En Marcos 3:1-6, Jesús entra en una sinagoga donde hay un hombre con una mano arrugada y los fariseos están vigilando para ver si le cura en sábado. Entonces Jesús
Entonces Jesús les preguntó: «¿Qué es lícito en sábado: hacer el bien o hacer el mal salvar la vida o matar?» Pero ellos guardaron silencio.
Marcos 3:4 (el énfasis es mío)
Es de suponer que la frase «matar» alude al hecho de que están a punto de ir al complot del sábado para matar a Jesús (v. 6), pero ¿por qué Jesús enmarca su propia actividad como la de salvar una vida? El hombre tiene una mano arrugada, pero no parece estar en ningún tipo de peligro mortal. ¿Se trata de una hipérbole o es que de alguna forma encaja al describir así su acción?
Barnes observa al comentar Marcos 3:4
Parece haber sido una máxima entre los judíos que no hacer el bien cuando se tiene la oportunidad es hacer el mal; no salvar la vida es matar o ser culpable de asesinato. Si un hombre tiene la oportunidad de salvar la vida de un hombre cuando está en peligro, y no lo hace, es evidentemente culpable de su muerte.
Así, cuando Jesús hizo la pregunta, a la que la máxima judía era la respuesta obvia e inevitable: «¿Qué es lícito en sábado: hacer el bien o hacer el mal, salvar la vida o matar?», guardaron silencio; precisamente porque responder habría delatado su duplicidad; los judíos estaban tramando matar a Jesús. Así, responder «para matar la vida» les habría hecho culpables de despreciar la Torah; responder «para salvar la vida» les haría culpables de la muerte de Jesús a quien querían matar por salvar la vida.
Con esta ingeniosa pregunta, Jesús expuso lo que ocurre con las personas que, aunque son puntillosas en el cumplimiento de la ley, en realidad acaban infringiendo la ley, en este caso el sábado.
La pregunta de Jesús es un caso clásico de argumento de lo mayor a lo menor. Si los judíos estaban dispuestos, en sábado, a rescatar a un animal o a una persona del peligro y la muerte, seguramente el acto menor de curar a una persona no sería un crimen en sábado.
En segundo lugar, mientras que los judíos estaban dispuestos a salvar a un animal del peligro y la muerte en sábado, ¡estaban muy dispuestos a planear la muerte de Jesús en sábado!
Por lo tanto, permanecieron en silencio y Jesús se enfadó y se entristeció (Marcos 3:5). Su silencio también fue significativo. Como observa Matthew Henry
Pero los infieles obstinados, cuando no pueden decir nada contra la verdad, no ceden.
Así, los judíos se condenaron a sí mismos.
