¿Por qué los arrendatarios que mataron al hijo del terrateniente esperaban una herencia?

No son inquilinos, sino cuidadores. La traducción que está utilizando no es buena.

En la KJV Mateo 21:33 dice:

«Oíd otra parábola: Había un dueño de casa que había plantado una viña, y la había cercado, y había cavado en ella un lagar, y había edificado una torre, y la había arrendado a labradoresy se fue a un país lejano».

y en la Traducción Literal de Young, se lee:

«Oíd otro símil: Hubo un hombre, padre de familia, que plantó una viña, y la rodeó de un seto, y cavó en ella un lagar, y construyó una torre, y la dio a labradoresy se fue al extranjero».

La palabra correcta es la de labradores, griego de Strong 1092: «un trabajador de la tierra, labrador, viñador, trabajador agrícola». La implicación es diferente, ya que un trabajador es digno de su salario (Lucas 10:7). Los arrendatarios pagan un alquiler. Los labradores que trabajaban la viña debían pagar por su trabajo, o parte de los ingresos de la cosecha, o una parte de la herencia.

La parábola de los labradores y la viña trata de cómo los sumos sacerdotes y los ancianos percibían ciertas ideas que tradicionalmente enseñaban sobre el reino de Dios, y Cristo estaba señalando lo equivocados que estaban. Estaban en el templo, que estaba a punto de ser destruido en su vida (año 70), y que había sido para ellos la casa de Dios.

En Mateo 21:31, Cristo les dijo que los publicanos y las rameras entrarían en el reino antes que los sacerdotes y los ancianos. Cristo refuerza esto en el versículo 43,

«Por eso os digo, El reino de Dios será quitado de vosotrosy será dado a una nación que produzca sus frutos». (RV)

La parábola trata del reino de Dios. Por lo tanto, los elementos deben entenderse en relación con el reino. El Sanedrín (el consejo de los jefes de los sacerdotes), los ancianos, los saduceos, los escribas y los fariseos malinterpretaron la palabra de Dios, al igual que lo hacen muchos hoy en día, apropiándose indebidamente de ciertas escrituras en forma literal y fuera del contexto de las profecías.

Creían que el Mesías iba a restablecer un reino físico terrenal, y que Cristo pondría a los judíos a cargo de ese reino terrenal, para que tuvieran poder y control sobre todo el mundo como lo tuvo Salomón. Incluso sus discípulos pensaban así. Le preguntaron en su ascensión al cielo,

«…Señor, ¿quieres en este momento restaurar el reino a Israel?» (RV)

Así, el dueño de casa y Señor era Dios. La viña era el reino de Dios. El labrador de la parábola eran los jefes de los sacerdotes y los ancianos que habían sido puestos a cargo del cuidado del pueblo de Dios, y del templo, y que esperaban recibir el reino -una herencia- para ellos.

Los siervos enviados a recibir la cosecha eran los profetas enviados por Dios que fueron asesinados por los jefes de los sacerdotes porque no les gustaba lo que decían los profetas. El hijo era Cristo, el hijo de Dios. Los frutos / la cosecha eran las personas que estaban recibiendo el evangelio, y estaban siendo bautizados por Juan.

Cristo les dio a esos hombres malvados y perversos una imagen de sí mismos. Estaban enojados porque Él estaba alterando su carro de manzanas. Los labradores no tenían derecho a la herencia sin / fuera del Señor, y no le escuchaban, ni a Juan que predicaba su venida.

Los jefes de los sacerdotes y los ancianos, los escribas y los fariseos, muchos de los que estaban en el poder sobre aquel templo terrenal no escucharon lo que esperaban oír del Mesías. Rechazaron su mensaje evangélico, y por eso conspiraron para matarlo. El reino fue quitado a los gobernantes de Israel – los sacerdotes y los ancianos – y dado a todas las personas de cada nación que creen en Cristo.

El reino de Dios no pertenece a una nación, ni a un pueblo. Vino sin observación, y está dentro de nosotros (Lucas 17:20-21). Todos los que creen y son bautizados (sumergidos) en Cristo son puestos en Su reino. Los que no creen y no se bautizan están fuera de ese reino (Marcos 16:16).

Es un reino espiritual, no terrenal. Nunca iba a ser un reino terrenal, y la herencia es sólo para aquellos que están cubiertos por la sangre de Cristo.

El labrador tenía una herencia – una parte del reino – siempre y cuando él / ellos obedecieran a su Señor. No lo hicieron, y la herencia fue quitada al labrador y dada a otros que creen y obedecen al Padre (Heb. 5:9)

Lea más sobre el reino espiritual en mi blog DesmenuzandoElPapel en los posts «Definiciones de Dios – Parte I: La Casa de Israel; y Parte II: La Casa de Dios».

Todo el énfasis en negrita es mío.

El matiz de «tomar su herencia» parece ser una toma de lo que se incluye en la herencia por la fuerza, más que el concepto de que se les entregue la herencia.

Sería ilógico pensar que Jesús estaba sugiriendo que los arrendatarios (o maridos) esperasen que el terrateniente les recompensase por matar a su hijo. Eso sería como adoptar al asesino de su hijo y poner al asesino en su testamento en lugar de su hijo.

Jesús parece estar sugiriendo que los ocupantes y trabajadores de la tierra estaban reclamando algo así como los derechos de los ocupantes ilegales, como si su violencia contra el heredero disuadiera al propietario de recuperar la posesión de la tierra de ellos.

Los judíos ocupaban la Tierra Prometida y querían todos los beneficios de la tierra y la gloria futura de la misma para ellos, a pesar de que Dios le había dicho a Abraham que a través de él y de su descendencia, todas las naciones serían bendecidas. En cierto sentido, reclamaban derechos de ocupación no sólo de la tierra, sino del reino de Dios. No reconocían la importancia de la herencia y su papel en hacer que las bendiciones de Dios Padre estuvieran disponibles para los gentiles.

Estaban rechazando a su Hijo y su autoridad, al igual que los arrendatarios de la parábola rechazaron al hijo del propietario y su autoridad. Olvidaron que Dios era el dueño de la tierra y del reino y estaban tratando de apoderarse de ella para sí mismos. No estaban haciendo la conexión de que la herencia sólo podía pasar a través del Hijo. Sólo querían que él (parábola)/Él (realidad) se apartara de su camino. Jesús reveló que al rechazarlo estaban deshonrando a Dios e incurrirían en su ira.

Según los sabios judíosToda la profecía se refiere al tiempo del Mesías (es decir, los primeros 70 años del primer siglo). Anno Domini):

Todos los profetas profetizaron sólo de los días del Mesías.- Talmud de Babilonia, Sanedrín 99a

Jesús confirma este punto de vista:

(37) «Porque os digo que esto que está escrito aún debe cumplirse en míy fue contado con los transgresores. Porque lo que se refiere a Mí tiene un fin».

(44) Entonces les dijo: «Estas son las palabras que os hablé cuando aún estaba con vosotros que era necesario que se cumplieran todas las cosas que estaban escritas en la Ley de Moisés y en los Profetas y en los Salmos acerca de mí».

(17) «No penséis que he venido a destruir la Ley o los Profetas. No he venido a destruir, sino a cumplir. (18) «Porque os aseguro que hasta que pasen el cielo y la tierra una jota o una tilde no pasará de la ley hasta que todo se cumpla.

(20) «Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, reconoced que su desolación está cerca. (21) «Entonces los que estén en Judea deben huir a las montañas, y los que estén en medio de la ciudad deben salir, y los que estén en el campo no deben entrar en la ciudad; (22) porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas.

Al igual que Pablo:

(16) Así que nadie os juzgue en la comida o en la bebida, o en cuanto a la fiesta o a la luna nueva o a los días de reposo, (17) que son sombra de lo que ha de venir, pero la sustancia es de Cristo.

Así que un uso apropiado de las escrituras es ver en las escrituras del NT el cumplimiento del AT:

[Mat 13:52 LBLA] (52) Entonces les dijo: «Por lo tanto, todo escriba instruido acerca del reino de los cielos es como un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas».

El trasfondo profético de la parábola de Jesús se encuentra en la traición de Jezabel:

(1) Había un hombre llamado Nabot, de Jezreel, que tenía una viña en Jezreel, junto al palacio del rey Acab de Samaria. (2) Un día Ajab le dijo a Nabot: «Ya que tu viña está tan cerca de mi palacio, me gustaría comprarla para usarla como huerto. Te daré a cambio una viña mejor, o si lo prefieres, te pagaré por ella». (3) Pero Nabot respondió: «El SEÑOR me prohíbe que te dé la herencia que fue transmitida por mis antepasados». (4) Así que Ajab se fue a su casa enojado y hosco por la respuesta de Nabot. El rey se acostó con la cara pegada a la pared y se negó a comer. (5) «¿Qué pasa?», le preguntó su esposa Jezabel. «¿Qué te ha alterado tanto que no comes?». (6) «¡Le pedí a Nabot que me vendiera su viña o que la cambiara, pero se negó!» le dijo Ajab. (7) «¿Eres el rey de Israel o no?» Preguntó Jezabel. «Levántate y come algo, y no te preocupes. Te conseguiré la viña de Nabot». (8) Así que escribió cartas en nombre de Acab, las selló con su sello y las envió a los ancianos y a otros líderes de la ciudad donde vivía Nabot. (9) En sus cartas ordenó: «Convoca a los ciudadanos a ayunar y orar, y dale a Nabot un lugar de honor. (10) Y luego senta frente a él a dos sinvergüenzas que lo acusen de maldecir a Dios y al rey. Entonces sacadlo y apedreadlo hasta que muera». (11) Así que los ancianos y otros líderes de la ciudad siguieron las instrucciones que Jezabel había escrito en las cartas. (12) Convocaron un ayuno y pusieron a Nabot en un lugar destacado ante el pueblo. (13) Entonces llegaron los dos canallas y se sentaron frente a él. Y acusaron a Nabot ante todo el pueblo, diciendo: «Ha maldecido a Dios y al rey». Así que lo arrastraron fuera de la ciudad y lo mataron a pedradas. (14) Los dirigentes de la ciudad enviaron entonces la noticia a Jezabel: «Nabot ha sido apedreado hasta morir». (15) Cuando Jezabel se enteró de la noticia, le dijo a Ajab: «¿Sabes la viña que Nabot no te quiso vender? ¡Pues ahora puedes quedártela! Ha muerto». (16) Así que Acab bajó inmediatamente a la viña de Nabot para reclamarla. (17) Pero el Señor dijo a Elías: (18) «Baja a recibir al rey Acab de Israel, que gobierna en Samaria. Estará en la viña de Nabot en Jezreel, reclamándola para sí. (19) Dale este mensaje: ‘Esto es lo que dice el SEÑOR: ¿No te bastó con matar a Nabot? ¿Debes robarle también a él? Por haber hecho esto, los perros lamerán tu sangre en el mismo lugar donde lamieron la sangre de Nabot!» (20) «¡Así que, enemigo mío, me has encontrado!» exclamó Ajab a Elías. «Sí», respondió Elías, «he venido porque te has vendido a lo que es malo a los ojos del SEÑOR. (21) Así que ahora el SEÑOR dice: ‘Traeré un desastre sobre ti y te consumiré. Destruiré a cada uno de tus descendientes varones, tanto esclavos como libres, en cualquier lugar de Israel. (22) Voy a destruir a tu familia como lo hice con la familia de Jeroboam hijo de Nabat y con la familia de Baasa hijo de Ahías, porque me has hecho enojar mucho y has llevado a Israel al pecado.’ (23) «Y con respecto a Jezabel, el SEÑOR dice: ‘Los perros comerán el cuerpo de Jezabel en el solar de Jezreel’. (24) «Los miembros de la familia de Ajab que mueran en la ciudad serán devorados por los perros, y los que mueran en el campo serán devorados por los buitres.» (25) (Nadie se vendió tan completamente a lo que era malo a los ojos del SEÑOR como lo hizo Acab bajo la influencia de su esposa Jezabel. (26) Su peor atropello fue adorar a los ídolos tal como lo habían hecho los amorreos, el pueblo que el SEÑOR había expulsado de la tierra antes que los israelitas). (27) Pero cuando Ajab escuchó este mensaje, se rasgó las vestiduras, se vistió de arpillera y ayunó. Incluso durmió en arpillera y anduvo muy enlutado. (28) Entonces llegó a Elías otro mensaje del Señor: (29) «¿Ves cómo Ajab se ha humillado ante mí? Porque ha hecho esto, no haré lo que prometí en vida. Les pasará a sus hijos; destruiré su dinastía».

De hecho, todo el mensaje del NT es que todas las funciones de la teocracia judía murieron con Cristo y fueron resucitadas siendo todas las cosas nuevas, en Cristo y su cuerpo alias «el reino de Dios».

La respuesta, entonces, en mi opinión:

En mi opinión, la razón por la que Jesús habla de los labradores «robando la herencia» es que está asociando sus motivos y acciones a los de Acab y Jezabel. Es decir, está haciendo una conexión literaria. La historia es una parábola sobre los corazones de los hombres, no sobre sus acuerdos comerciales.

En realidad, fueron asesinados en el día del juicio en el año 70 d.C. durante la guerra judía con Roma, según Ezequiel 34:

[Ezequiel 34:17-24 NLT] (17) «Y en cuanto a ustedes, mi rebaño, esto es lo que el Soberano SEÑOR dice a su pueblo: Yo juzgaré entre un animal del rebaño y otro, separando las ovejas de las cabras. (18) ¿No os basta con guardar lo mejor de los pastos para vosotros? ¿También debéis pisotear el resto? ¿No os basta con beber agua limpia para vosotros? ¿También tenéis que ensuciar el resto con vuestros pies? (19) ¿Por qué ha de comer mi rebaño lo que habéis pisoteado y beber el agua que habéis ensuciado? (20) «Por eso, esto es lo que dice el Señor Soberano: Ciertamente juzgaré entre la oveja gorda y la oveja flaca. (21) Porque ustedes, ovejas gordas, empujaron y se abarrotaron de mi rebaño enfermo y hambriento, hasta que lo dispersaron por tierras lejanas. (22) Así que rescataré a mi rebaño, y ya no serán maltratadas. Juzgaré entre un animal del rebaño y otro. (23) Y pondré sobre ellos a un solo pastor, mi siervo David. Él los apacentará y será un pastor para ellos. (24) Y yo, el Señor, seré su Dios, y mi siervo David será un príncipe en mi pueblo. Yo, Yahveh, he hablado.

(31) «Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su trono glorioso. (32) Todas las naciones se reunirán en su presencia, y él separará a los pueblos como el pastor separa las ovejas de los cabritos. (33) Pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. (34) Entonces el Rey dirá a los de su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. (35) Porque tuve hambre y me disteis de comer. Tuve sed y me disteis de beber. Fui forastero, y me invitaste a tu casa. (36) Estuve desnudo, y me disteis ropa. Estuve enfermo, y me cuidasteis. Estuve en la cárcel, y me visitasteis». (37) «Entonces estos justos responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer? O sediento y te dimos de beber? (38) ¿O a un forastero y te dimos hospitalidad? O desnudo y te dimos ropa? (39) ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos? (40) «Y el Rey dirá: ‘Os aseguro que cuando lo hicisteis con uno de estos hermanos míos más pequeños, conmigo lo hicisteis’. (41) «Entonces el Rey se dirigirá a los de la izquierda y dirá: ‘Fuera de aquí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus demonios. (42) Porque tuve hambre, y no me disteis de comer. Tuve sed, y no me disteis de beber. (43) Fui forastero, y no me invitasteis a vuestra casa. Estaba desnudo, y no me disteis ropa. Estuve enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis’. (44) «Entonces le responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no te ayudamos?’ (45) «Y él responderá: ‘Os aseguro que cuando os negasteis a ayudar al más pequeño de estos hermanos míos, os negasteis a ayudarme a mí’. (46) «Y ellos irán al castigo eterno, pero los justos irán a la vida eterna».

Todo esto tuvo lugar en el año 70 DC. Las ovejas eran los 144000 elegidos, judíos remanentes que fueron arrebatados para estar con el SEÑOR en el aire (y no se perdieron a causa de la guerra) y acompañaron a Jesús el Mesías cuando destruyó Jerusalén. Las cabras y los antiguos inquilinos eran, como ellos suponían, el liderazgo judío no regenerado y apóstata de la teocracia de Jerusalén basada en el templo que fue reemplazada por el reino de Dios, es decir, Cristo y su cuerpo.

Ver también:

(6) Los que oyeron a Jesús usar esta ilustración no entendieron lo que quería decir, (7) así que él se lo explicó: «Os aseguro que yo soy la puerta de las ovejas. (8) Todos los que vinieron antes que yo eran ladrones y salteadores. Pero las verdaderas ovejas no les hicieron caso. (9) Sí, yo soy la puerta. Los que entren por mí se salvarán. Entrarán y saldrán libremente y encontrarán buenos pastos. (10) El propósito del ladrón es robar, matar y destruir. Mi propósito es darles una vida rica y satisfactoria. (11) «Yo soy el buen pastor. El buen pastor sacrifica su vida por las ovejas. (12) Un jornalero huirá cuando vea venir al lobo. Abandonará a las ovejas porque no le pertenecen y no es su pastor. Entonces el lobo las ataca y dispersa el rebaño. (13) El jornalero huye porque sólo trabaja por el dinero y no le importan las ovejas. (14) «Yo soy el buen pastor; conozco a mis ovejas y ellas me conocen a mí, (15) como mi Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre. Por eso sacrifico mi vida por las ovejas. (16) También tengo otras ovejas que no están en este redil. Debo traerlas también. Escucharán mi voz, y habrá un solo rebaño con un solo pastor.

El contexto de la parábola es que Jesús estaba describiendo el comportamiento de aquellos que se oponían a su ministerio y que finalmente lo matarían.

La parábola está elaborada para cumplir ese requisito, el de representar la conducta de esas personas en particular.

Y la parábola logró su propósito, pues ellos percibieron que era de ellos de quienes hablaba.

Por lo tanto, el detalle exacto puede no ajustarse exactamente a la costumbre. Bien podría desviarse de la costumbre normal en la medida en que su comportamiento se desviaba de todo lo que era lícito y apropiado.

Los hombres sin ley llegan a extremos escandalosos para robar a otros lo que es legalmente suyo. Como hicieron los hombres de la parábola.

Igual que hicieron los que crucificaron al Señor de la Gloria.

Y ese es el punto de la parábola. Se trata de Jesucristo y de lo que los hombres le hicieron y de cómo trataron el reino de los cielos y de cómo prefirieron crucificarlo para deshacerse de todo lo que era espiritual – para continuar con la letra, pero sin el Espíritu; continuar con la congregación pero sin la verdadera adoración; continuar con la forma muerta, pero sin la vida eterna del Padre.

Este es el punto de la parábola.

Puede que Jesús la transmita a partir de hechos que realmente sucedieron. Puede que no, porque Jesús no hizo referencia a ello, ni publicó los detalles. Así que todo es especulación. Jesús tampoco citó voluminosamente los libros. Citó a Moisés y a los profetas y nada más.

Y contó parábolas apropiadas a los hombres que, más tarde, convencerían a los romanos de crucificarlo entre dos ladrones.

Y que era el objetivo de la parábola.

La herencia es el Reino de Dios. Es la disposición hecha por Dios para adquirir seguidores. Este centro de productividad fue dado a Israel en la forma de la Alianza. Requería que Israel viviera de forma altruista, a cambio de lo cual Dios le bendeciría. Véase el texto de Deuteronomio 39 que describe las bendiciones y las maldiciones. Esta gran obra de Dios, operada de manera contraintuitiva, en contra de todas las leyes naturales, inspiraría a las naciones circundantes a salir de la vida egoísta (siendo Egipto una metáfora) y convertirse en seguidores de Dios, indicado por la vida altruista.

NASB Deuteronomio 11:10 «Porque la tierra a la que entras para poseerla no es como la tierra de Egipto de la que saliste, donde sembrabas tu semilla y la regabas con el pie como un huerto. 11 «Pero la tierra a la que vas a entrar para poseerla, una tierra de colinas y valles, bebe agua de la lluvia del cielo, 12una tierra por la que el SEÑOR tu Dios se preocupa; los ojos del SEÑOR tu Dios están siempre sobre ella, desde el principio hasta el final del año.

13 «Si escuchas con obediencia mis mandamientos que hoy te ordeno, de amar al SEÑOR tu Dios y de servirle con todo tu corazón y con toda tu alma, 14 «Él dará la lluvia para tu tierra en su tiempo, la lluvia temprana y la tardía, para que recojas tu grano y tu vino nuevo y tu aceite. 15 «Dará hierba en tus campos para tu ganado, y comerás y te saciarás. 16 «Tened cuidado de que vuestros corazones no sean engañados, y de que no os apartéis y sirváis a otros dioses y los adoréis. 17 «O la ira de Yahveh se encenderá contra vosotros, y cerrará los cielos para que no llueva y la tierra no dé su fruto; y pereceréis rápidamente de la buena tierra que Yahveh os da.

Israel no creyó en Dios, no pensó que fuera una forma viable de vivir. Utilizaron la historia de que Dios ayudó a Israel a derrotar a naciones superiores para enseñorearse de su propio pueblo y de los que podían alcanzar en sus viajes, haciendo unos pocos prosélitos que llegaron a ser peores que sus maestros, que no vivían según los principios del Reino, sino «devorando las casas de las viudas».

NASB Mateo 23:14Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque devoráis las casas de las viudas, y por un pretexto hacéis largas oraciones; por eso recibiréis mayor condena. 15Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito; y cuando lo es, lo hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros.

Cuando se enfrentaron a los profetas que Dios envió, mataron a estos siervos. Envalentonados por no ser castigados por Dios, incluso creyeron necesario matar a Jesús, que amenazaba su sustento. La herencia era la posición de ser líderes de Israel, cuyo beneficio consistía en tener el privilegio de ser recolectores de partidarios de Dios, a través de una vida abnegada recompensada por la provisión milagrosa de Dios. Lo sustituyeron por un esquema que traía riqueza material como resultado de la astucia humana. Esperaban mantener este fraude deponiendo al heredero del negocio honesto matándolo y robando los derechos para dirigir el negocio, con sus métodos deshonestos.

Así es como esperaban conseguir la herencia del Hijo, el heredero. No el negocio en sí, sino los derechos, el territorio.

NASB Mateo 23:13Pero ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque cerráis a la gente el reino de los cielos; porque no entráis vosotros mismos, ni dejáis entrar a los que están entrando.

«Vamos a matar y tomar su herencia» transmite lo siguiente, en consonancia con el resto de la parábola:

• El propietario legítimo propietario de una herencia (lo que en este momento puede llamarse botín) se le quita lo que le corresponde por parte de quienes podrían considerarse legítimamente ladrones (si no fuera porque el que decide quién es merecedor de la herencia es Dios, y a la desobediencia no se le roba injustamente a Israel).

En esto compara a los que no tienen derecho a nada Gentiles y pecadores con el supuesto elegido, supuestamente justo (físico) Israel que tenía las promesas (y aquí, la «promesa» de la herencia-«heredero» Mt 21:38b) hechas a ellos, no a los gentiles en sí.

Al rechazar a Aquel que les daría la herencia, ahora es libre de dársela a quien quiera, ya que no permanecieron fieles a la alianza que los calificaba para recibirla.

Para aclarar un poco este punto, consideremos esta parábola, también relacionada con el concepto de recibir lo que estaba preparado para otro, porque lo rechazaron (la Parábola del banquete de bodas):

Mateo 22:1-14

Respondiendo Jesús, les habló de nuevo en parábolas, diciendo El reino de los cielos es semejante a un rey que hizo unas bodas para su hijo.¹ 3 Y envió a sus siervos a llamar a los invitados a las bodas, pero no quisieron venir. 4 Volvió a enviar a otros siervos, diciendo: Decid a los invitados: He aquí, he preparado mi cena; mis corderos y mis cebones han sido sacrificados, y todo está preparado; venid a las bodas. 5 Pero ellos se desentendieron y se fueron, uno a su hacienda y otro a su mercancía. 6 Y los demás echaron mano de sus siervos, y habiéndolos tratado con contumacia, los mataron. 7 Pero cuando el rey se enteró, se enfureció, y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos asesinos y quemó su ciudad. 8 Entonces dijo a sus siervos Las bodas están preparadas; pero los invitados no eran dignos. 9 Id, pues, por los caminos; y a cuantos encontréis, llamad a las bodas. 10 Y saliendo sus siervos por los caminos, reunieron a todos los que encontraron, tanto malos como buenos; y las bodas se llenaron de invitados. 11 Y entró el rey a ver a los convidados; y vio allí a un hombre que no tenía vestido de bodas. 12 Y le dijo Amigo, ¿cómo entraste aquí sin tener puesto el traje de bodas? Pero él se quedó callado. 13 Entonces el rey dijo a los mozos Atadle las manos y los pies, y echadle en la oscuridad exterior; allí será el llanto y el crujir de dientes. 14 Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos.

Aunque sobre una cosa ligeramente diferente (sobre su justicia Ap 19:7-8; Mt 22:12; cf. Mt 5:20 en lugar de la distinción Israel escogido/Gentil descarriado per se) no obstante, habla de la pérdida de bienes a favor de otros a los que inesperadamente (para los perdedores) se les dio lo que iba a ser suyo, si hubieran sido fieles. Aquí ese «bien» es estar en el cielo en la eterna «Fiesta de las Bodas» de Cristo y la Novia, Su Iglesia (Ef 5:25-27; Ap 19:6-9), cuando sean verdaderamente uno.

Esta es la forma que tiene Cristo de decir ‘tú tenían derecho a esta herencia, pero la malgastasteis y la perdisteis. pero la malgastasteis y la perdisteis». Y así Dios, en su justicia y misericordia, la ha repartido entre los «perros» («perros» comparado con la bendición singular de ser de la nación elegida por Dios) (Mt 15:26-27). Los que originalmente eran los únicos invitados, han cedido y perdido ese derecho a la gente común de la calle, a los mendigos, etc., es decir, a los gentiles que ‘no fueron invitados’, es decir, que no son físicamente de Israel (cf. Romanos 9:6).

Justo antes de esta parábola del banquete de bodas, leemos el pasaje en cuestión. Por lo tanto, creo que deben tomarse como una sola, con una lección unificada: la herencia de la nación del Israel físico pasará al Israel espiritual-«los que den sus frutos:»

Mateo 21:33-43

Oíd otra parábola. Había un hombre, padre de familia, que plantó una viña, y la rodeó de un seto, y cavó en ella un lagar, y edificó una torre, y la arrendó a labradores; y se fue a una tierra extraña. 34 Y cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió a sus siervos a los labradores para que recibieran sus frutos. 35 Y los labradores, echando mano a sus siervos, golpearon a uno, mataron a otro y apedrearon a otro. 36 Volvió a enviar otros siervos más que los anteriores, y les hicieron lo mismo. 37 Y por último les envió a su hijo, diciendo Reverenciarán a mi hijo. 38 Pero los labradores, al ver al hijo, dijeron entre sí Este es el heredero: venid, matémosle, y tendremos su herencia. 39 Y tomándolo, lo echaron fuera de la viña, y lo mataron. 40 Cuando venga, pues, el señor de la viña, ¿qué hará a esos labradores? 41 Le dicen: Acabará con esos malos hombres, y dará su viña a otros labradores que le den el fruto a su debido tiempo. 42 Jesús les dice: ¿Nunca habéis leído en las Escrituras:

La piedra que desecharon los constructores, ésa es la cabeza del ángulo? Por el Señor se ha hecho esto; y es maravilloso a nuestros ojos.

43 Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado, y será dado a una nación que produzca sus frutos.

Creo que «Oíd otra parábola» puede indicar que esto es parte de la misma enseñanza, dada de otra manera, con una historia diferente. Para dar la cantidad necesaria de «color», y justo lo que está tratando de transmitir: esta vez centrándose en su propio asesinato-la piedra que los constructores rechazaron.

1 ^{Oseas 11:1 (Israel; un tipo de-) Apocalipsis 19:7 (Cristo, el verdadero Hijo de Dios).}