¿Por qué usamos el orden «Padre, Hijo y Espíritu Santo»?

Santiago T preguntó.

as tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, están unidas en una Trinidad indivisa, en la que todos son iguales en estatura, según el cristianismo trinitario ortodoxo. Dado que nuestro lenguaje es lineal, está claro que hay seis formas de enumerar a estas tres personas. De hecho, el orden de «Padre, Hijo y Espíritu Santo» es el que predomina de forma abrumadora: en la liturgia, especialmente para el bautismo (Mt 28,19), en los credos*y así sucesivamente. En un lejano segundo lugar está el orden Hijo-Padre-Espíritu de 2 Corintios 13:14,

La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. NRSV

que hay que reconocer que se utiliza mucho en la liturgia, aunque menos que Padre-Hijo-Espíritu. No creo que se utilicen otros órdenes en absoluto.

¿Por qué no se utilizan litúrgicamente otras permutaciones de las tres personas? ¿Hay alguna razón teológica por la que el orden estándar sea el mejor (aparte del simple precedente bíblico), o por el contrario hay alguna razón (aparte de la sorpresa) por la que un orden novedoso sería erróneo?

(Estoy buscando respuestas de la «corriente principal» del cristianismo trinitario).

* Por ejemplo, los credos niceno y atanasiano, las confesiones de la Reforma (Augsburgo, Belga, Segunda Helvética, Treinta y Nueve Artículos, Westminster), y las declaraciones de fe más recientes como Fe y mensaje bautistas

1 respuestas

Creo que una de las razones del orden se debe a la Gran Comisión de Mateo 28:19, en la que está escrito

19 Por tanto, id y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

ΙΘʹ πορευθέντες οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος TR, 1550

Ontológicamente, el Hijo es engendrado por el Padre, y el Espíritu Santo procede del Padre, pero el Padre no es ni engendrado ni procedente.

En el credo establecido en el Primer Concilio de Constantinopla en el año 381 d.C., el Señor Jesucristo es descrito como «el que fue engendrado por el Padre» (τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα), mientras que el Espíritu Santo es descrito como «el que procede del Padre» (τὸ ἐκ τοῦ πατρὸς ἐκπορευόμενον).

Además, el Espíritu Santo procede del Padre por medio del Hijo (cp. Juan 15,26). Así, el Padre figuraría en primer lugar, el Hijo en segundo lugar, seguido del Espíritu Santo.

usuario900

Comentarios

  • Una buena respuesta cristiana bíblica y teológica. +1 –  > Por svidgen.
  • si kudus por eso! cualquiera puede entender eso! –  > Por Nikos.