Entonces el Señor le dijo: «Tráeme una novilla, una cabra y un carnero de tres años cada uno, junto con una paloma y un pichón».
Abram se los trajo todos, los cortó en dos y dispuso las mitades una frente a otra; las aves, sin embargo, no las cortó por la mitad. Entonces las aves de rapiña se posaron sobre los cadáveres, pero Abram las ahuyentó.
Cuando el sol se ponía, Abram cayó en un profundo sueño, y lo invadió una espesa y espantosa oscuridad. Entonces el Señor le dijo: «Ten por seguro que durante cuatrocientos años tus descendientes serán extranjeros en un país que no es el suyo y que allí serán esclavizados y maltratados. Pero yo castigaré a la nación a la que sirven como esclavos, y después saldrán con grandes posesiones. Tú, en cambio, irás con tus antepasados en paz y serás enterrado a una buena edad. En la cuarta generación tus descendientes volverán aquí, pues el pecado de los amorreos aún no ha alcanzado su plenitud».
Cuando se puso el sol y cayó la oscuridad, apareció un pebetero humeante con una antorcha encendida y pasó entre las piezas. Aquel día, el Señor hizo un pacto con Abram y le dijo: «A tu descendencia le doy esta tierra, desde el Wadi de Egipto hasta el gran río Éufrates: la tierra de los ceneos, ceneos, cadmeos, hititas, ferezosos, refaítas, amorreos, cananeos, gergeseos y jebuseos». (Génesis 15:9-21)
En este pasaje Dios hace un pacto con Abram, un pacto que era más que una simple promesa o un juramento, sino que incluía el antiguo ritual de caminar entre las dos mitades de los animales sacrificados.
¿Por qué se le apareció Dios a Abram como un pebetero y una antorcha?
En hebreo el texto dice:
וְהִנֵּ֨ה תַנּ֤וּר עָשָׁן֙ וְלַפִּ֣יד אֵ֔שׁ אֲשֶׁ֣ר עָבַ֔ר בֵּ֖ין הַגְּזָרִ֥ים הָאֵֽלֶּה
Lapid Esh (לַפִּ֣יד אֵ֔שׁ) significa literalmente «una antorcha de fuego». Esto parecería redundante, ¿qué otro tipo de antorcha existe? Sostengo que el verso debe leerse como si hubiera un kof antes del lamed de לַפִּ֣יד (es decir, כְּלַפִּ֣יד) que significa como fuego de antorcha.
Tanur Ashan (תַנּ֤וּר עָשָׁן֙) significa literalmente «horno humeante». Si estoy en lo cierto arriba, el mismo kof iría antes de תַנּ֤וּר también (es decir, כְּתַנּ֤וּר) que significa como el humo de un horno. Por lo tanto la visión de Abraham fue de:
humo como el de un horno mezclado con fuego como el de una antorcha que pasaba por estas piezas.
Había un humo oscuro mezclado con una gran llama que pasaba a través de las piezas de los animales.
Esto haría que la visión de Abraham fuera consistente, temáticamente, con la visión de los Hijos de Israel de Dios en el Monte Sinaí en Deuteronomio 4:11:
וְהָהָ֞ר בֹּעֵ֤ר בָּאֵשׁ֙ עַד-לֵ֣ב הַשָּׁמַ֔יִם חֹ֖שֶׁךְ עָנָ֥ן וַעֲרָפֶֽל: Y el monte ardió con fuego hasta el corazón de los cielos, tinieblas, nube y espesa oscuridad.
Véase Najmánides sobre Génesis 15:17.
- No sólo en el Monte Sinaí, sino en todo el desierto, Dios los guió como una nube de día y una columna de fuego de noche. Paralelos muy interesantes – > Por Josué.
- Esta es una buena respuesta, ya que aporta un argumento convincente para una lectura diferente. +1 – > Por Rumiador.
Del NET: La vasija humeante y la antorcha encendida se utilizaban en los rituales mesopotámicos para alejar el mal. Citando a E.A. Speiser, Génesis, [AB], (113-14),
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¡Buena respuesta conceptualinertia! Mirando el hebreo de «olla humeante» y «antorcha llameante para ser mejor traducido como «humo como el de un brasero» y «fuego como el de una antorcha», puede trabajar … Me gusta … Revisaré el hebreo para ver si esa traducción funcionaría.Extrapolando a la idea de: «humo ‘MIXTO’ con fuego», es problemático. Seguramente, ni siquiera Abraham habría pensado que el humo emitido por un fuego, que ocurría todos los días en la vida de Abraham, era lo suficientemente digno como para incluirlo en su relato, a menos que fuera un humo muy inusual y extraño. Y el humo «mezclado» con el fuego sería menos extraño, que si estuviera separado del fuego.
La respuesta es fácil, una vez que se conoce. El «Espíritu de Dios» también conocido como «El Espíritu Santo», «Aliento Santo», Viento Santo» y Tercera persona de la Santísima Trinidad está activo en la creación desde el principio y se ve a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento, pero no tiene una voz que nos haga reconocerlo. El Nuevo Testamento nos dice que sólo Jesús, el Verbo que se hizo Carne, a través del cual Dios Padre creó el Universo, es el «único que alguna vez reveló a Dios» el Padre a la humanidad. Así, el único Dios que habló en el Antiguo Testamento es Dios Verbo, el Hijo preencarnado, Jesús, el Mesías. Así, también, sólo Él es el Dios visto en el Antiguo Testamento, Jehová, ya que «nadie puede ver a Dios (el Padre) y vivir».
La llama es La Lámpara a nuestros pies y La Luz a nuestro camino» … uno de los títulos de Jesús. El humo es el Espíritu Santo, que también se revela en el Antiguo y el Nuevo Testamento, y con el que el Hijo-Palabra trabaja a menudo en concierto. Fíjate en todas las veces que el humo divino llenó el Tabernáculo/Templo, y en aquellos pasajes en los que Dios bajó «EN» la nube, no «COMO» una nube, y subió «EN» la nube, y en los que la nube divina cubrió a Jesús. Jehová no necesitaba el «drama teatral» de los relámpagos y truenos en el Monte Sinaí… eso era el Espíritu Santo. Así que cuando veas la nube divina en el Antiguo Testamento, piensa en Nube = Espíritu Santo Y Fuego = Jesús preencarnado. Si usted hace las búsquedas de palabras clave de la Biblia en la web bastante fácil, saldrá claramente. Especialmente la palabra clave: nube & humo. O simplemente como mi página de FB Mundo Mesiánico y YT Gurú Guía Guy Gifford, o conseguir mi libro que le dará una gran cantidad de los versos, además de mover su teología años luz en el futuro.
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¿Podría esta Teofanía representar tanto a Jesús como al Padre Dios? Si es así, el Padre Dios y Jesús hicieron un pacto por el bien de Abraham, y, Abraham fue reconciliado con Dios a través de Cristo como lo somos nosotros en el NT.
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