¿Prohíbe el cristianismo o la Biblia la poligamia y las segundas nupcias de las viudas?

El cristianismo prohíbe la poligamia pero permite las segundas nupcias de las viudas.

Estoy de acuerdo contigo en que Gálatas 3:28 no se suele citar como apoyo al rechazo de la poligamia, porque el contexto del pasaje trata de la unidad de gentiles y judíos en Cristo (fíjate en los contrastes de grupos sociales en el versículo). Ken Graham ya cubrió el punto de vista del AT sobre la poligamia, así que no lo repetiré aquí. Ken también cubrió cómo los criterios del matrimonio de los ancianos arrojan luz sobre la monogamia, así que tampoco lo repetiré aquí.

El apoyo del NT al rechazo de la poligamia se basa en lo que dijo Jesús en Mateo 19:3-9 como la intención original del matrimonio antes de la Caída. Creo que en general el cristianismo está de acuerdo en que el matrimonio debe ser un símbolo de la alianza de Dios entre Jesús, el novio, y la Iglesia, la novia.prefigurado en la alianza entre Dios e Israel. Leer el libro completo de Oseas que revela el amor exclusivo que Dios exigía a Israel como respuesta adecuada al amor exclusivo de Dios por Israel, su pueblo elegido. Oseas es un libro muy conmovedor de cómo Dios TODAVÍA quería que Israel volviera a Él, incluso después de que Israel hiciera «poligamia» y «adulterio» al adorar simultáneamente a otros dioses. El tema de la relación monógama continuó en el período del NT donde sólo hay una Iglesia y una Jesús. Así que tiene sentido que la relación de alianza entre marido y mujer sea modelada según la relación entre Jesús y la Iglesia (ver Ef 5:21-33)

Este folleto sobre La enseñanza bíblica sobre el matrimonio y la familia (pdf aquí) es una excelente exposición teológica, fácil de leer, sobre por qué el cristianismo adopta la monogamia, así como el propósito del matrimonio cristiano y cómo Satanás quiere destruirlo. El folleto contrasta la noción secular del matrimonio como contrato frente a la noción cristiana del matrimonio como pacto.

Por otra parte, la enseñanza del NT sobre las segundas nupcias se basa más en una base prudencialmucho menos dogmática que la enseñanza sobre la monogamia. Los principales pasajes relevantes se insertan en la recomendación de Pablo a las iglesias que fundó en Corinto (1 Cor 7 esp. vv 39-40) y Éfeso (1 Tim 5:11-16) para que los miembros de la iglesia crezcan hacia la santidad (se puede obtener este sentido de las circunstancias que precipitaron las 2 cartas). Así, el consejo de Pablo sobre las segundas nupcias de las viudas es para evitar que las distracciones, tentaciones y pecados contaminen el cuerpo de la iglesia local (ejemplo: como la levadura mala en 1 Cor 5). Observe el contexto general de los pasajes: la importancia de que un hombre y una mujer canalicen sus deseos hacia patrones sanos en vez de en formas desviadas que el enemigo (Satanás) puede usar. Esto se debe a que un tema de la enseñanza general de Pablo es la importancia de la santidad para que los cristianos puedan entrar en el Reino de Dios (es decir, recibir su herencia prometida) en el Día del Juicio (ver 1 Cor 6:9-11, Gálatas 5:19-21, Ef 5:1-5).

Vea también un artículo de gotquestions.org sobre ¿Qué dice la Biblia sobre volver a casarse después de la muerte de su cónyuge?
comentando los mismos pasajes del NT más algunos antecedentes del AT, diciendo que las segundas nupcias de las viudas están «absolutamente permitidas por Dios».

El cuidado de las viudas mayores (1 Tim 5:16) que no pueden valerse por sí mismas era una herencia de la ética veterotestamentaria de ayudar a los débilesque se convirtió en la base de por qué Dios condena a la poderosa élite de Jerusalén que en lugar de usar su poder para proteger a los débiles lo usa para oprimir «las viudas y los huérfanos».. Así que la enseñanza de Pablo sobre las segundas nupcias de las viudas debe leerse también en el contexto inmediato de cómo la iglesia local debe elegir a qué viudas apoyar.

En la Norteamérica moderna (EE.UU., Canadá) y en Europa occidental, la situación ha cambiado mucho desde el período del NT:

1. las mujeres tienen ahora igualdad de derechos y oportunidades para seguir su carrera
2. no hay mucho estigma social para las mujeres solteras de carrera
3. hay centros de asistencia y pagos de la seguridad social para las viudas mayores
4. la organización del hogar es más nuclear que extendida, por lo que hay menos «tentación» por parte de las viudas más jóvenes y ocupadas que viven en el mismo hogar

Por lo tanto, las iglesias tienen mucha menos responsabilidad de cuidar a las viudas que en el período de Pablo, por lo que esto influye en el juicio prudencial sobre si las viudas deben o no volver a casarse. Pero todavía hay mucho que podemos hacer hoy en día. Este artículo académico titulado El orden de las viudas: What the Early Church Can Teach Us about Older Women and Health Care describe la práctica de la iglesia primitiva a la luz de las enseñanzas de Pablo en 1 Timoteo, así como las prácticas del AT mencionadas anteriormente, como antecedente de lo que podemos hacer hoy para ayudar a las mujeres mayores modernas.

El NT guarda bastante silencio sobre la reunión del vínculo matrimonial en el cielo.Dos pasajes del NT citados con frecuencia sobre el matrimonio en el cielo son Lucas 20:34-36 y Marcos 12:18-27 con ejemplos de interpretación en ¿Por qué no hay matrimonio en el cielo? y ¿Matrimonio en el cielo? ¿Conoceremos y amaremos a nuestros cónyuges en el cielo? respectivamente.

¿Prohíbe el cristianismo o la Biblia la poligamia y las segundas nupcias de las viudas?

Abraham tuvo dos esposas:

Abram y Sarai trataron de entender cómo se convertiría en un progenitor de naciones, porque después de 10 años de vivir en Canaán, no había nacido ningún niño. Sarai ofreció entonces su sierva egipcia, Agar, a Abram con la intención de que le diera un hijo.

Cuando Agar descubrió que estaba embarazada, empezó a despreciar a su ama, Sarai. Sarai respondió maltratando a Agar, y ésta huyó al desierto. Un ángel habló con Agar en la fuente de camino a Shur. Le indicó que regresara al campamento de Abram, y que su hijo sería «un asno salvaje de hombre; su mano estará contra todo hombre, y la mano de todo hombre contra él; y habitará en la faz de todos sus hermanos». Se le dijo que llamara a su hijo Ismael. Agar llamó entonces a Dios, que le habló «El-roi», («Tú, Dios, me ves»). A partir de ese día, el pozo se llamó Beer-lahai-roi, («El pozo del que vive y me ve», margen de la RV). Entonces hizo lo que se le había ordenado, volviendo con su señora para tener a su hijo. Abram tenía 86 años de edad cuando nació Ismael [Génesis 16:4-16] – [Abraham (Wikipedia)](Abram y Sarai trataron de entender cómo se convertiría en un progenitor de naciones, porque después de 10 años de vivir en Canaán, no había nacido ningún niño. Sarai ofreció entonces su sierva egipcia, Agar, a Abram con la intención de que le diera un hijo.

Cuando Agar descubrió que estaba embarazada, empezó a despreciar a su ama, Sarai. Sarai respondió maltratando a Agar, y ésta huyó al desierto. Un ángel habló con Agar en la fuente de camino a Shur. Le indicó que regresara al campamento de Abram, y que su hijo sería «un asno salvaje de hombre; su mano estará contra todo hombre, y la mano de todo hombre contra él; y habitará en la faz de todos sus hermanos». Se le dijo que llamara a su hijo Ismael. Agar llamó entonces a Dios, que le habló «El-roi», («Tú, Dios, me ves»). A partir de ese día, el pozo se llamó Beer-lahai-roi, («El pozo del que vive y me ve», margen de la RV). Entonces hizo lo que se le había ordenado, volviendo con su señora para tener a su hijo. Abram tenía 86 años cuando nació Ismael [Génesis 16:4-16]- Abram y Sarai trataron de entender cómo se convertiría en progenitor de naciones, porque después de 10 años de vivir en Canaán, no había nacido ningún niño. Entonces Sarai ofreció su sierva egipcia, Agar, a Abram con la intención de que le diera un hijo.

Cuando Agar descubrió que estaba embarazada, empezó a despreciar a su ama, Sarai. Sarai respondió maltratando a Agar, y ésta huyó al desierto. Un ángel habló con Agar en la fuente de camino a Shur. Le indicó que regresara al campamento de Abram, y que su hijo sería «un asno salvaje de hombre; su mano estará contra todo hombre, y la mano de todo hombre contra él; y habitará en la faz de todos sus hermanos». Se le dijo que llamara a su hijo Ismael. Agar llamó entonces a Dios, que le habló «El-roi», («Tú, Dios, me ves»). A partir de ese día, el pozo se llamó Beer-lahai-roi, («El pozo del que vive y me ve», margen de la RV). Entonces hizo lo que se le había ordenado, volviendo con su señora para tener a su hijo. Abram tenía 86 años cuando nació Ismael [Génesis 16:4-16].Abraham (Wikipedia)

El patriarca Jacob tuvo cuatro esposas:

Los matrimonios de Jacob

Al llegar a Harán, Jacob vio un pozo donde los pastores reunían sus rebaños para darles de beber y conoció a la hija menor de Labán, Raquel, prima hermana de Jacob; ella trabajaba como pastora. Jacob tenía 77 años, Raquel 14, y se enamoró de ella inmediatamente. Después de pasar un mes con sus parientes, pidió su mano en matrimonio a cambio de trabajar siete años para Labán el arameo. Labán aceptó el acuerdo. Estos siete años le parecieron a Jacob «sólo unos días, por el amor que sentía por ella». Cuando se completaron y él tenía 84 años, pidió su esposa, pero Labán lo engañó cambiando a Raquel por su hermana mayor, Lea, como novia velada. Por la mañana, cuando se supo la verdad, Labán justificó su acción, diciendo que en su país era inaudito dar una hija menor antes que la mayor. Sin embargo, accedió a dar también a Raquel en matrimonio si Jacob trabajaba otros siete años. Después de la semana de celebraciones de la boda con Lea, Jacob se casó con Raquel, y siguió trabajando para Labán durante otros siete años.

Jacob, que había sido célibe hasta la edad de 84 años, engendró doce hijos en los siete años siguientes. Amaba más a Raquel que a Lea, y ésta se sentía odiada. Dios abrió el vientre de Lea y ésta dio a luz rápidamente a cuatro hijos: Rubén, Simeón, Leví y Judá. Raquel, sin embargo, siguió siendo estéril. Siguiendo el ejemplo de Sara, que dio su sierva a Abraham tras años de esterilidad, Raquel dio a Jacob su sierva, Bilhah, en matrimonio para que Raquel pudiera criar hijos a través de ella. Bilhah dio a luz a Dan y Neftalí. Al ver que había dejado de tener hijos temporalmente, Lea dio a su sierva Zilpah a Jacob en matrimonio para que Lea pudiera criar más hijos a través de ella. Zilpah dio a luz a Gad y Asher. Después, Lea volvió a ser fértil y dio a luz a Isacar, Zabulón y Dina, la primera y única hija de Jacob. Dios se acordó de Raquel, que dio a luz a José y a Benjamín.

Tras el nacimiento de José, Jacob decidió volver a casa de sus padres. Labán, el arameo, se mostró reacio a liberarlo, ya que Dios había bendecido su rebaño a causa de Jacob. Labán preguntó qué podía pagar a Jacob. Jacob sugirió que todas las cabras y ovejas manchadas, moteadas y pardas del rebaño de Labán, en un momento dado, serían su salario. Jacob colocó varas de álamo, avellano y castaño, de las que peló «vetas blancas sobre ellas», dentro de los abrevaderos o comederos de los rebaños en una actuación de magia simpática, asociando las rayas de las varas con el crecimiento de las rayas en el ganado. A pesar de esta práctica de la magia, más tarde Jacob dice a sus esposas que fue Dios quien hizo que el ganado diera a luz a la conveniente descendencia, con el fin de cambiar las tornas contra el engañoso Labán. Con el paso del tiempo, los hijos de Labán se dieron cuenta de que Jacob se llevaba la mejor parte de sus rebaños, por lo que la actitud amistosa de Labán hacia Jacob empezó a cambiar. El ángel del Señor, en un sueño durante la época de cría, le dijo a Jacob: «Ahora levanta los ojos y ve [que] todas las cabras que montan los animales están anilladas, moteadas y rayadas, porque he visto todo lo que Labán te está haciendo», que él es el Dios con el que Jacob se encontró en Betel, y que Jacob debía marcharse y volver a la tierra donde había nacido, lo que él y sus esposas e hijos hicieron sin informar a Labán. Antes de partir, Raquel robó los terafines, considerados ídolos domésticos, de la casa de Labán.

Labán persiguió a Jacob durante siete días. La noche antes de alcanzarlo, Dios se le apareció a Labán en un sueño y le advirtió que no dijera nada bueno ni malo a Jacob. Cuando los dos se encontraron, Labán le dijo a Jacob: «¿Qué has hecho, que me has engañado y has echado a mis hijas como cautivas de la espada?». También le pidió que le devolviera los terafines robados. Sin saber nada del robo de Raquel, Jacob le dijo a Labán que quien los hubiera robado debía morir y se apartó para dejarle buscar. Cuando Labán llegó a la tienda de Raquel, ella escondió los terafines sentándose sobre ellos y diciendo que no podía levantarse porque estaba menstruando. Jacob y Labán se separaron entonces con un pacto para preservar la paz entre ellos. Labán regresó a su casa y Jacob siguió su camino. – Jacob (Wikipedia)

En el Antiguo Testamento, las viudas solían casarse con sus parientes más cercanos.

Tamar y Judá

Después de que Selá creciera, Judá quedó viudo. Después de llorar la muerte de su esposa, Judá planeó ir a Timnat a esquilar sus ovejas. Al enterarse de esta noticia, Tamar se disfrazó de prostituta y se dirigió inmediatamente a Timnat, que estaba en camino hacia el destino de Judá. Al llegar a un lugar cercano a Timnat, donde se encontraban dos caminos, Judá vio a la mujer pero no la reconoció como Tamar debido al velo que llevaba sobre el rostro. Pensando que era una prostituta, solicitó sus servicios. El plan de Tamar era quedarse embarazada mediante esta artimaña para poder dar a luz a un hijo en la línea de Judá, ya que éste no se la había dado a su hijo Selá. Así que se hizo pasar por una prostituta y llegó a un acuerdo con Judá por una cabra, asegurada con su bastón, su sello y su cordón. Cuando Judá pudo hacer que le enviaran un chivo a Timnat, para recoger su bastón y su sello, la mujer no estaba en ninguna parte y nadie sabía de ninguna prostituta en Timnat. (Génesis 38:12-23)

Tres meses después, Tamar fue acusada de prostitución a causa de su embarazo. Al enterarse de esta noticia, Judá ordenó que la quemaran hasta morir. Tamar envió el bastón, el sello y el cordón a Judá con un mensaje en el que declaraba que el dueño de estos objetos era el hombre que la había dejado embarazada. Al reconocer estos objetos como su garantía, Judá liberó a Tamar de su condena. Tamar, habiendo asegurado así su lugar en la familia, así como la posteridad de Judá, dio a luz a los gemelos, Pérez y Zerah. Su nacimiento recuerda al de los hijos gemelos de Rebeca. La comadrona marca la mano de Zerah con un cordón escarlata cuando sale primero del vientre, aunque Pérez nace primero. En el libro de Rut se identifica a Pérez como el antepasado del rey David (Rut 4:18-22). (Rut 4:18-22) La narración del Génesis también hace notar que Judá no tuvo más relaciones sexuales con Tamar. (Génesis 38:24-30)

Según la tradición etíope, Pérez se convirtió en el rey de Persia. – Tamar y Judá

Sin embargo, la mayoría de los cristianos creen que los hombres sólo deben tener una esposa.

Apegarse a la esposa

La mayoría de los teólogos cristianos sostienen que en Mateo 19:3-9 y refiriéndose a Génesis 2:24 Jesús afirma explícitamente que el hombre debe tener una sola esposa:

¿No habéis leído que el que los hizo al principio los hizo varón y mujer, y dijo: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne?

Esposo de una sola mujer

Muchos críticos de la poligamia también señalan las epístolas paulinas que afirman que los funcionarios de la iglesia deben ser respetables, irreprochables y marido de una sola esposa. Hermenéuticamente, la frase griega mias gunaikos andra es una construcción griega inusual, capaz de ser traducida de múltiples maneras, incluyendo (pero no limitándose a): 1) «hombre de una sola esposa», (prohibiendo el matrimonio plural) o 2) «hombre de una esposa» (requiriendo que los ancianos estén casados) o 3) «hombre de la primera esposa» (prohibiendo a los divorciados la ordenación).

En la época en torno al nacimiento de Jesús, la poligamia (también llamada bigamia o digamia en los textos) se entendía como tener varios cónyuges consecutivamente, como demuestra por ejemplo la obra de Tertuliano De Exhortatione Castitatis. El apóstol Pablo permitía a las viudas volver a casarse (1 Cor. vii. 39. y 1 Tim 5:11-16). Pablo dice que sólo una mujer mayor de 60 años puede formar parte de la lista de viudas cristianas, pero que las viudas más jóvenes deben volver a casarse para evitar el pecado. Algunos concluyen que al requerir que los líderes de la Iglesia sean hombres de una sola mujer, Pablo excluyó a los viudos vueltos a casar de tener influencia. Esta habría sido una comprensión más estricta de la monogamia que la codificada por la ley romana, y habría sido una nueva e inusual exigencia para los hombres. – La poligamia en el cristianismo (Wikipedia)

La mayoría de las denominaciones, si no todas, permiten a las viudas volver a casarse.

La Biblia no prohíbe ni la poligamia, ni las segundas nupcias de las viudas.

El nuevo matrimonio:

Porque la mujer casada está ligada por ley a su marido mientras éste vive; pero si su marido muere, queda liberada de la ley relativa al marido. Así pues, si mientras vive su marido se une a otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, queda libre de la ley, de modo que no es adúltera aunque esté unida a otro hombre. – Romanos 7:2,3

La poligamia se practica a menudo en la Biblia, pero nunca se prohíbe ni se condena. La lista de polígamos de los que se tiene constancia que tenían varias esposas al mismo tiempo incluye a Moisés, Abraham y David, a los que la Biblia muestra como figuras centrales y ejemplares de la vida piadosa. Incluso hay leyes sobre el tratamiento de las esposas múltiples, por ejemplo, Éxodo 21:10

Si se casa con otra mujer, no debe privar a la primera de su comida, ropa y derechos maritales.

Sin embargo, la poligamia puede seguir siendo un pecado, y lo es en la sociedad actual, por otras razones. Como dice Richard

La poligamia es un pecado porque va en contra de la ley [de la sociedad secular]. La ley está en vigor porque es una herencia de las sociedades paganas de la antigua Roma. Impedir la poligamia no fue un concepto bíblico, sino que vino después de Jesús, después de la autoría de la biblia, y después de la génesis del cristianismo. […] A los cristianos se nos dice que debemos defender la ley y someternos a la ley [secular]

En la respuesta enlazada encontrará un tratamiento más extenso de la poligamia en la Biblia.

La poligamia se practicaba en el Antiguo Testamento pero no es apropiada en la iglesia del Nuevo Testamento. Tanto los ancianos como los diáconos deben ser elegidos de entre los que tienen «una sola esposa» (1 Timoteo 3:2 & 3:12). Y si ese es el ideal para ellos, entonces es el ideal para todos nosotros.

Sin embargo, una viuda o un viudo pueden volver a casarse. Los matrimonios no continuarán en el cielo porque no hay matrimonio en el cielo. Nuestro Señor habló específicamente sobre esto (Mateo 22:23-30).