¿Por qué San Pablo es considerado gnóstico? (por algunos)

Basándonos en el relato de Los Hechos de los Apóstoles, nunca podríamos considerar a Pablo como un gnóstico. El mero hecho de que le enseñaran el evangelio en Damasco los discípulos de la iglesia centrista significa que debió enseñar el mismo mensaje que Santiago, Pedro y Juan en Jerusalén. Aunque originalmente eran anónimos, los Hechos se atribuyen a Lucas, el compañero de Pablo, desde finales del siglo II, y por tanto se aceptan como una historia fiable. En la actualidad, casi todos los estudiosos del Nuevo Testamento coinciden en que el autor utilizó el Evangelio de Marcos como fuente principal para su propio Evangelio (Adam Winn, El propósito del Evangelio de Marcos, página 1, dice: «La teoría de la prioridad de Marcos es una de las pocas que ha alcanzado un alto nivel de consenso entre los intérpretes del Nuevo Testamento -aunque todavía persiste un puñado de detractores-«) y que Hechos debió ser escrito hacia el cambio de siglo, como muy pronto. Esto significa que el autor de los Hechos vivió demasiado tarde para haber conocido a Pablo y no fue testigo de los acontecimientos descritos.

Los eruditos llevan mucho tiempo observando diferencias irreconciliables entre las epístolas de Pablo y los relatos correspondientes en Los Hechos de los Apóstoles, lo que ha llevado gradualmente a la conclusión de que los Hechos no nos dicen nada sobre el Pablo histórico -dice Bart D. Ehrman en Forged(página 208), que en casi todos los puntos en los que es posible comprobar lo que los Hechos dicen sobre Pablo con lo que Pablo dice sobre sí mismo en sus cartas auténticas, hay discrepancias. John Dominic Crossan dice, en El nacimiento del cristianismopágina 21, que los Hechos de los Apóstoles son teología más que historia. Por lo tanto, tenemos que buscar en las epístolas indiscutibles de Pablo para encontrar lo que podamos sobre sus creencias.

A estas alturas, debo decir que no hay pruebas de que Pablo fuera un gnóstico, pero creo que hay pruebas que podrían llevar a algunos a la conclusión razonable de que lo era. A continuación, examinaré algunas de estas pruebas.

Lo primero que hay que establecer es si es posible que existan gnósticos tan pronto después de la crucifixión de Jesús. Después de todo, se podría argumentar que la generación de Pablo tenía demasiado conocimiento de primera mano del Jesús histórico y del evangelio que enseñó como para que se desarrollaran opiniones tan divergentes. El Evangelio de Tomás es un evangelio de dichos que carece de la teología completa del gnosticismo posterior, pero que, sin embargo, es claramente gnóstico y es probablemente tan temprano como el Evangelio de Marcos. Rex Wyler dice, en Los dichos de Jesúspágina viii, que los fragmentos de Tomás más antiguos que se conservan son de alrededor del año 200 de la era cristiana, pero, basándose en el estilo del lenguaje, los estudiosos creen que los originales aparecieron entre el 30 y el 60 de la era cristiana. Otros señalan las notables similitudes entre GThomas y el hipotético documento «Q» como prueba de que las dos tradiciones divergieron en los primeros años del cristianismo.

Pablo habla de los «falsos apóstoles» que se oponían a él, lo que demuestra que, incluso en esta etapa temprana de la historia del cristianismo, había quienes enseñaban un evangelio lo suficientemente diferente como para que Pablo tuviera que dedicar una parte considerable de Segunda de Corintios a contrarrestar su influencia. Considere:

Porque los tales son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se hacen pasar por apóstoles de Cristo. (2 Corintios 11:13)

De GThomas y ‘Q’, podemos ver que el cristianismo ya estaba desarrollando dos tradiciones divergentes, con GThomas representando la tradición gnóstica. Así, se podría sugerir que, o bien los oponentes de Pablo podrían haber sido gnósticos primitivos, o bien que él era un gnóstico y sus oponentes formaban parte de lo que ahora llamaríamos cristianismo ortodoxo.

Si hay una definición de lo que era ser un gnóstico, es que el conocimiento era adquirido por revelación, no solo de aquellos que habían conocido a Jesús o de aquellos que transmitieron fielmente este conocimiento. Mientras que los Hechos dicen que Pablo fue conducido ciego e indefenso a Damasco, donde se le enseñó el evangelio, Pablo dice lo contrario:

Pero cuando le agradó a Dios, que me separó desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia, revelar a su Hijo en mí, para que lo predicara entre los paganos, en seguida no conferí con carne y sangre. (Gálatas 1:15-16)

Pero os aseguro, hermanos, que el evangelio que fue predicado por mí no es según el hombre. Porque ni lo recibí de hombre, ni me fue enseñado, sino por revelación de Jesucristo. (Gálatas 1:11-12énfasis añadido)

Catorce años después, subí de nuevo a Jerusalén con Bernabé, llevando también a Tito. Y subí por revelación, y les comuniqué el evangelio que predico entre los gentiles, pero en privado a los que eran de reputación, para que no corriera, o hubiera corrido, en vano. (Gálatas 2:1-2)

En Gálatas, Pablo nos dice primero que nadie le enseñó su evangelio, y luego dice que fue a contar a los líderes de la iglesia de Jerusalén lo que había estado enseñando todos esos años, para asegurarse de que no había estado enseñando en vano. Esto solo puede significar que Santiago, Pedro y Juan no conocían bien lo que Pablo había estado enseñando, y que Pablo tampoco estaba seguro de qué evangelio enseñaba el grupo de Jerusalén.

De nuevo, en Primera de Corintios habla de la importancia de la revelación:

Ahora bien, hermanos, si voy a vosotros hablando en lenguas, ¿de qué os serviré si no os hablo por revelación, o por conocimiento, o por profecía, o por doctrina? (1 Corintios 14:6)

Los gnósticos adquirían el conocimiento por etapas, pasando de los novatos al nivel más alto de la jerarquía. A los novicios se les enseñaba lo que se podía contar a todos, pero a medida que avanzaban en las etapas se les enseñaban cosas que no podían divulgar a los demás. Pablo nos dice con orgullo que conoció a un hombre que había pasado por el tercer cielo y había oído cosas que no podía repetir. Él admiraba a este hombre por encima de sí mismo:

Cómo fue arrebatado al paraíso, y oyó palabras indecibles, que no es lícito al hombre pronunciar. De éste me gloriaré; pero de mí mismo no me gloriaré, sino de mis debilidades. (2 Corintios 12:4-5)

El pasaje es ambiguo, así que no entraré en excesivos detalles, pero lo que destaca en términos de gnosticismo es: i) el tercer cielo es un concepto importante en el gnosticismo; ii) el hombre había aprendido cosas que no le era lícito repetir; iii) Pablo parece haber tenido a este hombre en tan alta estima que habló de sus propias debilidades en comparación -algo que nunca sugirió de Santiago, Pedro y Juan, los pilares de la iglesia de Jerusalén.

Entonces, ¿era Pablo un gnóstico? Elaine Pagelsestudiosa del gnosticismo y profesora de religión en la Universidad de Princeton, escribió un libro titulado El Pablo gnóstico. Señala (en la página 1) que, lejos de considerar a Pablo como su oponente más obstinado, los gnósticos del siglo II consideraban las cartas de Pablo como la fuente principal de la teología gnóstica. Pagels no parece llegar a la conclusión de si Pablo era o no un gnóstico, pero según sus pruebas los gnósticos del siglo II al menos veían en sus epístolas la fuente de gran parte de sus propias enseñanzas.

Al igual que Pagels, no llego a una conclusión en ninguno de los dos sentidos, pero el análisis anterior es por lo que algunos consideran que Pablo fue un gnóstico.

Parece que muchos de los que afirman la posibilidad están mirando por qué los gnósticos creían que Pablo era un miembro de tal, como Pagels, no son cristianos, como Massey, o están en el misticismo o en la periferia del cristianismo aceptado o de la corriente principal.

Pseudo-Apócrifos como El Apocalipsis de Pablo y otros documentos gnósticos de Nag Hammadi parecen influir en las teologías no convencionales o de tendencia liberal para considerar la posibilidad del gnosticismo de Pablo.

Lo que Muhammad ‘All descubrió en Nag Hammadi es, aparentemente, una biblioteca de escritos, casi todos ellos gnósticos. Aunque dicen ofrecer una enseñanza secreta, muchos de estos textos se refieren a las Escrituras del Antiguo Testamento, y otros a las cartas de Pablo y a los evangelios del Nuevo Testamento. Muchos de ellos incluyen los mismos personajes dramáticos del Nuevo Testamento: Jesús y sus discípulos. Sin embargo, las diferencias son notables.

Los judíos y cristianos ortodoxos insisten en que un abismo separa a la humanidad de su creador: Dios es totalmente otro. Pero algunos de los gnósticos que escribieron estos evangelios lo contradicen: el autoconocimiento es el conocimiento de Dios; el yo y lo divino son idénticos.
– Pagels

En el artículo de Tekton que has enumerado Pagel incluso declina declarar si Pablo es o no gnóstico.

¿Era Pablo realmente un gnóstico? La idea no es tomada seriamente por nadie en la erudición del NT hoy en día; incluso Elaine Pagels, la primera promotora de los gnósticos, declina en su libro El Pablo gnóstico decir sí o no a si Pablo era realmente un gnóstico, concentrándose en cambio en cómo los gnósticos interpretaron las cartas de Pablo.
– Apologética Tekton

Me costaría aceptar a Freke & Gandy, autores de ‘The Jesus Mysteries: ¿Fue el Jesús original un Dios pagano?’ como teólogos cristianos serios y los clasificaría más hacia el misticismo.

En cuanto al Apocalipsis de Pablo, Agustín lo consideraba una tontería.

San Agustín se ríe de la locura de algunos que habían forjado un Apocalipsis de Pablo, lleno de fábulas, y que pretendía contener las cosas indecibles que el apóstol había oído. Este es, no lo dudo, nuestro libro.
– (Aug. on John, Tract 98.)

El ‘Nazirene‘ parece estar en la franja y mal representa Orígenes «Evangelio de Dios» como el apoyo a los ‘misterios, de Dios’ de Pablo. Origen de hecho luchó contra las herejías gnósticas.

Massey, creo que podría decir que no es un cristiano porque cree que es un mito y nuestros evangelios como un producto del gnosticismo.

Se ha demostrado en conferencias anteriores que la materia de nuestros Evangelios Canónicos es, en gran medida, mítica, y que la Gnosis del Antiguo Egipto fue llevada a otras tierras por el pasaje subterráneo de los Misterios, para emerger finalmente como la leyenda literalizada del Cristianismo Histórico.
– Massey

Así que, en cuanto a los versos de las escrituras que has enumerado arriba, personalmente no veo una conexión gnóstica con el verso de Efesios. El verso de 1 Corintios y otros, si se toman en contexto con todos los escritos de Pablo y la totalidad de las escrituras, tampoco justificarían una conexión gnóstica.

La respuesta a su pregunta sería entonces que la razón por la que «algunos» creen que Pablo era un gnóstico se debe al uso de escritos no canónicos, recursos no creíbles, o a tomar las palabras de Pablo fuera de contexto. Cuando teólogos como Agustín, Tertuliano, Origen, etc. desacreditan las inferencias de cualquier inclinación gnóstica del apóstol Pablo, todavía no he visto comentarios creíbles en sentido contrario. Si leo algún comentario de fuentes creíbles, incluso críticas, puede que modifique mi respuesta.

Valentín era un gnóstico. San Pablo no era un gnóstico. Pablo simplemente hizo mención de ideas comunes de acuerdo con la Cosmología Griega cuando escribía a la gente de Asia Menor. El Logos, el Pleroma, la epignosis y muchas otras ideas fueron enseñadas por Platón, Heráclito y otros filósofos griegos al menos desde el año 300 a.C. El gnosticismo parte de una base en la Cosmología griega común que era el sistema de creencias culturales general en todo el Imperio Romano. Pero, los gnósticos añadieron una mezcla de muchas otras ideas y distorsiones también. Ellos distorsionaron todo… las creencias judías, las creencias cristianas y las creencias de la Cosmología Griega Clásica. No sólo los Padres de la Iglesia Cristiana sino también Plotino, un neoplatónico (alrededor del año 150 d.C.) también escribió contra los gnósticos por distorsionar la enseñanza de Platón sobre el Demiurgo.

Así que más exactamente… ¿aceptó Pablo la cosmología griega? Tal vez. O, tal vez estaba dispuesto a ser todo para todos los hombres para poder salvar a algunos. Como ejemplo, San Pedro hace referencia a los Ángeles y al Tártaro (de los escritos de Homero sobre los Titanes), mito griego común entonces, pero casi desconocido por la gente hoy en día. ¿Convierte esto a Pedro en un poeta de los mitos griegos? Yo creo que no.

Pablo era todo sobre el Evangelio de Jesucristo. «Conocerlo y el poder de su resurrección».

Por último, Adolf Harnack, en «Marción: El Evangelio del Dios Extranjero» hace un buen punto. La antítesis de Marción… El Dios del AT frente al del NT… elimina toda la tensión que San Pablo crea en Romanos 9, 10 y 11. Porque Pablo pone tanto la severidad como la bondad de Dios en un mismo ser para el que no hay resolución humana… Sus caminos no se pueden descubrir.

San Pablo es considerado un gnóstico porque predicó en sus cartas doctrinas gnósticas que los cristianos modernos desconocen por completo. Las ideas de Pablo son de naturaleza extremadamente dualista y constan de elementos físicos y espirituales.

Se siembra un cuerpo natural; se resucita un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, también hay un cuerpo espiritual. (1 Corintios 15:44)

Esta es la primera doctrina gnóstica. Pablo rechaza la resurrección de la carne y sólo cree en la resurrección espiritual.

Os declaro, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lo perecedero hereda lo incorruptible. (1 Corintios 15:50)

Lo cual concuerda con el Evangelio de Felipe de los valentinianos:

Los que dicen que primero morirán y luego resucitarán están en un error. Si no reciben primero la resurrección mientras viven, cuando mueran no recibirán nada.

Pablo predica la predestinación en Romanos que es de nuevo una doctrina gnóstica y la doctrina de los cultos de misterio que está de acuerdo con el Extracto de Teodoto, un texto gnóstico valentiniano:

Porque así como el Demiurgo, movido secretamente por Sophia (la Sabiduría), cree que actúa solo, así también con los seres humanos.

Pablo transforma las Leyes de la Torah y nos predica que somos redimidos aparte de las obras de la Ley, lo cual es de nuevo una doctrina gnóstica, porque las Leyes nos fueron dadas por un ser menor llamado Jehová, mientras que la gracia y el amor inmerecidos nos fueron dados por otro ser, el incognoscible Padre Santo de los gnósticos, que residía en el Pleroma por encima de Jehová.

La Carta de Ptolomeo a Flora, otro texto valentiniano, es una lectura importante sobre el tema:

La Ley fue ordenada por medio de Moisés, mi querida hermana Flora, no ha sido entendida por muchas personas, que no tienen un conocimiento exacto ni de quien la ordenó ni de sus mandamientos. Creo que esto te quedará perfectamente claro cuando conozcas las opiniones contradictorias que hay sobre ella.

Algunos dicen que es una legislación dada por Dios Padre; otros, tomando el camino contrario, sostienen obstinadamente que fue ordenada por el contrario, el Diablo que causa la destrucción, así como le atribuyen la formación del mundo, diciendo que es el Padre y hacedor de este universo. Ambos están completamente equivocados; se refutan mutuamente y ninguno ha llegado a la verdad del asunto.

Porque es evidente que la Ley no fue ordenada por el perfecto Dios Padre, pues es secundaria, siendo imperfecta y necesitando ser completada por otro, conteniendo mandamientos ajenos a la naturaleza y pensamiento de tal Dios. (Carta de Ptolomeo a Flora)

Pablo era antisemita y tenía una gran aversión a los judíos, al igual que los gnósticos:

Porque vosotros, hermanos, os hicisteis imitadores de las iglesias de Dios en Judea, que están en Cristo Jesús: Vosotros sufristeis de vuestro propio pueblo lo mismo que aquellas iglesias sufrieron de los judíos que mataron al Señor Jesús y a los profetas y también nos expulsaron. Desagradan a Dios y son hostiles a todo el mundo en su esfuerzo por impedir que hablemos a los gentiles para que se salven. De esta manera siempre acumulan sus pecados hasta el límite. La ira de Dios ha llegado al fin sobre ellos. (1 Tesalonicenses 2:14-16)

Pablo promueve la ascensión a varios cielos como se describe en el Apocalipsis copto de Pablo.

Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años fue arrebatado al tercer cielo. No sé si fue en el cuerpo o fuera del cuerpo… Dios lo sabe. (2 Corintios 12:2)

Pablo revela el mayor misterio de todas las doctrinas gnósticas de que la totalidad de los poderes divinos, es decir, los 30 eones impares del Pleroma, habitan en Cristo en forma corporal.

En Cristo habita el pleroma de la deidad en forma corporal. (Colosense 2:9)

Lo que concuerda con lo que se dice en el Evangelio de la Verdad, un texto valentiniano:

Es muy sorprendente que los eones estuvieran en el Padre sin conocerlo y que sólo ellos pudieran emanar, ya que no eran capaces de percibir y reconocer a aquel en quien estaban. (Evangelio de la Verdad 22:27-32)

Pablo enseñó la escatología realizada que era la escatología de los gnósticos que Cristo puede ser recibido aquí y ahora a través de la gnosis.

Cristo en ti, la esperanza de la gloria.

San Pablo es considerado un gnóstico por innumerables razones como estas.

La Srta. Pagels es una académica y por lo tanto no puede tomar una posición personal sobre este tema y si lo hiciera entonces la gente plantearía dudas sobre su credibilidad y por lo tanto juega a lo seguro diciendo que el gnosticismo es una cuestión abierta, pero es bastante evidente para cualquier lector lego que Pablo era sin duda un gnóstico de una naturaleza excelente.

Este vídeo de YouTube ofrece más citas y documentación desde una perspectiva gnóstica:

¿Era Pablo un gnóstico?

Puedo pensar en muchos ejemplos de las cartas de Pablo que apoyan que sea un gnóstico, no menos, sus propias palabras afirmando que enseñaba un conocimiento secreto:

«Pero nosotros impartimos una sabiduría secreta y oculta de Dios, que Dios decretó antes de los siglos para nuestra gloria». (1 Corintios 2:7).

Uno de los muchos versos que me vienen a la mente, porque apoya un principio básico del gnosticismo, es cuando Pablo escribe que «el Dios (Theos) de este mundo ha cegado la mente de los incrédulos» (2 Corintios 4:4).

Este supuesto Dios al que Pablo se refiere, era inferior al Dios y Padre supremo, lo cual es un principio básico del gnosticismo, es decir, nuestro mundo material fue enmarcado por un Dios inferior, a saber, el demiurgo. Así, Pablo enseñó en su carta a los Corintios un principio básico del gnosticismo. Luego matiza su afirmación sobre el llamado Dios, frente al Dios Supremo, con lo siguiente:

«Porque aunque haya supuestos dioses en el cielo o en la tierra –como de hecho hay muchos «dioses» y muchos «señores»- sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y para quien existimos». (1 Corintios 8:5)

Adenda.

Pablo también enseñó que la carne está, como mínimo, enferma, herida y corrompida, si no es que es mala, como enseñaban los gnósticos, por ejemplo, cuando Pablo escribe: «Porque los deseos de la carne están en contra del Espíritu, y los deseos del Espíritu están en contra de la carne, pues estos se oponen entre sí», (Gálatas 5:17)

Jesús enseñó en una línea similar cuando dijo que la carne es inútil, es el Espíritu el que da vida. (Juan 6:63).

Juan escribió que no hay que amar las cosas materiales porque son pasajeras, sino que hay que utilizarlas para hacer el bien.

«No améis al mundo ni a las cosas del mundo. Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo -los deseos de la carne y los deseos de los ojos y la soberbia de la vida- no viene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa junto con sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre». (1 Juan 2:15)

«Pablo» es indiscutiblemente un gnóstico en mi opinión. Comencé a leer la Biblia, versión King James autorizada, cuando era una niña. Recibí un llamado del Señor en mi salvación. Fui llamado a leer la Biblia por mí mismo con uno de los objetivos de ver el plan eterno del consejo de Dios por mí mismo a través de mi propio estudio de la Biblia. Por lo tanto, esta fue mi vocación desde la salvación antes de tener la edad para leer.

Con un don de lectura que me fue dado, leí quizás 5 veces la velocidad del promedio. Con mi vida dedicada a mi vocación: He leído literalmente la Biblia miles de veces de principio a fin.

Estas son mis calificaciones. No son las credenciales que da el hombre.

La teología sistemática de «Pablo» declara que él es Dios y Cristo; y todos los hombres son Dioses y Cristos. Esto es gnosticismo. «Pablo» declara que Adán era Dios y Cristo a quien Eva fue creada para someterse y adorar como Dios y Cristo. Toda la doctrina de «jefatura» de «Pablo» es GNOSTICISMO: declarando que los hombres están «en el oficio» de «Dios y Cristo» y las mujeres deben someterse y adorar a los hombres como Dioses y Cristos.

El «punto ciego» de los hombres es el orgullo en relación con las mujeres; y un deseo por el pecado de ser adorado por las mujeres como Dioses y Cristos.

Es esta debilidad la que ciega a toda la iglesia al GNOSTICISMO de «Pablo».

Los hombres tienen una verdadera «piel en el juego» para desear que la falsa caracterización de «Pablo» de la dinámica de relación que enseña de la misma «sea verdadera». Porque los eleva como «los gobernantes» sobre las mujeres. Lo que da a los hombres una verdadera excitación de la sensación de poder sexual.

Entonces, que Jesucristo «rompa ese poder»: es parecido a quitarle un hueso de la boca a un perro con la mandíbula apretada.

«Pablo» afirma que el hombre es la imagen y la gloria de Dios mientras que la mujer es la gloria del hombre.

1 Corintios 11:7Porque el hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre.

Eso es una fabricación completa.

Génesis 1:26-27 declara que Adán y Eva/hombre y mujer fueron creados a imagen de Dios; fueron bendecidos conjuntamente y por igual y se les dio el dominio compartido sobre el resto de la creación.

«Pablo» reescribe la historia despojando a Eva de su creación a imagen de Dios. Negando así que la mujer esté personalmente habitada por el Espíritu Santo. Eso es una denuncia total y completa del Evangelio de Jesucristo: hacer de la mujer un «ser inferior» que no tiene una relación personal directa con Dios. Lo que efectivamente despoja a la mujer de la salvación personal en relación directa con Jesucristo.

En otras palabras, «Pablo» niega a lo largo de sus «epístolas» que las mujeres tengan la misma salvación que los hombres.

Tal vez algunos «piensen» que «Pablo» dijo que las mujeres y los hombres «tienen la misma salvación» cuando leen las cartas que imaginan que fueron escritas tanto a las mujeres como a los hombres. Sin embargo, todas las cartas de «Pablo» están dirigidas específica y exclusivamente a los hombres. En esas cartas, él asigna la «salvación» en condición de Dioses y Cristos únicamente a los hombres.

Porque en el sistema teológico gnóstico de «Pablo»: todos los hombres son Dioses y Cristos; y las mujeres son partes del cuerpo creadas para adorar a los hombres como Dioses y Cristos.

Cuando, por ejemplo, «Pablo» declara que los hombres son la imagen y la gloria de Dios: no dice que los hombres son «creados en» la imagen y la gloria de Dios; sino que los hombres «SON» la imagen y la gloria de Dios. Esto hace a los hombres iguales a Dios y a Cristo. Esto declara que los hombres son Dios y Cristo.

1 Corintios 11:7 Porque el hombre no debe cubrirse la cabeza, pues es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre.

Jesucristo en la fe nacida de nuevo es Dios Encarnado en Espíritu: lo que significa que Jesucristo es literalmente la Imagen y Gloria de Dios como Dios en Espíritu en Persona hecho hombre. Imagen y Gloria es Persona. Dios es Espíritu. Decir que Jesucristo es, por ejemplo, la Imagen Expresa de Dios Padre es declarar que Jesucristo es Dios Hijo. Declarar que Jesucristo es la Imagen Expresa de Dios Padre es declarar que Jesús es Dios; y declarar así la Trinidad de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu.

Cuando decimos «Jesús es la Imagen Expresa y la Gloria de Dios» estamos diciendo «Jesús es Dios». No tenemos que decir «Expreso» porque si decimos «Jesús es la Imagen y Gloria de Dios» Personalmente, estamos declarando que Jesucristo mismo es Dios mismo en Persona hecho hombre.

«Pablo» está utilizando un sofisma cuando habla de su conocimiento oculto del gnosticismo. Si las personas no leen cuidadosamente, «leerán» lo que «esperaban» que un santo nacido de nuevo dijera doctrinalmente; en lugar de leer lo que «Pablo» realmente comunicó como gnóstico en doctrina.

Cuando «Pablo» dijo que el hombre es la imagen y la gloria de Dios, «Pablo» declaró literalmente que todos los hombres son Dios y Cristo en Persona en Espíritu así como Jesucristo es Dios y Cristo en Persona.

Aka. Jesús es la Imagen y Gloria de Dios como Dios Encarnado en Espíritu Siendo Cristo; y el hombre es, todos los hombres son, igualmente la Imagen y Gloria de Dios como Dios Encarnado en Espíritu Siendo Cristo.

Esto es gnosticismo.

El gnosticismo puede definirse en un nivel como la negación de la Exclusividad de Jesucristo Siendo el único hombre que es Dios Encarnado en Espíritu hecho carne = Cristo (o como «Pablo» en el docetismo gnóstico declara «en forma de») y en cambio declara que todos los hombres son Dios Encarnado en Espíritu en forma humana = Cristos.

Esta es la base y el fundamento de toda la declaración de «Pablo» sobre la inferioridad espiritual de las mujeres y la necesidad de que las mujeres se sometan y adoren a los hombres como Dioses y Cristos.

No estamos tratando con «sólo unos pocos» libros gnósticos forjados e implantados en el Nuevo Testamento.

Estamos tratando con epístolas, libros y falsificaciones mayormente gnósticas cuya misión es exaltar a «Pablo» y promover la herejía gnóstica y la apostasía de que los hombres son Dioses y Cristos a los que las mujeres fueron creadas para someterse y adorar como Dioses y Cristos.

El núcleo mismo de la naturaleza pecaminosa del hombre en la caída es exaltarse a sí mismo en el lugar de Dios creyendo falsamente que es un Dios y Cristo con derecho a la adoración y sujeción de las mujeres.

La tentación, la seducción y el engaño del gnosticismo de «Pablo» están dirigidos y fundamentados en la mayor tentación y seducción y engaño que enfrenta el hombre: la raíz y el núcleo del pecado original.

Toda la teología sistemática de «Pablo» en su fundamento es gnosticismo.

Y la adulación de que los hombres son «igual que Jesús» en el papel de falsos dioses gobernando a las mujeres.

Cuando, realmente, es narcisismo, el abuso espiritual y narcisista de las mujeres, y el pecado. Se necesita un verdadero crecimiento por parte del Espíritu Santo para que los hombres superen el engaño de que su egocentrismo y autoexaltación en relación con las mujeres es «noble» en lugar de la naturaleza pecaminosa que justifica el orgullo mientras degrada, oprime, usa y abusa de las mujeres con motivos mucho menos puros.

Y nada que ver con Jesús.

Así es a lo largo de todas las epístolas de «Pablo». La teología sistemática.

Mucho más podría señalar.

Pero, ¿qué tan dispuestos están los hombres a ver la verdad? ¿Que son abusivos con las mujeres? ¿Que no son caballerosos? ¿Siguiendo a «Pablo»? ¿Recibiendo las mentiras de «Pablo» sobre la salvación y el estado espiritual? ¿Que declaran a los hombres como superiores espirituales de las mujeres?