¿Por qué ir más allá de la restitución total? (Números 5:7)

Jck Gutknecht preguntó.

Confesar y pagar por los pecados

Números 5:5-8 (GW)

5El Señor dijo a Moisés 6«Di a los israelitas: Si haces algo malo a otra persona, has sido infiel al Señor. Cuando te des cuenta de tu culpa 7debes confesar tu pecado, pagar la totalidad de lo que hiciste mal, añadir una quinta parte y dársela a la persona que fue agraviada.
8Pero puede que no haya ningún heredero al que se le pueda hacer el pago. En ese caso, el pago por lo que hiciste mal debe entregarse al Señor para que el sacerdote lo utilice. Este pago es adicional al carnero que hace la paz con el Señor.

Si he cometido daños por vandalismo por valor de 5.000 dólares (por ejemplo, romper las ventanas de cristal de las casas nuevas y las puertas correderas de cristal), ¿debo ofrecer la restitución sólo por los 5.000 dólares de daños, o debo añadir a esta oferta una quinta parte, es decir, 6.000 dólares en total?

¿Cómo se compararía o contrastaría esto con la oferta de Zaqueo de devolver 4 veces la cantidad en su restitución (Lucas 19:8)?

2 respuestas
b a

El versículo dice que una persona que cometió un mal a otra debe confesar, pagar con una quinta parte adicional y traer un carnero como ofrenda por la culpa. Esto está de acuerdo con Levítico 5:20-26 (Levítico 6:1-7 en español), que requiere el pago del dinero con un quinto adicional, así como una ofrenda de culpa por una lista de delitos como el robo.

Como indica la división de los versículos 23-24 (= 4-5 en español), la ley judía exigía el pago adicional de un quinto sólo en el caso de jurar en falso (verso 24 = 5), mientras que el caso ordinario requiere sólo el pago del robo sin pena extra (verso 23 = 4). Siguiendo esta interpretación, el caso de Números 5:5-8 se restringió al caso especial de quien juró en falso a un converso, que probablemente no tenga un pariente que lo herede, como dice el versículo 8 (Mishnah, Bava Kamma 9:11).

Sin embargo, una lectura directa de los versículos parecería mostrar que Números 5:5-8 es sólo una reafirmación de Levítico 5:20-26 (= 6:1-7), que no incluye los detalles de los pecados específicos ni de la ofrenda por la culpa, pero sí añade el requisito de confesar el delito.

Sin embargo, nótese que el pasaje de Levítico no nombra los daños (como en tu caso de vandalismo) como uno de los motivos de esta pena. Los daños no requerían un quinto adicional, sólo el pago del principio (Levítico 24:21).

La promesa de Zaqueo de devolver cuatro veces lo que robó se hace eco del juicio de David para el rico que robó la oveja del pobre (2 Samuel 12:6). La sentencia de David se ajustaba a la ley por robar una oveja (Éxodo 21:37), pero la promesa de Zaqueo de pagar el cuádruple estaba por encima de lo que exigía la ley, por lo que la elección de pagar específicamente el cuádruple podría haber sido elegida teniendo en cuenta la historia de David.

Comentarios

  • Buen señor, gracias por su respuesta. He buscado tu referencia y no he podido encontrar ninguna para lo que dices: «Esto está de acuerdo con Levítico 5:20-26, que exige el pago del dinero con un quinto adicional, así como una ofrenda de culpa por una lista de delitos como el robo». Como indica la división de los versículos 23-24, la ley judía exigía el pago adicional de un quinto sólo en el caso de jurar en falso (versículo 24), mientras que el caso ordinario requiere sólo el pago del robo sin pena adicional (versículo 23).» ¿Estás seguro de tu Levítico 5:20-26? –  > Por Jck Gutknecht.
  • @JckGutknecht Lo siento, la Biblia que estaba usando tiene un esquema de numeración diferente al tuyo. En las Biblias inglesas Levítico 5:20-26 está impreso como 6:1-7. Actualizaré la respuesta para aclararlo.  > Por b a.
  • Gracias. Y espero con interés su actualización. El artículo fue estupendo. –  > Por Jck Gutknecht.
Jck Gutknecht

Tengo un amigo que también responde a la pregunta, excepto la parte de Zaqueo:

Mini Tim Maas Especialista retirado en control de calidad del Ejército de los Estados Unidos

El mismo requisito se menciona en otros pasajes de la Ley, como Levítico 22:14; 27:11-13; 27:27,31. Yo diría que el propósito de la cantidad añadida era la disuasión, desde el punto de vista de evitar que la gente adoptara una actitud despreocupada hacia tales transgresiones que podría resultar si el único requisito fuera restaurar el valor implicado en la propia transgresión.

Además, la ofensa no sólo habría sido contra la parte humana afectada, sino, en última instancia, también contra Dios mismo (como todo pecado). La porción añadida también podría considerarse desde ese punto de vista, como una muestra de restitución a Dios.