¿Por qué el catolicismo no puede dejar su devoción mariana?

Teológica e históricamente, la veneración de María está inseparablemente ligada a una comprensión ortodoxa de la Encarnación. El Concilio de Éfeso afirmó la defensa que hizo San Cirilo del uso que hacían los padres anteriores del término Madre de Dios — en el relato de San Cirilo esto es una parte importante para evitar «la falacia de hablar de dos hijos»:

El hecho de que el Verbo se hiciera carne no significa otra cosa que tomó carne y sangre como nosotros; hizo suyo nuestro cuerpo, y salió hombre de mujer sin dejar de lado su deidad… Este es el relato de la verdadera fe que se profesa en todas partes. Así encontraremos que creyeron los santos padres. Así se atrevieron a llamar a la santa virgen, madre de Dios. (Segunda Carta a Nestorio, el énfasis es mío)

De esta convicción teológica se deriva naturalmente la devoción religiosa a la Madre de Dios. Y esta devoción nos lleva constantemente a Jesús, concretamente recordándonos quién es Él. Beato John Henry Newman:

Cada iglesia que está dedicada a ella… cada imagen… cada letanía en su alabanza, cada Ave María… no hace más que recordarnos que hubo Uno que, aunque era todo bendito desde toda la eternidad, sin embargo, por el bien de los pecadores, «no se apartó del vientre de la Virgen». Así, ella es … «la Torre de David»; la alta y fuerte defensa del Rey del verdadero Israel; y de ahí que la Iglesia también se dirija a ella … por haber «destruido sola todas las herejías en el mundo entero». (Discursos a Congregaciones Mixtas #17)

Continúa argumentando que lo contrario también es cierto, es decir, que el descuido de la Madre de Dios conduce inevitablemente a un rechazo de la doctrina ortodoxa de San Cirilo y del Concilio de Éfeso. Esto equivale a una aplicación concreta de la antigua sentencia lex orandi, lex credendi (es decir, como se reza, se cree — cf. CIC 1124).

A este respecto, es esclarecedor observar que María es invocada continuamente a lo largo del ciclo diario de la oración litúrgica, tanto en Oriente como en Occidente: múltiples veces en la Misa y en la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo, y de nuevo más de una vez en las horas canónicas (al menos en el rito romano, aunque supongo que, en todo caso, las horas de las Iglesias orientales mencionan a María incluso con más frecuencia). Y aquí me refiero sólo a las veces que se la menciona en el curso ordinario del día, independientemente de la fiesta que se celebre, o de si se celebra alguna fiesta. Las fiestas marianas, que se celebran durante todo el año, llevan la devoción a un nuevo nivel de intensidad, y las más importantes son obligatorias, al menos en el rito romano.

Si, entonces, «la liturgia es un elemento constitutivo de la santa y viva Tradición» (CCC 1124 de nuevo), entonces uno esperaría que una práctica litúrgica obligatoria que se repite constantemente tanto en Oriente como en Occidente exprese un aspecto fundamentalmente importante de la fe.

Hay muchas razones por las que los católicos practican la devoción mariana. Una razón, dada por la católica Pam Brinkes que «si ignoro a María, le estoy faltando al respeto a Jesús». El apologista católico David MacDonald hace el mismo argumento en ¿Por qué los católicos rezan a María?: ¿No es una falta de respeto para alguien no honrar a su madre?

Otra razón que da David es que, al igual que los creyentes en la tierra, los santos del cielo (especialmente la madre de Jesús) rezan por nosotros. Los protestantes suelen pedir a los santos de la tierra que recen por ellos, aunque no sea «necesario». Del mismo modo, los católicos no dudan en pedir la intercesión de los santos del cielo.

En cuanto a su pregunta, es cierto que los católicos a veces modifican su devoción mariana en presencia de los protestantes para no ofenderlos (véase Romanos 14). Sin embargo, al igual que muchos cristianos, los católicos no sienten la necesidad de evitar algo que consideran espiritualmente beneficioso para no ofender a los demás, sobre todo porque los católicos consideran que su iglesia es la verdadera y su fe es la verdadera. Desde su punto de vista, la cuestión es similar a: ¿deben los cristianos trinitarios evitar el culto a Jesús para promover la unidad con los testigos de Jehová?

Los católicos son maximalistas, no minimalistas. Para ellos, una vida de fe que no incluya la devoción a María y a los santos estaría perdiendo algo beneficioso para el cristiano. Es cierto que estos actos pueden no ser estrictamente necesarios para la salvación, pero, al igual que muchos cristianos, los católicos no creen que la gente deba hacer «lo justo para salir adelante»; tienden a creer que cuantas más cosas beneficiosas se hagan, mejor. ¿Ayunar? ¿Hacer votos monásticos? Estas cosas no son necesarias para la salvación, pero siguen siendo espiritualmente beneficiosas, y aunque puede haber momentos muy particulares en los que no practicar la devoción mariana puede ser conveniente, no es razón suficiente para que los católicos en su conjunto abandonen la práctica.

Editar: Todo esto supone, por supuesto, que rendir respeto a María no resta respeto a Dios. Los protestantes tienden a ver el honor como un juego de suma cero: cuanto más honor se rinde a María, menos se rinde a Dios. El católico no ve el honor en estos términos: el honor que se rinde a María no resta honor a Dios, sino que lo amplía; Jesús es glorificado cuando se honra a su madre. Análogamente, la gloria que se da a Dios Padre no disminuye cuando se da gloria a Jesús. Por supuesto, el honor que se le debe a María es de un tipo cualitativamente diferente al que se le debe a Jesús, incluso en la teología católica, y hay una línea que no se debe cruzar. Sin embargo, aunque algunos protestantes se sienten incómodos al pagar cualquier respeto a María, los católicos sólo ponen el límite en la adoración divina a María.

Descargo de responsabilidad: Al enlazar con cualquier sitio, no suscribo necesariamente ninguna o todas las opiniones del autor.

María es totalmente integral a nuestra fe. Ella es la Mediadora de todas las Gracias*. Es la causa de nuestra alegría. ¡Ella es el Vaso Singular de la Devoción!

Creo que sería más productivo hablar de María con los protestantes que evitarla. Ella no dijo: «Todas las generaciones me llamarían idiota por dejar que Dios me pisotee». Ella dijo:

Todas las generaciones me llamarán bienaventurada

Lc 1,48 – Evangelio de la Solemnidad de la Asunción de la Virgen María

Esto es algo que está en la Biblia y creo que está claramente dicho de manera que es afirmado por el Espíritu Santo y por lo tanto verdadero. Ahora bien, si los católicos decidieran dedicar todos los martes al tipo de ecumenismo que se niega a llamar beata a María, entonces todos los martes la Iglesia dejaría de existir. Pero, como «las puertas del infierno» no prevalecen sobre la Iglesia el lunes, tampoco lo harán el martes y, por tanto, en su majestad incorruptible, parece que es incapaz de abandonar su

La mejor manera de contemplar a Jesús es a través de los ojos de María. Por eso el Rosario es una devoción tan poderosa.

Uno puede darse cuenta de ello sin ser católico, y creo que eso hace que haya un terreno común.Quizás también hay quienes temen que el Rosario sea de alguna manera antiecuménico por su carácter claramente mariano. Sin embargo, el Rosario pertenece claramente al tipo de veneración de la Madre de Dios descrito por el Concilio: una devoción dirigida al centro cristológico de la fe cristiana, de manera que «cuando se honra a la Madre, el Hijo… es debidamente conocido, amado y glorificado». Si se revitaliza adecuadamente, el Rosario es una ayuda y ciertamente no un obstáculo para el ecumenismo.Papa Juan Pablo II – Rosarium Virginis Mariae

El beato Juan Pablo II el Grande* continúa citando a San Luis de Montfort

Toda nuestra perfección consiste en estar conformados, unidos y consagrados a Jesucristo. Por lo tanto, la más perfecta de todas las devociones es, sin duda, la que nos conforma, une y consagra más perfectamente a Jesucristo.

San Luis de Montfort – Tratado sobre la verdadera devoción a la Santísima Virgen María.

Sí, San Luis, pero has dicho que se trata de una Consagración Total a María, ¿qué tiene que ver ella con Jesús?

Ahora bien, como María es de todas las criaturas la más conformada a Jesucristo, se deduce que entre todas las devociones la que más consagra y conforma un alma a nuestro Señor es la devoción a María, su Santa Madre, y que cuanto más se consagre un alma a ella más se consagrará a Jesucristo

ibid.

Así, siendo imitadores de la que más se conforma con Jesús, nos consagramos cada vez más a Jesús. A Jesús por María… Dónde he
ya he oído eso antes. Sí, es la Mediadora de todas las Gracias. Eso es lo que significa, significa que la gracia santificante pudo impregnar nuestras almas porque María eligió libremente ofrecerse a Dios y traer la Redención al mundo.

Para abandonar su devoción mariana, la Iglesia tendría que eliminar al menos 17 fiestas durante el año en su honor (3-4 de las cuales son Días Santos de Obligación), tendríamos que conseguir un montón de pintura negra; romper un montón de estatuas; dejar de rezar el Rosario y el Ave María; encontrar a alguien más que nos ayude con nuestros «problemas de pureza». Tendríamos que ser protestantes.

Olvidé leer la segunda parte de tu pregunta. Quizá no haya respuesta suficiente para esto y tenga que recurrir a malas analogías.

• Si la Trinidad puede ser comparada con un plato azul especial (que dudo que pueda) en su restaurante favorito, entonces María es su amable camarera Cheryl.

• Si la Trinidad puede compararse con un kit Lego Creator 3 en 1, entonces María es tu madre que te lo compró por Navidad.

• Si la Trinidad puede compararse con la anticipación, la experiencia y el recuerdo, entonces María es la que te entusiasmó en primer lugar.

• Si la Trinidad es un extraño fractal con triángulos que recaen infinitamente sobre sí mismos, María es tu profesora de matemáticas de séptimo curso.

Si María es tan integral como conocer a Jesús, entonces es igualmente integral para conocer al Padre y al Espíritu Santo.

No quiero pasarme y contradecirme, en esta pregunta relacionada dije que la devoción mariana no es esencial para la salvación y eso es cierto. Pero creo que «integral para la fe» y «esencial para la salvación» no son exactamente lo mismo.

_{*No es herético llamarla así, aunque todavía no sea un dogma. Si no me crees, haz otra pregunta.*¿Puedo hacer una prueba de futuro y llamarlo San Papa Juan Pablo II el Grande?}

¿Por qué la Iglesia Católica no puede simplemente ignorar a la Virgen María? ¿Por qué no puede simplemente abandonar la devoción mariana por completo? Eso es como preguntarse: ¿Por qué Dios no decidió encarnarse por otro medio? ¿Por qué pasó por María? Seguramente Dios es omnipotente, y por tanto puede hacer todo lo que quiera. Entonces, ¿por qué vino a nosotros a través de María? Porque Él lo quiso. No hay otra explicación razonable.

Y entonces, si Dios quiso venir a nosotros a través de María, ¿cómo puede ser «idolátrico» o «blasfemo» ir a Él a través de María? Los católicos se acercan a Dios de la misma manera en que Él vino a nosotros: a través de la Virgen María. Seguramente no acusarían a Dios de idolatría o blasfemia.

El protestantismo está tan obsesionado con la «relación directa con Cristo» que olvida que la propia Gracia es una mediada realidad mediada. Y los distintos niveles de mediación (el Sacerdocio, los Sacramentos, la intercesión de los Ángeles y los Santos) no quitan en absoluto eficacia a la obra de salvación de Cristo en nosotros: al contrario, la aumentan.

Espero que esto te ayude.

Hablando como protestante, sugiero que uno de los principales «puntos de fricción» -si no el punto de fricción», si no el principal, entre las perspectivas protestante y católica sobre la persona de María puede deberse a nuestras diferentes perspectivas sobre las Sagradas Escrituras.

En general, los protestantes (y en particular los protestantes evangélicos, entre los que me encuentro) consideran que la Santa Biblia es la única palabra de Dios con plena autoridad. Los católicos, por otro lado, aunque tienen una gran reverencia por la Biblia, no consideran que la Biblia contenga la única palabra de Dios con plena autoridad. Lo que es plenamente autorizada para la Iglesia Católica Romana es la tradición eclesiástica tal y como la interpretan los dirigentes de la jerarquía católica romana, y en particular la Santa Sede, y la autoridad, jurisdicción y funciones gubernamentales asociadas al papado.

Hablando más específicamente, la respuesta de Waeshael, arriba, contiene una buena ilustración de cómo se interpreta una escritura a través del lente de la tradición de la iglesia. Cito su respuesta como sigue:

En la Cruz (Juan 19:26) el Maestro le dijo esto a un discípulo: «Entonces Jesús, viendo a su madre y al discípulo que amaba, dijo a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Entonces dijo al discípulo: ¡He aquí a tu madre! Y desde aquella hora aquel discípulo la llevó a su casa» (Juan 19:26, 27 RV). Los Padres de la Iglesia entienden que este mandato se dirige a todos los que creen que Jesús los ama. Para ser considerados hermanos de Jesús, deben considerar a María como su Madre, y deben llevarla a su propia casa.

Sugiero que el cristiano evangélico medio interpretaría los mismos versículos de forma bastante diferente. En primer lugar, nuestra (es decir, mi) interpretación implicaría preocupaciones muy prácticas -más bien pragmáticas- como el apoyo de Juan a la madre terrenal de Jesús, no sólo tras la muerte inmediata de Jesús en la cruz, sino también después de la ascensión de Jesús al cielo.

En segundo lugar, podríamos sugerir que la actitud de Jesús hacia su madre terrenal fue a veces poco reverente. Cuando Jesús estaba predicando a las multitudes en su ciudad natal de Nazaret, alguien le dijo

«He aquí que tu madre y tus hermanos están fuera buscando hablar contigo» (Mateo 12:47; cf. Marcos 3:32 y Lucas 8:20).

¿Cuál fue la respuesta de Jesús?

«Pero Jesús, respondiendo al que se lo decía, dijo: «¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?». Y extendiendo la mano hacia sus discípulos, dijo: ‘¡Mira a mi madre y a mis hermanos! Porque todo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre» (Mateo 12:48-50).

Tal vez algún colaborador católico de este sitio web quiera interpretar ese pasaje desde una perspectiva católica, ya que estoy seguro de que su interpretación diferiría significativamente de la de la mayoría de los protestantes.

En conclusión, los católicos, sugiero, simplemente no están tan atados a las Escrituras judeo-cristianas como muchos -si no la mayoría- de los protestantes. No me sorprendería que muchos católicos interpretaran nuestra reverencia por las Escrituras como algo que roza el culto a la Biblia, o la bibliofilia en el mejor de los casos. Tengo que admitir que muchos predicadores protestantes famosos parecen tener la costumbre de repetir el mismo «La Biblia dice…» ad infinitum, ad nauseum.

Además, sospecho que los protestantes no se diferencian de muchos católicos a la hora de darse cuenta de lo mucho que nuestra religión común ha sido moldeada y depende de siglos de tradición y generaciones de socialización respecto a lo que creemos y por qué lo creemos. Lo más importante, en mi opinión, es que en el corazón de nuestra religión común hay un Señor y Salvador vivo, Jesucristo. Sólo eso debería proporcionar un terreno común suficiente para establecer relaciones cordiales entre nosotros.

El catolicismo incluye una gran variedad de tradiciones: Oriental, griega, siria, anglicana y romana. Las creencias sobre los detalles de la naturaleza de María pueden diferir. Pero todos coinciden en que María es Theotokos – la portadora de Dios, o Madre de Dios.

Y considera esto: En la Cruz (Juan 19:26) el Maestro dijo esto a un discípulo

«Viendo, pues, Jesús a su madre y al discípulo, a quien amaba, dijo a su madre Mujer, ahí tienes a tu hijo¡! Entonces dijo al discípulo He aquí a tu madre¡! Y desde aquella hora aquel discípulo la llevó a su casa». Juan 19:26, 27, RVR.

Los Padres de la Iglesia entienden que este mandato se dirige a todos que creen que Jesús los ama. Para ser considerados hermanos de Jesús deben considerar a María como su Madre, y deben acogerla en su propia casa.

Estoy de acuerdo con las respuestas anteriores, pero una cosa que podría añadir es que muchos católicos ven a la Virgen María como «El Arca de la Nueva Alianza»

Así como los antiguos israelitas honraban el Arca de la Alianza en el Antiguo Testamento, los católicos también lo hacen. Permítanme explicar mejor si puedo. El Arca de la Alianza en el Antiguo Testamento contenía los Diez Mandamientos y las reliquias sagradas, y albergaba la presencia de Dios. La Virgen María (cuando estaba embarazada) contenía a Jesucristo (la Palabra de Dios) y la presencia de Dios, lo que la convertiría en el Arca de la Nueva Alianza a sus ojos.

La escritura que muchos católicos usan para apoyar esto es:

Entonces el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su alianza fue vista en su templo. Y hubo relámpagos, ruidos, truenos, un terremoto y granizo. Apareció una gran señal en el cielo: una mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una guirnalda de doce estrellas. Entonces, estando encinta, gritó de parto y de dolor para dar a luz (Apocalipsis 11:19; 12:1-2).

Muchos católicos dicen que estas dos escrituras juntas indican que esta mujer gloriosa es el Arca de la Nueva Alianza porque en el Antiguo Testamento el Arca de la Alianza fue descrita con gran detalle y que si el Arca de la Alianza iba a ser mencionada aquí en el Apocalipsis entonces seguramente habría una descripción gloriosa de ella; de hecho, sin embargo, lo único que se describe es esta gloriosa mujer embarazada.

Así que es posible que uno pueda decir que la Virgen María es vista como el Arca de la Nueva Alianza y es honrada como tal.

Tiene algo que ver con el entendimiento de los Padres de la Iglesia de que el Hijo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, existía antes de todas las edades, antes de la Madre de Dios.

Así, hubo un antiguo debate sobre la Madre María en la Edad Media, entre franciscanos y dominicos: ¿Estaba la Virgen sin pecado (el punto de vista franciscano), o era maculada? (El punto de vista dominicano) Ya que el eje del debate era que ¿cómo podía Nuestro Señor salvar a su propia madre si ella había nacido sin pecado? ¿La impecabilidad de María no la separa del resto de la humanidad? Pero al mismo tiempo, si Nuestro Señor existía antes de nacer, ya que es Dios, ¿por qué iba a elegir nacer de una mujer impura? ¿No podría hacer una excepción con una mujer especial que se librara de la conexión con el pecado de Adán, para que Él pudiera nacer de una madre inmaculada y perfecta?

Además, si Nuestra Señora estaba manchada por el Pecado Original, era más probable que su Libre Albedrío se hubiera negado a aceptar al Espíritu Santo para poder concebir a Nuestro Señor, ya que una naturaleza humana caída sería egoísta; habría tenido en cuenta la vergüenza de estar embarazada sin un padre conocido.

Por supuesto, si fuera pura y sin pecado, y hubiera nacido así, habría estado dispuesta a alinear su voluntad con la de Dios, que desea la salvación de toda la humanidad. Ella dijo «Mi alma magnifica al Señor» no porque fuera un robot desprovisto de libre albedrío… Sino porque estaba llena de gracia, desprovista de pecado, cuando fue concebida por sus padres.

Y así, hay una gran razón para que su hijo, Nuestro Señor, la ame, y ella lo ame a Él; cuando dos corazones están unidos, sienten los dolores del otro, las alegrías del otro, y fue como lo que dijo el viejo Simeón: una lanza atravesará su corazón, porque una lanza atravesará el corazón de su amado Hijo.

¿Qué clase de cristiano no se conmovería ante esta realidad?

La principal devoción a María es el Rosario. El Rosario fue entregado a Santo Domingo directamente desde el Cielo. Si creyera esto, entonces su pregunta no parecería tan razonable. Prácticamente la Virgen María obtiene los favores de su Hijo. Fue a petición de ella que él convirtió el agua en vino en Caná. Él le dijo: «Mujer, ¿por qué me involucras? Todavía no ha llegado mi hora». Esta respuesta parece un no, pero ella sabía que él no se negaría a su petición y dice: «Haz lo que él te diga». La Virgen María es llamada la Estrella del Mar. Ella guía a los católicos hacia el Cielo. Recomiendo el libro «Las Glorias de María» de San Alfonso para una brillante respuesta de 500 páginas a su pregunta. Si pudiera, pegaría todo el libro aquí.

¿Por qué el catolicismo no puede abandonar su devoción mariana?
Porque ella es la Madre de Nuestro Señor, Dios mismo, y también nuestra Madre.

Devociones a la Santísima Virgen María

«Todas las generaciones me llamarán bienaventurada: ‘La devoción de la Iglesia a la Santísima Virgen es intrínseca al culto cristiano’. La Iglesia honra justamente a ‘la Santísima Virgen con una devoción especial’. Desde los tiempos más antiguos la Santísima Virgen ha sido honrada con el título de «Madre de Dios» a cuya protección acuden los fieles en todos sus peligros y necesidades …. Esta devoción tan especial… se diferencia esencialmente de la adoración que se da al Verbo encarnado e igualmente al Padre y al Espíritu Santo, y fomenta mucho esta adoración». Las fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios y la oración mariana, como el Rosarioque es ‘epítome de todo el Evangelio’, expresan esta devoción a la Virgen María». [cf. CIC, 971. Las citas internas son de Lc 1,48; Me 42,56, y LG 66.].
Fuente: Devociones a la Santísima Virgen María | Manual de Oraciones | Rev. James Socias , Editorial.

• cf. Mi respuesta a: ¿Por qué los católicos ponen tanta fe en la Virgen María?; y
• Mi respuesta a: ¿Para qué sirve el Rosario?

usuario13992

Dios la hizo libre de pecado.

Génesis 3:15
Y pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y la suya; ella te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón.

«Yo ( Dios ) pondré enemistad entre tú ( Serpiente ) y la mujer ..»

Es la Ley de Dios y no de la propia fuerza de la Santísima Virgen María la que la mantiene contra la trampa de la Serpiente.

Y Ella es Madre de los que son hermanos de Cristo.

«Nadie puede comprender su sentido (el Evangelio de Juan) si no se ha recostado sobre el pecho de Jesús y ha recibido de Jesús a María para que sea su madre también…. Porque si María, como declaran los que con sano juicio la ensalzan, no tuvo otro hijo que Jesús, y sin embargo Jesús dice a su madre «Mujer, he aquí a tu hijo» y no «He aquí que también tienes a este hijo», entonces prácticamente le dijo «He aquí a Jesús, a quien das a luz». ¿No es cierto que todo aquel que es perfecto ya no vive en sí mismo, sino que Cristo vive en él, si Cristo vive en él, entonces se dice de él a María «He aquí a tu hijo Cristo». (Orígenes, Comentario a Juan, Bk 1, cap.6)

Alabamos a Dios por habernos dado a la Santísima Virgen María, pues fue su obra y sierva perfecta. A través de Ella también recibimos a Jesucristo. Así, también imitamos a Cristo en el amor a la Santísima Virgen María, su madre.

La Iglesia es un sentido espiritual de Familia.

usuario13992