¿Murió realmente Jonás en la ballena?

Joshua preguntó.

Sé que el entendimiento común es que Jonás esperó, vivo y consciente, en el vientre de la ballena hasta que fue escupido.

¿Se ha convertido una «versión infantil» eufemística en una verdad aceptada? Tal vez podamos dejar de lado por el momento las ideas preconcebidas y examinar de nuevo esta cuestión. En el texto y por lo que es naturalmente posible, el capítulo 2 puede describir una condición bastante sombría para Jonás.

Entonces Jonás oró al Señor su Dios desde el vientre del pez, 2 diciendo,
«Clamé al Señor, desde mi angustia,
    y él me respondió;
desde el vientre del Seol clamé,
    y tú oíste mi voz.
3 Porque me arrojaste al abismo
   en el corazón de los mares,
    y el diluvio me rodeó;
todas sus olas y sus olas
    pasaron sobre mí.
4 Entonces dije: ‘He sido expulsado
    de tu vista;
pero volveré a mirar
    a tu santo templo».
5 Las aguas se cerraron sobre mí para quitarme la vida;
    las profundidades me rodearon
la maleza me envolvió la cabeza
6 en las raíces de los montes.
Bajé a la tierra
    cuyos barrotes se cerraron sobre mí para siempre
;
pero tú sacaste mi vida de la fosa,
    Señor, Dios mío.
7 Cuando mi vida desfallecía
    me acordé del Señor,
y mi oración llegó a ti,
    a tu santo templo.
8 Los que prestan atención a los ídolos vanos
    abandonan su esperanza de amor firme.
9 Pero yo, con la voz de la acción de gracias
    te sacrificaré;
lo que he prometido, lo pagaré.
    La salvación pertenece al Señor».
10 El Señor habló al pez, y éste vomitó a Jonás en tierra firme.

([Jonás 2, ESV][esv]; el énfasis es mío)

Decidir qué tipo de escrito es el capítulo 2 puede ser útil.Decidir cuándo hizo Jonás esta oración puede ser útil. Aunque su conclusión sobre si Jonás está vivo o no puede influir más en esa cuestión que al revés. ¿Plora Jonás desde el vientre de la ballena (2:1) o desde el Seol (2:2), o quizá en cierto modo desde ambos?

La presencia del Seol y de Shachath (y el lenguaje que lo rodea) podría interpretarse como una sugerencia de muerte.

Jonás 2:6 habla de la fosa, pero esa frase que utiliza la palabra shachath para fosa también se traduce como «corrupción» y es el mismo término utilizado en el Salmo 16:10

Porque no abandonarás mi alma al Seol
ni dejarás que tu santo vea la corrupción (o la fosa)

Una primera reacción no religiosa parece ser que no tiene sentido natural que un hombre pueda sobrevivir en una ballena tres días, no sin una intervención sobrenatural. ¿Debería ser ese nuestro entendimiento inicial? ¿Debemos exigir que el texto muestre específicamente que se mantuvo vivo en lugar de mostrar que murió porque su muerte sería la expectativa normal?

Pregunta principal

¿Murió realmente Jonás y, estando muerto o agonizante, clamó a Dios, que lo escuchó y lo resucitó?

Además, dado que Jesús más tarde compara su muerte con el tiempo de Jonás en el pez, ¿es justo decir que significa la muerte para Jesús pero no para Jonás?

Comentarios

  • Estoy tratando de entender el sentido de tu afirmación: «Una primera reacción no religiosa parece ser que no tiene sentido natural que un hombre pueda sobrevivir en una ballena tres días, no sin una intervención sobrenatural. ¿Debería ser esa [la muerte] nuestra comprensión de partida?» Porque uno puede decir igualmente: «Una primera reacción no religiosa parece ser que no tiene sentido natural que un hombre resucite de la muerte dentro de una ballena después de tres días, no sin intervención sobrenatural. ¿Debería ser eso [seguir vivo] nuestro entendimiento de partida?» Algo sobrenatural ocurre de cualquier manera. –  > Por ScottS.
  • @ScottS ¿no debería una buena hermenéutica asumir el significado más natural, el resultado más natural, hasta que el texto indique lo contrario? ¿Nombre otro milagro en la Escritura que asumamos que ocurrió? Si un hombre fuera tragado por una ballena hoy asumiríamos que está muerto. La historia de Jonás no se detiene ahí, dice que fue devuelto a la tierra de los vivos y que la ballena lo escupió. Si estaba muerto y ahora está vivo, debe haber sido devuelto a la vida. Así de simple. Ese es el entendimiento más básico como yo lo veo. –  > Por Joshua.
  • @ScottS por eso pregunto qué indica en el texto que fue mantenido vivo, en lugar de simplemente resucitado. No es que tuviera que mantenerlo vivo. Por ejemplo Jesús no tenía prisa por llegar a Lázaro y sanarlo antes de que muriera. Resucitarlo 4 días después no era más difícil que curarlo en vida. –  > Por Joshua.
8 respuestas
José

El texto parece indicar que Yona murió físicamente en el momento en que el gran pez se lo tragó.

Yona indica que lloró desde las profundidades del «Seol» (Jonás 2:2). Es decir, parece haber estado no sólo en el mar, sino también «en el vientre de la tierra» (Mateo 12:40). Yona indica que no había descendido a las profundidades del mar, sino a las «raíces de las montañas» (Jonás 2:6), que son las profundidades interiores de la la tierra.

La palabra hebrea para Seol es la misma que se utiliza para el destino de la humanidad de la Persona de Jesucristo (Salmo 16:10 ); Hechos 2:27 y Hechos 2:31). Es decir, la Septuaginta de la Biblia hebrea utiliza la misma palabra «Hades» en Salmo 16:10 que se encuentra en Hechos 2:27 y en Hechos 2:31. La misma palabra hebrea «Sheol» aparece en Salmo 16:10 y en Jonás 2:2. Por lo tanto, Sheol = Hades.

En otras palabras, Yona NO entró en una tumba terrenal (sino que estuvo en el vientre del gran pez en el Mar Mediterráneo), y por supuesto Jesús NO fue enterrado en el mar, sino que fue puesto a descansar en una tumba terrenal. Sin embargo, mientras un cuerpo muerto estaba en el mar, y un cuerpo muerto estaba en la tumba, ambos estaban en el Seol/Hades. Es decir, el Seol/Hades era el destino de las almas de los muertos en el Antiguo Testamento.

Por último, y no menos importante, Yona indica que el Señor sacó su vida del «pozo» (Jonás 2:6). (Su «vida» aquí no era su «nefesh» [alma] sino su «Che» [cuerpo de vida].) En la Septuaginta esta palabra para «la fosa» es la misma palabra raíz utilizada en el NT en el contexto de la «corrupción» (o decadencia) del cuerpo de Jesucristo, que no ocurrió (Hechos 2:27 y Hechos 2:31). En otras palabras, el paralelismo entre la muerte física de Yona y la muerte física de Jesús no fue sólo que ambos estuvieron muertos durante tres días y tres noches (y que ambos fueron al Seol/Hades «en el vientre de la tierra») sino que ninguno de sus cuerpos vio «corrupción.»

Comentarios

  • Tengo problemas con tu afirmación «las ‘raíces de los montes’ (Jonás 2:6), que son las profundidades interiores de la tierra», cuando el versículo parece situar las «raíces de los montes» donde «la cizaña me envolvía la cabeza», lo que no parece apoyar tu idea de que las «raíces de los montes» sean equivalentes a «en el vientre de la tierra». ¿Puede comentar esa aparente discrepancia en su identificación? –  > Por ScottS.
  • @ScottS – Mi impresión es que estaba muerto; es decir, que su cabeza física estaba envuelta en algas, y que su alma estaba en el hades (Sheol), bajo las «raíces de los montes». En este sentido podemos decir que estaba en dos lugares al mismo tiempo. –  > Por Joseph.
  • @ScottS No es descartable un doble sentido. Por ejemplo, cuando uno es «reunido con sus padres» es literalmente en la tumba familiar compartida, pero también en el Seol. Vuelven al polvo, pero Moisés de alguna manera se va a acostar con sus padres, aunque sin duda murieron en Egipto. Y así sucesivamente, describe ambos aspectos, el material y el inmaterial. –  > Por Josué.
  • Mi problema es que el texto _hebreo_ parece hacer una asociación física directa entre la ubicación de las algas y la extremidad de los montes, por lo que parece una eiségesis leer «raíces de los montes» = «vientre de la tierra» (o «recovecos interiores lejanos de la tierra«) como argumento en apoyo de este punto de vista. –  > Por ScottS.
  • @ScottS Acostado, enterrado, recogido, regreso, el verbo no es el punto, todos son usados (Gen 25:8) El punto es ‘con’. La única forma en que un Moisés muerto está ‘con’ sus padres es en el estado de muerte, abstractamente, o tal vez incluso espiritualmente, no físicamente. No puedo responder por José en cuanto a la segunda parte, pero me parece que ambas descripciones funcionan y se ajustan a otras descripciones de Sheol y Shachath, ambas en el texto hebreo. –  > Por Joshua.
Jack Douglas

¿Murió realmente Jonás en la ballena?

No, no hay ninguna razón para suponer que así se entendía el texto en la época en que se escribió, o en la época de Jesús. Se trata de una figura poética que indica un roce con la muerte y no una muerte física real. David utiliza un lenguaje similar en los Salmos 18 y 86, por ejemplo:

  • 4Las cuerdas de la muerte me rodearon; los torrentes de la destrucción me asaltaron; 5las cuerdas del Seol me enredaron; las trampas de la muerte me enfrentaron. Salmo 18

  • 13Porque es grande tu amor para conmigo; has librado mi alma de las profundidades del Seol. Salmo 86, RVR

Además,1 los versículos que has resaltado como que tal vez implican la muerte física de Jonás (2, 5 y 6), están antes del versículo 7, que implica fuertemente que su vida nunca se «desvaneció»:

7Cuando mi vida se desvanecía, me acordé del Señor, y mi oración llegó a ti, a tu santo templo. ESV

Por lo tanto:

¿es justo decir que significa la muerte para Jesús pero no para Jonás?

Sí. Siempre que se utiliza una analogía, hay que preguntarse «hasta dónde pretende corresponder».

En este caso, la «proximidad de la muerte» de Jonás y su existencia en las tinieblas «sheolianas» del vientre del pez corresponden a la muerte física real de Jesús, pero no implican que Jonás haya muerto físicamente. Lo mismo ocurre con el regreso de Jonás a la tierra de los vivos. Sin embargo, la correspondencia más fuerte es con la «señal» de Jonás, no con la muerte de Jonás: ambas señales indican un juicio inminente, pero a diferencia de los ninivitas paganos, «esta generación» no se arrepentirá:

41Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y la condenaránporque se arrepintieron ante la predicación de Jonás, y he aquí que ha llegado algo más grande que Jonás. 42La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación y la condenaráporque vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, y he aquí que hay algo más grande que Salomón. ESV


1 Crédito a @ScottS por su comentario a este efecto.

Comentarios

  • Usted hace algunos grandes puntos, especialmente la conexión de los salmos de David. Por supuesto, siempre tenemos la dificultad de discernir cuáles son proféticos, como el Salmo 16, y cuáles no, pero creo que tienes un buen caso con el Salmo 18. Job también usa ese lenguaje, sin embargo, generalmente está hablando hipotéticamente, si fuera a morir.* No poéticamente sino de la muerte real. –  > Por Joshua.
  • No pretendo sugerir (aquí) que los Salmos que cito aquí sean proféticos – sólo demostrar que la descripción poética de la «muerte cercana» utilizando el lenguaje del Seol es común. –  > Por Jack Douglas.
  • Entendí, quise decir que se puede usar el Salmo 16:10 para apoyar la muerte cercana también, pero cuando se entiende como mesiánico, especialmente si lo atribuyes a Jesús, de repente se convierte en muerte real. Así que tenemos que discernir lo que estamos dispuestos a decir que tiene doble sentido profético o no. –  > Por Joshua.
  • También pienso que las resurrecciones en el AT están explícitamente declaradas: 1 Reyes 17, 2 Reyes 4 y 2 Reyes 13:21. Si Jonás hubiera Si Jonás hubiera muerto aquí, creo que el escritor nos lo habría dicho en términos claros. –  > Por Mathieu K..
  • @JackDouglas Parece que el v.7 puede añadirse a tu argumento por el contexto, ya que «cuando mi vida se desvanecía» es una declaración de no haber llegado aún a la muerte. –  > Por ScottS.
Afable Geek

El mar como metáfora de la muerte es bastante común. Esto era cierto en la mente hebrea y en otras (piensa en los dioses del inframundo y en lo estrechamente relacionados que estaban con Poseidón)

Cuando Jonás fue arrojado al mar, se le dio por muerto. En el vientre de la ballena, estaba, según todas las apariencias, muerto y desaparecido. Incluso por la oración de Jonás, tenemos la sensación de que Jonás pensaba que estaba muerto, esperando la muerte dentro del pez.

Que Jonás «volvió» es la esencia de la señal de que Jonás estuvo muerto durante tres días y volvió.

Comentarios

  • Estoy de acuerdo con tu conclusión, pero tu respuesta necesita apoyo. ¿Cómo equiparas el «clamor desde las profundidades del Seol» como algo figurativo y no literal? –  > Por Tau.
syaz

Jonás no murió:

  1. Cuando Jonás fue arrojado de la barca: Jonás seguía vivo.

  2. Cuando Jonás estaba en el vientre del pez: Jonás seguía vivo.

  3. Cuando Jonás estaba orando a Dios en el vientre: Jonás seguía vivo (también lloraba mientras rezaba).

  4. Cuando el pez lo vomita: Jonás seguía vivo (porque tiene que ir a Nínive a predicar).

Mateo 12:40 dice «pues como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de la ballena…». Esto se refiere a estar vivo, no a estar muerto.

usuario208

Austin

La canción de Jonás realmente sólo tiene sentido si Jonás realmente murió en el pez. Alabó a Dios por haberlo liberado mientras aún estaba en el pez, describiendo el proceso de morir y estar muerto. Sólo después de dar las gracias a Dios por haberle devuelto la vida, el pez le escupe. Jonás da crédito a Dios por haberlo levantado de la tumba antes de que Jonás sea liberado del pez.

Si la muerte fuera sólo una metáfora de estar en el pez, no tiene sentido que Jonás alabe a Dios por haber sacado la vida de Jonás de la fosa, cuando la vida de Jonás seguía en el pez. En realidad, nada habría cambiado ya que estuvo en el pez durante tres días.

No habría tenido ningún problema en aceptar el argumento del lenguaje poético si Jonás hubiera cantado su canción de liberación después de que Dios lo escupiera. El significado de la canción no es factible si él cantó después de tres días en el pez sin ningún cambio en su condición.

En cuanto a la actividad de Dios, sólo hubo dos actos realizados después de que Jonás fuera tragado:

  1. Sacar la vida de Jonás de la fosa -Jonás 2:6
  2. Ordenar al pez que vomitara a Jonás en tierra firme -Jonás 2:10

Las dos acciones de Dios resucitando a Jonás y vomitándolo del pez están cronológicamente separadas y no son lo mismo, como suelen afirmar los del campo de la muerte física. La «resurrección» ocurrió en el pez y no fuera del pez. No se menciona que Dios preservara la vida de Jonás durante tres días, lo que habría sido un tercer acto de Dios, como reconocería cualquier persona pensante. Este tercer acto sería necesariamente leído en el texto por el campo de la muerte figurativa, ya que no está presente en el texto mismo.

Ahora, por supuesto, entender que Jonás murió literalmente y fue devuelto a la vida refuerza el significado de su conexión con Jesús, sin embargo, yo estaba previamente cómodo con la conexión sin una muerte literal.

Con respecto a David y el Seol, él sólo describe estar rodeado por la amenaza del Seol o ser salvado del Seol. Nunca se sitúa realmente en el Seol como lo hace Jonás.

Comentarios

  • «No se menciona que Dios preservara la vida de Jonás durante tres días, lo que habría sido un tercer acto de Dios, como reconocería cualquier persona pensante. más milagroso que resucitarlo. –  > Por Anthony Burg.
  • «Entender que Jonás murió literalmente y fue devuelto a la vida refuerza el significado de su conexión con Jesús» Sí, hace que el hecho de que Jesús dijera que la única señal que recibirán es la de Jonás sea más poderosa. –  > Por Anthony Burg.
Gordon Mackley

El punto de «la raíz de las montañas» es que esto sería varios miles de pies por debajo del nivel del mar. A esta profundidad dentro o fuera del pez la presión habría matado a un ser humano. Por lo tanto, además de mantenerse con vida dentro del pez (lo que consta que ocurrió en otros casos), tendría que producirse el milagro de proteger a Jonás de la presión extrema. Por tanto, o bien se le conserva milagrosamente en un estado vivo, aunque bastante desagradable, o bien se le resucita milagrosamente. El problema con esta última opción es que parece requerir la posibilidad de orar después de la muerte, lo que no suele aceptarse como posible, pero, dado que se trata de poesía y no necesariamente de precisión cronológica, ¿oró Jonás mientras era engullido por el pez y mientras moría y luego fue resucitado «de la fosa»? Esto encajaría con «Cuando mi vida se desvanecía, me acordé de ti, Señor, y mi oración se elevó a ti» (versículo 7). Esto permite orar desde el pez mientras aún está (apenas) vivo, pero con esa vida que se desvanece (lo que resultaría en la muerte), Esto entonces funciona en todos los aspectos con los pasajes de Mateo y Lucas.

Comentarios

  • «manteniéndose con vida dentro del pez (lo que consta que ocurrió en otros casos)» ¿Se mantienen vivos los humanos dentro de una criatura marina? ¿Qué casos? –  > Por Anthony Burg.
Jck Gutknecht

Me gusta lo que dice Michael Houdmann en su página web, gotquestions:

Los que aceptan el relato literal de Jonás adoptan una de las dos opiniones principales respecto a lo que le ocurrió a Jonás durante su estancia en el vientre del gran pez (Jonás 2). Una de ellas sostiene que Jonás murió y luego volvió a la vida. La segunda sostiene que Jonás permaneció vivo durante tres días en el vientre del gran pez. Ambas opiniones coinciden en una lectura literal del libro de Jonás y afirman la capacidad sobrenatural de Dios para rescatar a su profeta. La diferencia estriba en ver a Jonás 2:10 como una descripción de un Jonás débil y desaliñado o como un Jonás verdaderamente resucitado.

Los que sostienen que Jonás murió y luego resucitó apelan a la oración de Jonás en Jonás 2:2: «Desde las profundidades de la tumba pedí ayuda». El uso de Seol, el término hebreo para «la tumba», podría significar que Jonás realmente murió. Sin embargo, las palabras «las profundidades de la tumba», vistas como un giro poético de la frase, podrían referirse fácilmente a una experiencia agonizante u horrorosa.

Hay otra razón por la que algunos defienden la muerte y resurrección de Jonás: Jesús dijo: «Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así el Hijo del Hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra» (Mateo 12:40). El razonamiento es que, puesto que la muerte y la resurrección de Jesús fueron reales, entonces Jonás también debió morir realmente y luego volver a la vida. Sin embargo, la comparación de Jesús no obliga a una perfecta congruencia entre los dos acontecimientos. La situación desesperada de Jonás era ilustrativa de la muerte de Jesús; la repentina aparición de Jonás en Nínive era ilustrativa de la resurrección de Jesús. Los tres días fueron una similitud adicional. Jonás regresó del borde de la muerte; Jesús, que es más grande que Jonás, regresó de la muerte real. Las analogías no requieren una coincidencia absoluta en todos los detalles.

La Biblia no afirma explícitamente que Jonás muriera en el vientre del gran pez. Los que teorizan que sí murió se basan en inferencias y especulaciones. ¿Cuáles son las pruebas de que Jonás permaneció vivo durante los tres días que pasó en el vientre del gran pez?

En primer lugar, está claro que Jonás oró desde el interior del pez: «Entonces Jonás oró a Jehová su Dios desde el vientre del pez» (Jonás 2:1). Por lo menos, Jonás vivió lo suficiente para ofrecer su oración.

En segundo lugar, el lenguaje de la oración de Jonás es de naturaleza poética. Términos como Seol y la referencia a «la fosa» (Jonás 2:6) no tienen que interpretarse tan literalmente como para exigir la muerte física.

¿Murió Jonás en el pez o estuvo vivo todo el tiempo? Cualquiera de las dos interpretaciones es posible, pero es más probable la interpretación tradicional, según la cual Jonás estuvo vivo durante tres días en el vientre de un gran pez. Jonás, al que todos daban por muerto, salió de las profundidades para llevar el mensaje de salvación de Dios a un pueblo perdido y moribundo. Al hacerlo, se convirtió en una maravillosa representación de la muerte, la resurrección y el mensaje vivificador de Jesús.

Estoy de acuerdo en que Jonás estuvo vivo durante los tres días y las tres noches.

Comentarios

  • Un par de pensamientos: «Los que teorizan que sí murió se basan en inferencias y especulaciones». Mi punto OP era que el defecto debe ser que él hace, porque eso es lo que habría sucedido sin la intervención divina. Por lo tanto, necesitamos probar lo positivo, no lo negativo. Luego, dices que Jonás oró desde el pez, pero lo que oró desde el pez NO es la oración que tenemos. Lo que tenemos es todo un recuento en tiempo pasado. Lo que probablemente toma, como usted nota, licencia poética. «Cuando mi vida desfallecía, me acordé del Señor, y mi oración llegó a ti, a tu santo templo». Una oración moribunda también encaja –  > Por Joshua.
Gerry McDonnell

Se nos dice que la palabra del Señor vino a Jonás una 2ª vez, porque cuando recibió la palabra del Señor la 1ª vez se rebeló y huyó. Al referirse a su resurrección, Jesús habló de Jonás en el vientre de la ballena. Y esto habla de la vida a partir de la muerte, entonces después de que Jonás se ocupó de su miedo fue capaz de ser obediente a la palabra de Dios. Jonás significa paloma, que habla de la obra del Espíritu Santo. Al principio se resistió al Espíritu a causa de su miedo, que todos heredamos de Adán. Significa que nunca seremos obedientes a la voluntad o a la palabra de Dios mientras no hayamos tratado con la vieja naturaleza. En Isaías 9:8 dice: «El Señor ha enviado una palabra a Jacob, y ha iluminado a Israel». El nombre habla del carácter de una persona y el nombre Jacob significa tramposo, suplantador y retorcedor y después de luchar con el Señor recibió un nuevo nombre, un nuevo carácter y fue llamado Israel que significa príncipe de Dios. Jacob habla del hombre natural e Israel habla del hombre espiritual. La palabra del Señor no pudo llegar a Jacob porque la vieja naturaleza pecaminosa que recibimos de Adán es desobediente a la palabra de Dios. Israel habla del hombre espiritual y sólo el que ha nacido del espíritu puede ser obediente a la palabra de Dios. Cuando Jacob bendijo a sus hijos en su lecho de muerte, los llamó «hijos de Jacob», es decir, hijos del viejo hombre natural, pero les dijo «escuchad a Israel, vuestro padre», escuchad al hombre espiritual, el hombre oculto del corazón. El hombre natural no puede entender la palabra de Dios. Es por eso que Jesús no podía usar a ninguno de los escribas y fariseos en su propio día. Tenían todo el entendimiento en sus cabezas pero no tenían el conocimiento del corazón. ¿Por qué no reconocieron al Mesías? Todas las Escrituras lo señalaban. No importa a qué universidad teológica hayas ido. No importa cuántos títulos o letras hayas adquirido después de tu nombre, porque tu conocimiento de la cabeza, tu intelecto y tu educación nunca te darán la revelación que necesitas para discernir lo que está escrito, porque sólo el Espíritu Santo puede revelarte a Cristo y sólo el Espíritu Santo puede iluminar esta palabra para ti, de lo contrario es sólo un libro de palabras. Siempre que trates de interpretar sin el Espíritu puede decir algo totalmente diferente a lo que quiere decir.

Otro ejemplo sería el de Gedeón, que estaba trillando el trigo en el lagar por «miedo» a los madianitas. El Señor le dijo a Gedeón que derribara el altar a Baal que pertenecía a su padre y que cortara el poste sagrado que estaba al lado del mismo y que luego tomara el ternero engordado de su padre y lo sacrificara al Señor. Gedeón estaba «trillando el trigo». Esto representa la purga o el refinamiento que se realiza a través de la palabra de Dios. Tiene que haber un barrido y una limpieza de lo que contamina la palabra. A veces hay mucha escoria que se mezcla con la palabra de Dios. Solo porque algo es tradicional, no necesariamente significa que se alinea con la palabra de Dios. A veces la tradición puede ser la interpretación del hombre de la palabra de Dios y no la interpretación del Espíritu Santo. Gedeón estaba sentado en el lagar que habla de la llenura del Espíritu Santo. Así que esto nos dice que para dividir correctamente la palabra de la verdad, necesitamos estar llenos del Espíritu Santo. Él puede tener que usar la presión o la adversidad para que podamos deshacernos de todas las cáscaras de la palabra. Como el hijo pródigo o Jonás, puede que tengamos que llegar a la fosa antes de que podamos entrar en razón y entonces Él pueda llamar nuestra atención.