¿Por qué Nuestra Señora de Lourdes dijo «Yo soy la Inmaculada Concepción» y no «Yo soy inmaculadamente concebida» o «Yo soy la Madre de Dios»?

vlogs de itzsophia preguntó.

En 1858 Santa Bernadette preguntó por el nombre de la bella Señora que se le aparecía. La Bella Señora le respondió «Soy la Inmaculada Concepción». ¿Por qué no le dijo simplemente que era la Madre de Dios? O por qué no le dijo «Soy inmaculadamente concebida».

Comentarios

  • ¿No identificó Bernadette misma a la mujer como la Virgen María? –  > Por DJClayworth.
  • @djc No creo que lo hiciera, definitivamente no al principio. (aunque mi referencia es el Canción de Bernadette, no nada oficial). –  > Por Peter Turner.
  • Su pregunta me recuerda el título del libro del P. Karl Stehlin ¿Quién eres, oh Inmaculada?que habla de Nuestra Señora de Lourdes / Inmaculada Concepción y Santa Bernadette. –  > Por Geremia.
  • @DJClayworth No, Nuestra Señora nunca reveló su nombre a Santa Bernadette. Ella simplemente declaró: Yo soy la Inmaculada Concepción. –  > Por Ken Graham.
  • @DJClayworth Ella lo hizo: «Todo lo que vi fue Nuestra Señora … Ella estaba más hermosa que nunca» –  > Por Sola Gratia.
4 respuestas
Geremia

La Virgen de Lourdes se le aparece a Santa Bernadette y le dice «Yo soy la Inmaculada Concepción».

Joan Cruz Ver cómo nos ama: 50 apariciones aprobadas de la Virgen§ «Nuestra Señora de Lourdes»:

Los miembros de la familia e innumerables visitantes habían implorado varias veces a Bernadette que preguntara la identidad de la Señora. Bernadette lo había hecho, pero la Señora no había respondido. Durante la decimosexta aparición, el 25 de marzo de 1858, fiesta de la Anunciación, Bernadette volvió a preguntar. Esta vez la Señora respondió en el dialecto de Bigourdane: «Que soy Immaculada Conceptiouque significa: «Yo soy la Inmaculada Concepción».

En el año 1854, cuatro años antes de del comienzo de las apariciones de Lourdes, el Papa Pío IX había declarado [en Ineffabilis Deus] la doctrina de la Inmaculada Concepción de la Virgen María como un «artículo de fe» en el que debían creer todos los católicos. La doctrina no se entendía ni se discutía entre las personas de la condición de Bernadette,* por lo que era razonable que Bernadette no entendiera las palabras pronunciadas por la Señora.

*Su familia era extremadamente pobre y vivía en un granero con una ventana que daba a un estercolero.

Santa Bernadette -que tenía 14 años, era analfabeta y había suspendido el examen de catecismo- ni siquiera podía pronunciar «Inmaculada Concepción«cuando dijo a los demás que ésta era la que la Señora había dicho que era. Sin embargo, los sacerdotes sí sabían que la Inmaculada Concepción es la Madre de Dios. Es imposible que Santa Bernadette haya inventado esto, lo que demuestra la naturaleza milagrosa de las apariciones de Nuestra Señora de Lourdes.

Por qué dijo «soy la Inmaculada Concepción» y no «soy inmaculadamente concebida»

La obra del P. Karl Stehlin ¿Quién eres, oh Inmaculada? p. 114 (PDF p. 132) explica:

En Lourdes, la Virgen Inmaculada respondió a Santa Bernadette: «¡Yo soy la Inmaculada Concepción!». Con estas palabras afirmó claramente que no sólo está concebida inmaculadamente, sino que es la Inmaculada Concepción. Del mismo modo, una cosa que es blanca es algo distinto de la blancura misma, y una cosa perfecta es algo distinto de la perfección misma. Cuando Dios habló de sí mismo, dijo a Moisés: «Yo soy el que soy», es decir, pertenece a mi esencia que siempre tengo mi ser desde mí mismo, sin principio. En cambio, la Virgen Inmaculada tiene su principio en Dios, es una creación, es una concepción. Sin embargo, ella es la Inmaculada Concepción.

Ella es, como dijo San Maximiliano Kolbe, «la cuasi encarnación del Espíritu Santo». Ella y el Espíritu Santo pueden ser llamados propiamente la Inmaculada Concepción (ibid. pp. 50-51, PDF pp. 68-69):

Podemos decir igualmente que ella es el más grande, excelente y puro Templo del Espíritu Santo. María misma corrobora esta verdad cuando se define a sí misma en Lourdes: «Yo soy la Inmaculada Concepción» y se asigna así el título que en sentido estricto es un atributo de Dios («Yo soy…») y que se aplica en particular al Espíritu Santo, que dentro de la Trinidad es la concepción eternamente perfecta e «inmaculada» del Padre y del Hijo.

Si entre las criaturas una esposa toma el nombre de su marido por el hecho de pertenecerle, unirse a él, hacerse semejante a él y junto a él convertirse en fuente de vida nueva, ¿cuánto más debería ser el nombre del Espíritu Santo, «Inmaculada Concepción», de aquella en la que Él vive con un amor que fructifica en toda la economía sobrenatural?4


4. Artículo final del 17 de febrero de 1941, KR 212-213

(tomado de esta respuesta)

Comentarios

  • La definición de Ineffabilis Deus describe que María fue concebida inmaculadamente. Cómo es que María cuando se presentó no rima con la definición del Dogma ya que lo que declaró fue reclamar un «título» que pertenece a una persona o a un espíritu. «Yo soy la Inmaculada Concepción» es un sustantivo no un adjetivo como la palabra «inmaculadamente concebida». Este es un misterio al que me gustaría dar respuesta. ¿Es el sustantivo «Inmaculada Concepción» una persona divina? –  > Por vlogs de itzsophia.
  • @itzsophia’svlogs Ver el segundo § añadido a mi respuesta. –  > Por Geremia.
  • Gracias, su enlace de arriba a San Kolbe describió el significado de «Yo soy la Inmaculada Concepción» como «poseído». El ser de María está poseído por el Espíritu Santo, lo que significa que todos sus pensamientos, palabras y acciones provienen del Espíritu Santo. Gracias por la explicación añadida. –  > Por vlogs de itzsophia.
Seán

Hay una simple analogía que ayuda a explicar las palabras de María.

Leemos en el Evangelio de San Lucas que el Espíritu Santo vino sobre María y ella concibió un niño: Jesús. Es una realidad que María era la esposa del Espíritu Santo. Pero el Espíritu Santo es realmente el eterno Inmaculada Concepción. Al convertirse en la esposa del Espíritu Santo, María toma su nombre de la misma manera que una novia toma el nombre de su marido en un matrimonio humano (especialmente en aquellos tiempos). María es entonces la creada Inmaculada Concepción, mientras que el Espíritu Santo es la eterno Inmaculada Concepción. De manera muy real, ésta es la verdadera identidad de María (esposa del Espíritu Santo) y es el nombre más correcto y más descriptivo que puede darse a sí misma.

John Adams

Llevado a la Iglesia en gran medida a través del movimiento pro-vida, siempre he pensado que un efecto previsto de la declaración de María es enseñarnos a respetar la inviolabilidad y la santidad de la vida desde el primer momento de la existencia. Y de ahí surge la necesidad de santificar el amor humano, consagrar el matrimonio y purificar nuestra participación en el acto creativo de Dios al traer al mundo una nueva vida recién salida de sus manos.

Comentarios

  • Bienvenido, John, a Christianity.SE. Aunque se trata de una interesante interpretación de lo que parece una enseñanza católica (¿te refieres a la Iglesia católica o a otra?), los sitios de SE no son foros de discusión. Nuestro formato se limita a responder a la pregunta tal y como se ha publicado. Por favor, haga el recorrido y visite el centro de ayuda para tener una idea de cómo funcionan los sitios de SE. –  > Por KorvinStarmast.
jong ricafort

¿Por qué la Virgen de Lourdes dijo «Yo soy la Inmaculada Concepción» y no «Yo soy inmaculadamente concebida» o «Yo soy la Madre de Dios»??

Respuesta sencilla

La respuesta es muy sencilla, sería un error que la Santísima Virgen María respondiera a la pregunta de Santa Bernadette preguntando «¿Quién eres tú?» con una descripción «Soy inmaculadamente concebida». Es imposible que Santa Bernadette pueda identificar a la Santísima Virgen María con esa respuesta.

A continuación, si la Santísima Virgen María respondió a Santa Bernadette con «Soy la Madre de Dios» negaría el propósito de la aparición que está muy relacionado con la anterior aparición de María a Santa Catalina de Laboure con una invocación a la oración;

«Oh María sin pecado, ruega por nosotros que recurrimos a ti». – Catalina de Labouré (Wikipedia)

La Santísima Virgen María respondió a la pregunta de Santa Bernadette con las palabras «Yo soy la Inmaculada Concepción» es la respuesta verdadera porque María no era la que hablaba sino una Persona Divina. María fue poseída por el Espíritu Santo y San Maximiliano Kolbe tiene una buena explicación sobre este misterio.

Por favor, vea mi respuesta completa sobre el tema de la «cuasi-encarnación» ¿Hay pasajes bíblicos que apoyen una «cuasi-encarnación» atribuida a la unión mística del Espíritu Santo y María?

Para terminar la Ineffabilis Deus definió que María fue preservada de toda mancha de pecados originales. Pero la revelación de María diciendo «Yo soy la Inmaculada Concepción» habla de una persona que se revela a través de la humanidad de María no estaba de ninguna manera presente al contenido del Dogma de la Inmaculada Concepción. En cierto modo se trata de una revelación profunda y San Maximiliano Kolbe nos dio una buena reflexión sobre cómo captar el significado de la revelación «Yo soy la Inmaculada Concepción.

La naturaleza de la unión [del Espíritu Santo y María] consiste en la unión de voluntades. María se identifica tan plenamente con la voluntad de Dios que se puede hablar de una cuasi encarnación del Espíritu Santo en María.

La Tercera Persona de la Santísima Trinidad no se hizo carne. Sin embargo, nuestra palabra humana «esposo» no puede expresar la realidad de la relación entre la Inmaculada y el Espíritu Santo. Por tanto, podemos decir que la Inmaculada es, en cierto sentido, una «encarnación del Espíritu Santo». El Espíritu Santo, al que amamos, está en ella, y a través de ella amamos al Hijo. El Espíritu Santo es muy poco apreciado.

  1. Maximiliano Kolbe siempre insistió en que, por supuesto, no se puede hablar aquí de una encarnación real del Espíritu Santo, lo que sería herético. En cambio, busca palabras y conceptos que retraten más profundamente la relación íntima entre María y el Espíritu Santo. Por eso, el calificativo «cuasi» es muy importante aquí, para dejar claro que sólo hay una cierta analogía con el misterio de la Encarnación.
  2. Conferencia del 5 de febrero de 1941, en KMK p. 428

Nota: Esta cita fue tomada de la respuesta de Geremia, tal y como se indica más arriba.