Lucas 14:26 «Si alguien viene a mí y no odia al padre y a la madre, a la mujer y a los hijos, a los hermanos y a las hermanas -sí, incluso su propia vida-, esa persona no puede ser mi discípulo [μαθητής]».
Por qué la palabra «discípulo» es raramente usada por alguien excepto por Jesús en el NT? Pablo nunca usó la palabra. Como se menciona en uno de los comentarios,la palabra μαθητής no está en los LXX en absoluto.
Mateo 28:19 Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones.
- La forma adecuada de determinar lo que Jesús quiere decir al utilizar la palabra ‘discípulo’ es examinar -a partir de una concordancia- cada una de las veces que Jesús utilizó la palabra y ponderar lo que quiso decir en todas y cada una de las ocasiones. – > Por Nigel J.
- Una vez más, estoy de acuerdo con @NigelJ, por eso tenemos léxicos como el BDAG, que hace precisamente eso. – > Por Dottard.
- ¿Cuál es la pregunta exactamente? ¿Es que se le pregunta a un lector, supuestamente cristiano, si coincide con el criterio que Jesús estableció para que alguien fuera considerado su discípulo? ¿O por qué Jesús utiliza esta palabra, y aquella raramente, mientras que Pablo y los LXX no la utilizan en absoluto? Pero esas dos son preguntas totalmente diferentes, así que, por favor, sea específico, de lo contrario las respuestas seguirán siendo tan vagas como su pregunta. – > Por Levan Gigineishvili.
- Sí, todas y cada una de las preguntas anteriores. – > Por Tony Chan.
En primer lugar, hay que recordar que gran parte (no todo) del NT está escrito e impregnado del lenguaje hebreo. Este es un ejemplo de hipérbole hebrea. Pero déjeme llegar a eso en un momento. Primero, el significado de la palabra «discípulo».
La palabra griega μαθητής (mathetes) según BDAG tiene dos significados básicos
- uno que se dedica a aprender mediante la instrucción de otro, alumno, aprendizp. ej., Mateo 10:24, Lucas 6:4, etc. Me gusta especialmente la traducción «aprendiz», ya que esta palabra griega procede directamente del antiguo sistema gremial, en el que un maestro de oficio local dirigía una escuela y enseñaba a los aprendices sus habilidades. La función principal del aprendiz era aprender a imitar al maestro. Así, Jesús nos dice que le imitemos y que enseñemos a otros a hacer lo mismo, Mateo 28:19, 20.
- uno que más bien se asocia constantemente con alguien que tiene una reputación pedagógica o un conjunto particular de puntos de vista, discípulo, adherente, p. ej., Mt 9:14, 11:2, 10:1, 11:1, 28:16, 8:21, etc. Hechos utiliza μαθητής (mathetes) casi exclusivamente para denotar a los miembros de la comunidad cristiana de creyentes, Hechos 6:1, 7, 9:19, 11:26, 29, 13:52, 15:10, etc.
Nótese especialmente que tales «discípulos» eran a menudo mártires y, en tales circunstancias, valoraban claramente su fe y confianza en Jesús mucho más que otras asociaciones terrenales, como lo demuestra su disposición a morir por su Señor. De hecho, Jesús advirtió a sus seguidores que los miembros de la familia traicionarían a los discípulos:
Mateo 10:21, El hermano entregará al hermano a la muerte, y el padre a su hijo; los hijos se levantarán contra sus padres y los harán morir. Véase también Marcos 13:12.
Es en este sentido que Jesús, en Lucas 14:26, está diciendo a los discípulos que deben amarlo a Él supremamente por encima de todos los demás, utilizando la clásica hipérbole hebrea.
Ellicott observa sobre Lucas 14:26
Si alguno viene a mí y no odia a su padre, ya se habían pronunciado palabras semejantes, como en Mateo 10:37-39, donde véase Notas. Aquí aparecen en una forma aún más fuerte, «no odiar» ocupando el lugar de «amar más», y se dirigen, no sólo a los Doce, sino a toda la multitud de ansiosos aspirantes a seguidores. La renuncia a sí mismo, llevada, si es necesario, a los extremos, es para Jesús la única condición indispensable del discipulado. No pide nada menos que el corazón, y eso no se puede dar a medias.
El comentario del púlpito también dice:
Si alguno viene a mí y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas, y también a su propia vida, no puede ser mi discípulo. La enseñanza del Señor en todo momento, en parábola y en palabras directas, insistió a sus seguidores en que ningún amor hogareño, ningún afecto terrenal, debe competir con el amor a Dios. Si el hogar y su causa entran en colisión, el hogar y todo lo que pertenece a él debe ser suavemente dejado de lado, y todo debe ser sacrificado por la causa.
La palabra discípulo es ciertamente una de las favoritas de Jesús, pero fue utilizada ampliamente por Lucas en Hechos 6:1, 2, 7, 9:1, 10, 25, 26, 38, 11:29, 13:52, 14:20, 22, 28, 15:10, 16:1, 18:23, 27, 19:1, 9, 30, 20:1, 30, 21:4, 16.
Comentarios
- La Peshitta y las traducciones modernas del hebreo traducen μαθητὴς como תַּלְמִידוֹ (talmud con el tercer sufijo masculino singular). La LXX no tiene μαθητὴς. – > .
Un «discípulo» es un estudiante, es decir, alguien que aprende de un maestro y es enseñado por él.1 La palabra inglesa «disciple» es un préstamo del latín discipulus.
Según el Oxford English Dictionary sobre «disciple»:
Etimología: Originalmente (en inglés antiguo) < (i) latín clásico discipulus
Lewis & Short en la palabra latina discipulus:
El Señor Jesucristo era un maestro. Observe lo siguiente:
Mateo 22:16:
16 Y le enviaron sus discípulos con los herodianos, diciendo: «Maestrosabemos que eres veraz, y que enseñas el camino de Dios en la verdad; ni te preocupas por nadie, pues no tienes en cuenta la persona de los hombres. RVR, ©1982
Mateo 5:1-2:
1 Y viendo las multitudes, subió a un monte, y estando sentados sus discípulos se acercaron a Él. 2 Entonces abrió su boca y les enseñódiciendo: RVR, ©1982
Enseñó a sus discípulos (alumnos) y, a su vez, les ordenó que fueran a enseñar a las naciones.2 En los Hechos de los Apóstoles, y en los libros posteriores, los apóstoles y otros discípulos cumplían su mandato de hacerlo, de ahí que «el número de discípulos se multiplicara».3 Aunque el apóstol Pablo no menciona explícitamente la palabra μαθητής («discípulo») en sus escritos, el hecho de que se refiera a sí mismo como «maestro de gentiles» (διδάσκαλος ἐθνῶν)4 da a entender que también él hacía discípulos enseñándoles «las palabras de nuestro Señor Jesucristo y la doctrina que es conforme a la piedad.»5
Notas a pie de página
1 Griego διδάσκαλος; latín magister
2 Mateo 28:19
3 Hechos 6:1, 6:7
4 1 Tim. 2:7; 2 Tim. 1:11
5 1 Tim. 6:3
Referencias
Lewis, Charlton T.; Short, Charles. Harper’s Latin Dictionary: Un nuevo diccionario latino basado en la traducción del léxico latino-alemán de Freund. Nueva York: Harper & Brothers, 1884.
Como señalan las otras respuestas aquí, un discípulo μαθητής (mathetes) es un alumno que estudia bajo un maestro. Estos eran comunes en la sociedad grecorromana. El Plotino y Platón tenían numerosos discípulos que estudiaban con ellos.
Al igual que ocurre con los estudiantes actuales, una vez que uno se gradúa y deja de serlo, el término deja de ser apropiado, a menos que sea en tiempo pasado (por ejemplo, Jayant Narlikar fue alumno de Steven Hawking, pero ya no lo es. Del mismo modo, Aristóteles fue discípulo de Platón hasta que empezó a enseñar por su cuenta).
En virtud del hecho de que los Evangelios registran principalmente la vida y las enseñanzas de Jesús, no hay mucha oportunidad para que otros se refieran a los Discípulos/Apóstoles como Discípulos – y este es entonces el término mayormente usado por Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Sin embargo, con la muerte de Jesús, ya no podían estudiar del rabino Jesús, y por lo tanto el término ya no era apropiado. Se necesita un nuevo término, y en los Hechos se nos habla del día de Pentecostés en el que los Apóstoles son enviados a predicar el Evangelio a todas las naciones.
El término Apóstol ἀπόστολος (apóstolos), significa literalmente «el que es enviado» y por eso, desde el día de pentacostés en adelante, este era un término más apropiado para los 12 apóstoles de Jesús: eran los 12 que fueron enviados por Jesús.
Como las Epístolas y el Apocalipsis (los textos restantes del Nuevo Testamento) en su mayoría registran y se refieren a tiempos posteriores al día de Pentacostés, es comprensible que utilicen el término «Apóstol» en lugar de «Discípulo», ya que éste es el término apropiado para el período de tiempo que registran estos escritos.
Comentarios
- ¿Hay discípulos de Jesús hoy en día? – > .
- @TonyChan – ciertamente. Y Apóstoles – aquellos que han sido enviados. – > .
- Técnicamente, estoy de acuerdo – la gente es enviada hoy en día. Pero usar la palabra ‘Apóstol’ es seguramente más engañoso que útil. El término «apóstol» no se utiliza prácticamente nunca a partir del siglo II para nadie más que los Doce y Pablo. Así que si usamos la palabra ‘Apóstol’ para cualquier otra persona, no estoy seguro de haber encontrado un uso que parezca auténtico a como era entendido por la iglesia del primer y segundo siglo. En el mejor de los casos, lo sustituiría por el término ‘misionero’ para evitar confusiones. – > .
- @SteveTaylor – la Iglesia Apostólica lo utiliza para nombrar a toda su denominación. No creo que usen la palabra «Apóstol» para describir a sus congregantes, directamente, pero creo que indudablemente eligieron «Apostólico» para nombrar la denominación con el fin de recordar a los congregantes que han sido enviados al mundo para hacer discípulos. Y si hemos de interpretar el término en el contexto del pasaje, creo que el uso posterior realmente no importa – sería el uso en el siglo I y II lo que más nos importa. – > .
- Sospecho que se equivocaron en su razonamiento, ¡pero prefiero no hacer nada de eso! Creo que si hemos de interpretar el término tal y como fue concebido y como tenía sentido en el contexto de sus destinatarios originales, no podemos permitirnos ignorar las interpretaciones históricas. Si los propios discípulos de los Apóstoles no creían en tal cosa como un «don de apostolado» ni entendían que hubiera Apóstoles después de la primera generación, cualquier interpretación de que existe tal «don» que continúe hoy en día es también efectivamente un juicio de que los primeros líderes cristianos estaban todos equivocados. – > .
