¿Pablo pretendía que sus cartas fueran tomadas como Escrituras?

Eso es difícil de decir. Hay indicios de que Pablo pensaba que sus cartas no debían tomarse como «evangelio»:

Pero incluso si nosotros o un ángel del cielo os predicara un evangelio contrario al que nosotros os hemos predicado, que sea maldito. Como nosotros hemos dicho antes, ahora I lo repito: Si alguien os predica un evangelio contrario al que habéis recibido, que sea maldito.-Gálatas 1:8-9 (ESV)

Sin embargo, el significado de este pasaje no está del todo claro y en la misma carta Pablo afirma

Pablo, apóstol -no de los hombres ni por medio de los hombres, sino por medio de Jesucristo y de Dios Padre, que lo resucitó de entre los muertos- y todos los hermanos que están conmigo…-Gálatas 1:1-2a (ESV)

Además, la carta dedica considerables palabras a la idea de que Pablo tiene igual autoridad que los líderes de la iglesia de Jerusalén. (Ver prácticamente todo Gálatas 1 & 2.)

Mientras tanto, Pablo ocasionalmente hace referencia a enseñanzas que son su opinión:

A los demás les digo (yo, no el Señor) que si algún hermano tiene una esposa que no es creyente, y ella consiente en vivir con él, no debe divorciarse de ella.-1 Corintios 7:12 (ESV)

También habla en esa carta varias veces de transmitir cosas que le fueron entregadas. Por ejemplo:

Ahora os alabo porque os acordáis de mí en todo y mantenéis las tradiciones tal como os las entregué.-1 Corintios 11:2 (ESV)

Podemos extrapolar que Pablo tiene tres niveles de comunicación:

1. Tradiciones, ya sean orales o escritas, que Pablo tiene en alta estima,
2. Reglas o mandatos que son su opinión, y
3. Palabras que no designa en ninguna de las dos categorías.

Dado que sus palabras en la categoría #3 son a menudo estridentes, parecería extraño que Pablo no afirmara tener alguna autoridad de Dios. Y si tiene autoridad de Dios, lo que escribe podría elevarse al nivel de la Escritura. Por otra parte, Pablo pasa sin grandes alardes de los saludos corteses a las discusiones teológicas profundas, a los consejos casi maternales, a los ricos poemas espirituales, a los ataques a sus adversarios, a las complejas apologías y a los saludos amistosos. Todo esto ocurre en el espacio de una sola carta.

Las pruebas no concuerdan con la suposición popular de que cuando los escritores de las Escrituras se sentaron a plasmar la Palabra de Dios en un papiro, fueron cesados por el Espíritu Santo y copiaron exactamente lo que el Señor les dictó. Al menos en el caso de Pablo, ese no parece el modelo más apropiado.

El modelo de inspiración de Pablo

Pablo se refiere a veces a sus propios escritos. Un ejemplo excelente es:

No escribo estas cosas para avergonzaros, sino para amonestaros como hijos míos amados. Porque aunque tenéis innumerables guías en Cristo, no tenéis muchos padres. Pues yo me he convertido en vuestro padre en Cristo Jesús por medio del Evangelio. Os ruego, pues, que seáis imitadores míos.-1 Corintios 4:14-16 (ESV)

Aún más sorprendente es esta transición para hablar de lo que Pablo mismo hace en su ministerio y de las tradiciones sobre la cobertura de la cabeza, la Cena del Señor y los dones espirituales:

Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo.-1 Corintios 11:1 (ESV)

Según el modelo de Pablo, la inspiración tiende a lo que la iglesia llama ahora sucesión apostólica o, menos anacrónicamente judaísmo rabínico. Pero donde Saulo el fariseo trazó su semikhah a Moisés el dador de la ley, Pablo trazó su autoridad apostólica a Jesús el cumplidor de la ley (ver Mateo 5:17). Pablo se ve a sí mismo como un vínculo vital entre el Cristo y sus hijos espirituales.

También parece que Pablo reivindicó la autoridad espiritual a través del Espíritu Santo:

Pero, como está escrito,

"Lo que ningún ojo vio, ni oído oyó, ni el corazón del hombre imaginó, lo que Dios ha preparado para los que le aman"

-Estas cosas nos las ha revelado Dios por medio del Espíritu. Porque el Espíritu lo escudriña todo, hasta las profundidades de Dios.-1 Corintios 2:9-10 (ESV)

Resumen

Sin duda, Pablo pretendía que sus lectores tomaran sus cartas como autorizadas. También podría haber previsto que se incorporaran a alguna colección de enseñanzas como los judíos rabínicos recogían la sabiduría de los sabios, profetas y maestros en colecciones como escritos sagrados. Pero no podemos saber si Pablo anticipó la creación del Nuevo Testamento ni podemos saber si esperaba que sus cartas estuvieran representadas en él.

No podemos saber con certeza si Pablo preveía que sus cartas serían recopiladas en la forma en que las tenemos hoy (ya que no nos lo dice). Sin embargo, creo que está claro que Pablo creía que era por el Espíritu Santo mientras escribía sus cartas – esto se indica explícitamente en 1 Corintios 7:40

Sin embargo, a mi juicio es más feliz si se queda como está. Y creo que yo también tengo el Espíritu de Dios._ESV

Observando que este versículo es la conclusión de la enseñanza que está dando sobre el matrimonio que incluye los versículos 10 y 12:

¹⁰A los casados les doy este encargo (no yo, sino el Señor)que la mujer no se separe de su marido ¹¹(pero si lo hace, debe permanecer soltera o reconciliarse con su marido), y el marido no debe divorciarse de su mujer. ¹²A los demás les digo (yo, no el Señor) que si algún hermano tiene una esposa que no es creyente, y ella consiente en vivir con él, no debe divorciarse de ella._ESV

Pablo afirma claramente que «tiene el Espíritu de Dios» como escribe en el versículo 40, pero la otra cuestión importante es a quién se refiere el «también» – «yo también tengo el Espíritu de Dios». Pablo debe referirse a los corintios o al propio Jesús, y dados los versículos 10 y 12, me inclino por lo segundo.

Dada la audaz afirmación de autoridad de Pablo, creo que es justo sugerir que, aunque puede que no tuviera ni idea de la forma exacta en que se encuadernarían nuestras Biblias modernas, o de lo que contendrían exactamente, no le sorprendería en absoluto ver sus cartas allí junto con las demás escrituras.

Es importante recordar que las cartas de Pablo a las iglesias eran sólo eso, cartas. Él escribía a situaciones particulares en cada iglesia particular a la que se dirigía. Esa es una de las razones por las que todas son tan diferentes. Para sugerir que Pablo pensaba que sus cartas eran Escrituras del NT hay que argumentar que esta era una razón secundaria para sus epístolas, se podría decir que en el fondo de su mente. De nuevo, el «toque personal» de Pablo presente en la mayoría de sus epístolas sugiere destinos locales, no globales. Por lo que respecta a la Carta de Pablo a los Efesios, la mayoría de los estudiosos atestiguan que fue escrita como una carta circular. Sin embargo, no se puede utilizar este hecho como prueba de que Pablo fuera el autor de la Escritura: simplemente ahorraba tiempo escribiendo una carta polivalente a más de una iglesia.

Creo que es más probable que los cuatro Evangelios fueran escritos como Escritura. Mi principal razón para afirmar esto es la fecha relativamente tardía de los Evangelios. Aparte de Marcos (véase más adelante), se sostiene generalmente que los Evangelios se escribieron después de la última carta de Pablo, 2 Timoteo (67 ca.). Por ejemplo, Mateo. Si escribió su evangelio después del año 80 d.C., fue 50 años después de la muerte de Jesús. ¿Por qué escribir un relato de Jesús tan tarde? Su audiencia (judía) no era sólo los judíos que entraron en el reino en Pentecostés (Hechos 2), ya que para entonces estaban envejeciendo. Creo que Mateo tenía en mente una nueva generación de judíos, aquellos que no conocían a Jesús de primera mano.

A continuación se presenta un resumen de las fechas de los cuatro evangelios según los estudiosos evangélicos»:1) los estudiosos sostienen que Mateo fue escrito entre los años 80 y 100 d.C.;2) no hay consenso sobre la datación de Marcos;3) debido a los hechos históricos que Lucas incluye en su relato, no pudo haberlo escrito antes del año 60 d.C.. Además, es posible que el lector previsto por Lucas, Teófilo, no fuera una persona real; en cambio, Lucas escribía para un amplio público de «amantes de Dios», con la posibilidad de que su relato adquiriera la categoría de Escritura Sagrada. 4) Los estudiosos son unánimes a la hora de datar a Juan como tardío, pero la fecha real varía mucho. Hay casos de fechas tan tempranas como el año 50 d.C. y tan tardías como el final del siglo II (con el descubrimiento de más manuscritos griegos juaninos, esto último ha sido repudiado). Carson, Moo & Morris (An Introduction to the New Testament, 1992, p. 167) optan por una fecha entre el 80 y el 85 d.C.

En resumen, sostengo que es más probable que los cuatro Evangelios fueran escritos como Escritura que cualquiera de las cartas de Pablo.

El pasaje al que hay que acudir para establecer la autoridad de «La Biblia» es:

2Ti 3:14 Pero persiste en lo que has aprendido y te has asegurado, sabiendo de quién lo has aprendido; 2Ti 3:15 y que desde niño has conocido las santas Escrituras, las cuales pueden hacerte sabio para la salvación por medio de la fe que es en Cristo Jesús.  2Ti 3:16  Toda la Escritura es inspirada por Diosy es útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en la justicia: 2Ti 3:17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Sin embargo, aplicar esto a «La Biblia» es tan arbitrario como aplicarlo al Libro de Mormón. La lectura sencilla parece ser que Pablo estaba afirmando la inspiración de todo el cuerpo de las escrituras sagradas judías encarnadas en el hebreo, griego y arameo que habría sido reconocido por todos los judíos de la época.

Pablo, al igual que todos los apóstoles, creía que los apóstoles tenían autoridad divina para sus propias enseñanzas que provenían de Jesús y que habían sido establecidas por señales y maravillas confirmatorias dadas específicamente para avalarlas.

Se puede argumentar que Pablo distingue entre cuando habla «ex cathedra» y cuando habla como hombre aunque no creo que la distinción tenga la intención de socavar lo que escribe:

1Cor 7:12 Pero a los demás hablo yo, no el Señor: Si algún hermano tiene una esposa que no es creyente, y ella se complace en vivir con él, que no la rechace.

La distinción que hace la pregunta entre su autoridad y el hecho de ser escritura puede depender de a qué se refiere la «inspiración». ¿Se refiere a cada palabra o al mensaje? Esa pregunta creo que no es exclusiva de Pablo sino más bien de cómo se ve la escritura en su totalidad. De la forma en que los escritores del Nuevo Testamento utilizaron el Antiguo Testamento, se puede afirmar que las palabras individuales no eran tan sagradas como el mensaje, aunque a veces parezca lo contrario. En mi opinión, existe una libertad implícita en el uso de las Escrituras, o al menos en el modo en que los escritores del Nuevo Testamento lo hicieron.