerte que iba a tener.

Las «muchas semillas» muestran que los creyentes son plantados/enterrados con Jesús:

NVI Romanos 6: 3¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? 4Por lo tanto, fuimos sepultados [es decir, «plantados»] con él mediante el bautismo en la muerte, para que, así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, también nosotros vivamos una vida nueva. 5 Porque si hemos estado unidos a él en una muerte como la suya, ciertamente también estaremos unidos a él en una resurrección como la suya.

Así que los creyentes no son los pájaros, sino las ramas:

NVI Juan 15: 3¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? 4Por eso fuimos sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que, así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, también nosotros vivamos una vida nueva. 5Porque si hemos estado unidos a él en una muerte como la suya, ciertamente también estaremos unidos a él en una resurrección como la suya.

Así que la historia del reino que Jesús nos ofrece es:

  • Jesús es el grano de mostaza
  • Dios lo plantó en su campo en su muerte
  • Dios resucitó a Jesús de entre los muertos para gobernar las naciones con una vara de hierro
  • los creyentes son plantados en el modelo de su muerte
  • son co-levantados con él a través de la operación de Dios
  • este nuevo régimen es el rey y sus súbditos
  • hay un sentido en el que el reino de Dios es una superpotencia sobre toda la tierra, que se realizará plenamente cuando el árbol crezca y madure
  • los pájaros son las naciones que viven en la paz impuesta
  • esto se realiza plenamente en el milenio

Pero en el eschaton final, sólo Dios gobierna y la paz forzada es reemplazada por una paz verdadera donde sólo el pueblo de Dios vive en verdadera paz y armonía para siempre. Hasta ese día las zorras tienen agujeros para vivir y los pájaros del aire tienen nidos mientras que el hijo del hombre y los santos no están en casa sino en el reino y el gobierno de Dios.

usuario33515

La frase en Mateo 13:32 es literalmente «aves del cielo», no simplemente «aves» como sugiere la NVI. La palabra griega para «cielo» (οὐρανός), también puede significar «cielo». La raíz de la palabra para «pájaro» (πετεινόν) es el verbo πέτομαι, que significa «volar». De ahí que «aves del cielo» pueda significar también algo así como «criaturas aladas del cielo».

Teofilacto, un comentarista bizantino, sugiere que las aves del último verso podrían representar ángeles:

Así llegarás a ser más grande que los arbustos, es decir, más grande que los débiles e imperfectos, siendo tú mismo perfecto, de modo que incluso las criaturas aladas del cielo, es decir, los ángeles, descansarán en ti, que vives la vida angélica

Explicación del Evangelio según Mateo (tr. Chrysostom Press, p. 116).

Adán

Siempre me ha parecido que los pájaros han representado la capacidad de las influencias demoníacas existentes dentro del reino de la iglesia. Nunca he escuchado que se suponga que estos puedan ser también ángeles santos. Busqué esta interpretación porque así la leí estando tan cerca de la parábola de los sembradores y no creo que sea una coincidencia. No creo que Jesús mencionara a los pájaros sin ninguna razón en particular, prácticamente pienso de esta manera porque parece que en todas las congregaciones hay espíritus elementales en el trabajo que constantemente necesitan ser reconocidos y tratados en consecuencia. En parte viene de mi lucha en la forma de conciliar la forma en que muchas de las iglesias que he estado en parecen tener las personas que aman y adoran a Jesús en Espíritu y verdad sin embargo, también existe la doctrina errónea y el amor por el mundo….just sayin:/

Comentarios

  • ¡Bienvenido a BHSE! Por favor, asegúrese de tomar nuestro Tour; ver abajo a la izquierda. Gracias. –  > Por John Martin.
Ozzie Ozzie

¿Tienen los pájaros que se posan en el árbol de la mostaza un significado alegórico?

Mateo 13:31-32 (NRSV)

La parábola del grano de mostaza

31 «Les propuso otra parábola: «El reino de los cielos se parece a un grano de mostaza que alguien tomó y sembró en su campo; 32 es la más pequeña de todas las semillas, pero cuando ha crecido es el mayor de los arbustos y se convierte en un árbol, de modo que las aves del cielo vienen y hacen nidos en sus ramas.»

El grano representa la buena noticia del reino de Dios, y la consecuencia de la predicación , fue la creación de las congregaciones cristianas.

Lucas 4:43 (NRSV)

43 Pero él les dijo: «Tengo que anunciar la buena noticia del reino de Dios también a las demás ciudades, porque para eso he sido enviado.

La semilla de mostaza era una de las más pequeñas que se conocían en aquel entonces, de la misma manera la congregación cristiana tuvo un comienzo minúsculo en el momento en que Jesús resucitó. Pero en tres o cuatro décadas, Pablo estaba muy contento de decir que el evangelio fue proclamado en toda la creación:

Colosenses 1:23 (NASB)

» Si en verdad permanecéis en la fe firmemente establecidos y firmes, y no os apartáis de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual fue proclamado en toda la creación bajo el cielo y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro».

El crecimiento fue rápido, de modo que las «aves del cielo»,pudieron hacer, «nidos en sus ramas». Las aves representan a los humildes, a los que buscan la justicia, el alimento espiritual y el refugio dentro de la congregación cristiana. Compara Ezequiel 17:22-23 y Sofonías 2:3

Sofonías 2:3 (NRSV)

3 Buscad al Señor, todos los humildes de la tierra, los que cumplís sus mandatos; buscad la justicia, buscad la humildad; tal vez podáis estar ocultos en el día de la ira del Señor.

Ezequiel 17:22-23 (NASB)

22 Así dice el Señor Dios: «Yo también tomaré una ramita de la cima del cedro y la pondré fuera; arrancaré de la cima de sus ramas jóvenes una tierna y la plantaré en un monte alto y elevado. 23 En el monte alto de Israel lo plantaré, para que produzca ramas y dé fruto y se convierta en un cedro majestuoso. Y debajo de él anidarán aves de toda clase; anidarán a la sombra de sus ramas.

Wacposs

Los pájaros podrían referirse a las potencias del aire en Efesios 6.Fueron los pájaros los que robaron las semillas sembradas por el sembrador y los pájaros que se esconden en el árbol.Satanás roba las semillas sembradas y los demonios se esconden dentro de la iglesia trayendo falsa doctrina. Todas las aves limpias anidan en el suelo y todas las aves inmundas anidan en los árboles más o menos.Fue una cigüeña(ave inmunda) la que se llevó la cesta con la mujer en el efa a sinar(Babilonia)Zacarías 5v5Las parábolas con aves indican demonios que trabajan contra la palabra de dios.

MSW

Paz.

Sí, los pájaros son alegóricos. En concreto, simbolizan las palabras que «vuelan» rápidamente de la boca de las personas. Una vez que las palabras se pronuncian, están «fuera» en el aire volando…. y no se pueden traer de vuelta, por así decirlo. Piensa en que «Twitter» está representado por un pájaro. Una persona «tuitea» palabras para que todos las vean.

En Eclesiastés 10:20, dice que no debemos maldecir al rey en nuestros propios pensamientos ni maldecir a los ricos en nuestra «alcoba»… en el hombre interior. Una vez que tenemos pensamientos, existe la posibilidad de que digamos palabras vocalizando nuestros pensamientos internos en el aire.

Un «pájaro del aire» ….palabras….llevará nuestra voz interior para que otros la escuchen dando a conocer nuestros pensamientos. Cuando otros oyen nuestras palabras, pueden repetir lo que decimos… lo que puede meternos en problemas muy rápidamente.

Las palabras vuelan rápidamente a los oídos de otros que pueden repetirlas rápidamente. Aquel «que tiene alas»…el dueño de las alas….el que escucha nuestras palabras y las posee….puede entonces ir y contar el asunto a otro lo que hemos dicho de ellos.

Eclesiastés 10:20 RVR (20) No maldigas al rey, no en tu pensamiento; y no maldigas al rico en tu alcoba porque el ave del cielo llevará la voz y la que tiene alas contará el asunto.

Un sirviente del rey de Siria sugirió que Eliseo estaba diciendo al rey de Israel las PALABRAS que el rey estaba pensando/hablando dentro (la «alcoba»).

2 Reyes 6:11-12 RVR (11) Entonces el corazón del rey de Siria se turbó mucho por este asunto, y llamó a sus siervos y les dijo: ¿No me vais a mostrar cuál de nosotros es para el rey de Israel? (12) Y uno de sus siervos dijo: Ninguno, señor mío, oh rey; pero Eliseo, el profeta que está en Israel dice al rey de Israel las palabras que tú hablas en tu alcoba.

Las «aves» que vienen y devoran las semillas caídas al lado del camino son las palabras de ira habladas por la gente que escuchará la Palabra de Dios hablada en Verdad a ellos y no estarán de acuerdo con lo que escuchan. Ellos no lo creerán ya que no se alineará con sus propias interpretaciones. Sus propias palabras malvadas (los «pájaros») habladas con ira la devoran para que no puedan entender.

Mateo 13:3-4 KJV (3) Y les habló muchas cosas en parábolas, diciendo: He aquí que un sembrador salió a sembrar; (4) Y cuando sembró, algunas semillas cayeron junto al camino, y vinieron las aves y las devoraron:

Los que tienen oídos para oír deben escuchar….y no hablar… cuando uno oye la Palabra de Dios hablada en el Espíritu de la Verdad. Debemos ser rápidos para oír y lentos para hablar y lentos para la ira…. o las «aves» del aire (palabras) salen volando de nuestra boca y devoran lo que oímos.

Mateo 13:9 (9) El que tenga oídos para oír, que oiga.

Debemos prestar atención a cómo oímos para entrar a conocer más. El que no tiene, le será quitado hasta lo que parecía tener. Debemos tener fe.

Lucas 8:18 KJV (18) Mirad, pues, cómo oís; porque al que tiene, se le dará; y al que no tiene, se le quitará aun lo que parece tener.

Aquellos que vendrían a Él para entender (deseando «ver» o conocerlo) no pueden debido a la «prensa»… una multitud…. de palabras que saldrán de sus bocas…. cuando escuchen la Palabra de Dios hablada en Cristo.

(19) Entonces vinieron a él su madre y sus hermanos, y no pudieron venir a él por la prensa.

Ellos «están fuera» de su conocimiento y no podrán entrar a conocer su conocimiento debido a la multitud de palabras que les impedirán hacerlo.

(20) Y se le dijo por cierto que tu madre y tus hermanos están fuera, deseando verte.

Sólo los que oyen la Palabra de Dios y la cumplen demuestran que le conocen.

(21) Y respondiendo, les dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios y la ponen en práctica.

El primer grupo en Mateo 13 que escucha la semilla ….la Palabra de Dios hablada en verdad… se llena de ira y habla una multitud de palabras en ira en contención de lo que escuchan. No reciben Su Palabra con alegría sino con ira y por lo tanto no pueden entrar a entender. Lo que fue sembrado en su corazón es arrebatado.

Mateo 13:18-19 (18) Oíd, pues, la parábola del sembrador. (19) Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, entonces viene el impío y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que recibió la semilla en el camino.

Ellos no la recibieron (cayó al lado del camino) y los pájaros vinieron…. la multitud malvada de palabras salió de sus bocas…y devoró la semilla…la Palabra. Fue rápidamente eliminada por sus palabras contenciosas.

Mateo 13:3-4 RVR (3) Y les habló muchas cosas en parábolas, diciendo: He aquí que un sembrador salió a sembrar; (4) y cuando sembró, algunas semillas cayeron junto al camino y vinieron las aves y las devoraron:

En Génesis 40, vemos en el jefe de los panaderos un ejemplo de aquellos que no se regocijarán en el Pan del Cielo que se les habla en el día de la resurrección (los tres días).

Las tres cestas blancas del Pan del Cielo estaban sobre su cabeza. Lo escuchó como el Señor viene a abrir nuestras mentes a las Escrituras para que podamos mostrar que conocemos a Dios en nuestra respuesta a lo que escuchamos. Estaba sobre su cabeza mientras lo oía y estaba en su mente…. pero no lo recibió.

Génesis 40: (16) Cuando el jefe de los panaderos vio que la interpretación era buena, dijo a José: Yo también estaba en mi sueño, y he aquí que tenía tres cestas blancas sobre mi cabeza:

Lo que debería haber sido presentado al Padre en el Cielo…. el regocijo y la alabanza y la acción de gracias por el Pan del Cielo…. fue «comido» por los «pájaros» de la cesta sobre su cabeza.

Los «pájaros» significan de nuevo las malas palabras que salen (vuelan por el aire) de la boca y devoran lo escuchado para que el «panadero» (la persona enfadada) no entienda.

Algunos oirán su voz mientras interpreta las Escrituras (el Pan del Cielo…la Palabra de Dios hablada en el Espíritu de la verdad) y hablarán mal en su ira e incredulidad de lo que oyen. Incluso lo que habrán escuchado les será quitado ya que no entrarán en Su entendimiento.

(17) Y en el cesto superior había de toda clase de panes para el Faraón; y las aves los comieron del cesto sobre mi cabeza. (18) Y respondió José y dijo: Esta es la interpretación: Los tres cestos son tres días:

En el Día del Juicio, los impíos no entenderán como el Faraón levantó sobre la cabeza del jefe de los panaderos de encima. La cabeza es donde está la mente y los malvados no entenderán ya que no tendrán la mente de Cristo hacia lo que escuchan.

Su juicio será final como el jefe de los panaderos fue colgado en un árbol (firmeza). Los pájaros comerán la carne de los malvados de ellos ya que morirán en sus pecados… sus malas palabras.

En otras palabras, las malas palabras que saldrán de la boca de los malvados volverán sobre ellos y contaminarán sus propios cuerpos mortales hasta que perezcan de esta tierra. Lo que sale de la boca (palabras) contamina el cuerpo mortal….el «hombre». Algunas «aves» son limpias y otras son impuras.

(19) Pero dentro de tres días el Faraón levantará tu cabeza de encima de ti, y te colgará en un árbol; y las aves comerán tu carne de encima. (20) Y sucedió que al tercer día, que era el cumpleaños de Faraón, hizo un banquete a todos sus siervos, y levantó la cabeza del mayordomo principal y del panadero principal entre sus siervos.

El «mayordomo» o portador de la copa se regocijará (el vino nuevo de la Verdad alegra el corazón) y dará gracias y alabará al Señor por Su Palabra de Verdad. Él dio la copa en la mano del Faraón.

(21) Y devolvió al jefe de los coperos a su cargo, y entregó la copa en la mano del Faraón: (22) Pero colgó al jefe de los panaderos: como José les había interpretado.

Las «aves que vuelan en medio del cielo (aire)» en Apocalipsis 19 son la maldad, la multitud de palabras que la gente hablará al escuchar la Palabra revelada de Dios en este tiempo venidero. La multitud de palabras de aquellos que las hablan en su ira devorarán su carne mortal mientras perecen en sus pecados….su maledicencia….en el Día del Juicio.

Apocalipsis 19:17-18 KJV (17) Y vi a un ángel que estaba de pie en el sol; y clamó a gran voz diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Venid y reuníos a la cena del gran Dios; (18) para que comáis la carne de los reyes, la carne de los capitanes, la carne de los valientes, la carne de los caballos y de los que se sientan sobre ellos, y la carne de todos los hombres, libres y esclavos, pequeños y grandes.

Por nuestras palabras seremos justificados y por nuestras palabras seremos condenados en el Día del Juicio, pues de toda palabra ociosa que los hombres hablen, darán cuenta en aquel Día.

Mateo 12:33-37 RVR (33) O haced el árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el árbol corrompido, y su fruto corrompido; porque por su fruto se conoce el árbol. (34) Generación de víboras, ¿cómo podéis, siendo malos, hablar cosas buenas? porque de la abundancia del corazón habla la boca. (35) El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca cosas buenas; y el hombre malo, del mal tesoro saca cosas malas. (36) Pero yo os digo que toda palabra ociosa que los hombres digan, darán cuenta de ella en el día del juicio. (37) Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.

Todo ello nos lleva ahora a la parábola del grano de mostaza. Las «aves del cielo» vienen y se alojan en las ramas en la plenitud del reino de los cielos….es decir, en el Día del Juicio al final de la era. Las palabras «se alojan en sus ramas» indican el Día del Juicio sobre las palabras de los hombres….ya sean buenas o malas al escuchar la Palabra del reino.

Mateo 13:31-32 RV (31) Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo: (32) El cual, a la verdad, es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hierbas, y se hace árbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y se posan en sus ramas.

Además, toda palabra ociosa que los hombres digan cuando oigan la Palabra hablada desde el Cielo, darán cuenta de ella en el Día del Juicio.

Mateo 12:36-37 RVR (36) Pero yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán cuenta en el día del juicio. (37) Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.

Nosotros somos los sarmientos y nuestras palabras son los «pájaros» que ocupan/posan en nuestras lenguas. Toda rama que no da fruto es quitada.

Juan 15:1-7 RVR (1) Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. (2) Todo pámpano que en mí no da fruto, lo quita y todo pámpano que da fruto, lo limpia, para que dé más fruto. (3) Ahora estáis limpios por la palabra que os he hablado. (4) Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. (5) Yo soy la vid, vosotros los sarmientos: El que permanece en mí, y yo en él, ése da mucho fruto; porque sin mí nada podéis hacer. (6) El que no permanece en mí, es arrojado como pámpano, y se seca; y los hombres los recogen, y los echan al fuego, y arden. (7) Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pediréis lo que queráis y se os hará.

Descifrado

En la Parábola del Sembrador Explicada

Marcos 4:13 LBLA

13 Y les dijo: «¿No entendéis esta parábola? ¿Cómo entonces entenderéis todas las parábolas?

Podemos ver que él está estableciendo la leyenda para sus metáforas dentro de la parábola del sembrador y está diciendo que si podemos reconocerlas podemos darnos cuenta de lo que cada parábola está diciendo.

Los pájaros

Marcos 4:4 LBLA

4 Mientras sembraba, una parte de la semilla cayó al lado del camino. caminoy las aves del aire vinieron y la devoraron.

Aquí podemos ver que la variable de la metáfora «los pájaros» ocurre dentro de la clase «junto al camino».

Marcos 4:15 LBLA (dentro de la sección: La parábola del sembrador explicada)

15 Y estos son los que están junto al camino donde se siembra la palabra. Cuando oyen, Satanás viene en seguida y les quita la palabra que fue sembrada en sus corazones.

La parábola de la semilla de mostaza

Mateo 13:31-32 LBLA (Metáfora de sustitución variable)

31 Otra parábola les expuso, diciendo: «El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo, 32 que a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando crece es mayor que las hierbas y se convierte en árbol, de modo que Satanás venga a anidar en sus ramas».

¿Por qué esto es positivo?

La parte importante a ver es que Satanás no está comiendo la semilla sino anidando.

Marcos 4:4 LBLA

4 Y sucedió que, mientras sembraba, una parte de la semilla cayó junto al camino; y las aves del aire vinieron y la devoraron.

Marcos 4:15 LBLA (Dentro de la sección: La parábola del sembrador explicada)

15 Y estos son los que están junto al camino donde se siembra la palabra. Cuando oyen, viene enseguida Satanás y y les quita la palabra sembrada en sus corazones.

Primera conclusión

Si los pájaros descansan, no se llevan la palabra que fue sembrada en el corazón.

La semilla

Marcos 4:3-4a LBLA

3 «¡Escuchen! He aquí que un sembrador salió a sembrar. 4 Y sucedió que, mientras sembraba sembrabaque un poco de semilla cayó al borde del camino; …

Marcos 4:14-15a LBLA (Dentro de la sección: La parábola del sembrador explicada)

14 El sembrador siembra la palabra. 15 Y estos son los que están junto al camino donde se siembra la palabra es sembrada. Cuando oyen …

Aquí podemos ver que la variable metafórica «semilla» es igual a «la palabra».

Mateo 13:31-32 LBLA (Sustitución de la variable metafórica)

31 Otra parábola les expuso, diciendo: «El reino de los cielos es como una palabra de mostaza palabraque un hombre tomó y sembró en su campo, 32 que a la verdad es la más pequeña de todas las palabras; pero cuando crece es más grande que las hierbas y se convierte en un árbol, para que venga Satanás y anide en sus ramas».

Si fuera demasiado literal podría decir que la palabra «mostaza» hace esta maravilla, pero las semillas de mostaza son tipos de semillas, así como «tipo de palabra».

Mateo 13:31-32 RVR (Sustitución variable de la metáfora)

31 Otra parábola les expuso, diciendo: «El reino de los cielos es como un tipo de palabraque un hombre tomó y sembró en su campo, 32 que a la verdad es la más pequeña de todas las palabraspero cuando crece es más grande que las hierbas y se convierte en un árbol, para que venga Satanás y anide en sus ramas».

Comentarios

  • Tus «sustituciones de metáforas» parecen bastante injustificadas. –  > Por curiousdannii.