Encontré esta cita en la Enciclopedia Católica:
El Papa San Anastasio I
Pontífice recordado sobre todo por su condena del origenismo. Romano de nacimiento, se convirtió en Papa en el año 399 y murió en poco menos de cuatro años. Entre sus amigos estaban Agustín, Jerónimo y Paulino. Jerónimo habla de él como un hombre de gran santidad que era rico en su pobreza. Fue durante la época de las invasiones bárbaras.
He seguido el enlace a «Origenismo» y empecé a leer para ver por qué era condenado, pero (y realmente odio admitir esto) los artículos de la Enciclopedia Católica me confunden. Hay tantos términos que nunca he oído, y con los que no estoy familiarizado, que termino teniendo que buscar esos y luego buscar otros.
Así que, en pocas palabras, estoy buscando un de un lego en la materia explicación de lo que es el «origenismo», y si no es obvio al compararlo con las enseñanzas tradicionales, por qué fue condenado.
- +1 Los artículos de la Enciclopedia Católica, aunque son informativos, tienden a ser laberintos lingüísticos excesivamente verbosos. – > Por svidgen.
- He oído que el reabrió su causa por.colonización, así que apuesto a que no tiene mucho que ver con él. Es bastante triste ver todas las lecturas de los padres de la iglesia troceadas en el oficio de lecturas y tener st., st., bl. …. y luego lamentar al viejo Sr. Orígenes – > Por Peter Turner.
Según el artículo de la Enciclopedia Católica sobre Orígenes y origenismolas doctrinas «incompletas» son
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Alegorismo en la interpretación de la Escritura
Orígenes creía que, siendo inspirada por Dios y escrita por mano humana, la Escritura debe ser interpretada de una manera que sea digna de Dios. Como tal, algunos pasajes bíblicos deben ser interpretados alegóricamente, para que no pensemos que Dios es un tirano, sediento de sangre, etc. Es importante notar primero, que una estrictamente una interpretación estrictamente alegórica de las escrituras era poco ortodoxa. Pero en segundo lugar, Orígenes aparentemente llevó el tren de la interpretación alegórica un poco demasiado lejos según algunos. Así que, aunque las interpretaciones alegóricas pueden ser correctas, buenas y en algunos casos necesarias, Orígenes mismo es un ejemplo de lo difícil que puede ser bajarse del tren de la alegoría. Es decir, es aceptable y bueno, pero es peligroso; ¡tenga cuidado! -
Subordinación de las Personas Divinas
El lenguaje de la Enciclopedia Católica es confuso (para mí) en cuanto a si Orígenes está para o contra las tendencias trinitarias «incompletas» de subordinar al Hijo al Padre o hasta qué punto creía lo que hacía. Pero, el artículo de Wikipedia sobre el Subordinacionismo nos lo aclara de forma bastante sucinta:
Quizás el más elaborado de los defensores del Subordinacionismo fue Orígenes de Alejandría. Orígenes enseñó que Jesús era un «DEUTEROS THEOS» (segundo Dios) También dijo que el Hijo era «distinto» del Padre. Finalmente, Orígenes insistió en que el Hijo es otro en sustancia que el Padre. Debe notarse que algunas de estas mismas referencias son usadas para defender el concepto de la Trinidad. Sin embargo, el Subordinacionismo no es una diferenciación o distinción entre personas en la Trinidad. En este aspecto están de acuerdo. El Subordinacionismo sugiere más bien que el Hijo (y el Espíritu) son otros en sustancia que el Padre. (Subordinacionismo, pre-niceano)
Otras cosas que he visto sugieren que la extrema distancia material que se pone entre el Padre y el Hijo en esta teología no es en realidad la intención de Orígenes. Más bien, se denomina origenismo porque sus ideas prepararon el camino para la comprensión más radical, cuestionable y no ortodoxa. Pero, no estoy 100% seguro de eso.
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La teoría de los juicios sucesivos y una restauración final.No entendí muy bien que detalles de la teología son técnicamente parte de esta doctrina cuestionable. Pero, estos se enumeran:
- Creación eterna – Un número infinito de universos/mundos han sido y serán creados infinitamente hacia atrás en el tiempo e infinitamente hacia adelante en el tiempo.
- Creación intelectual – Todas las entidades intelectuales fueron creadas iguales. Algunos se aburrieron y se volvieron traviesos.
- La materia existe para lo espiritual – Más heterodoxo, creo, es el subpunto de que sin materia, lo espiritual no puede ser. Si la materia dejara de ser, la entidad espiritual a la que sirve dejaría de ser.
- Restauración universal y final – Todo será devuelto a su estado original de gloria y unión con Dios. Es decir, el infierno no es realmente eterno, sólo lo parece.
- El origenismo está sólo vagamente relacionado con el propio Orígenes. Muchas de las ideas que mencionas aquí fueron tomadas de las especulaciones de Orígenes De Pricipia, y desarrolladas por sus «fans» mucho después de la muerte de Orígenes. – > .
La influencia de Orgien fue principalmente la de inspirar a los asécticos y, en última instancia, inspirar a otros egipcios (sobre todo a San Antonio) hacia el estilo de vida monástico. Su énfasis en la guerra espiritual y en dar muerte a la carne encontraría su expresión natural en los monasterios.
El pensamiento de Orígenes no sólo tuvo un impacto en el trabajo exegético y teológico posterior. También se desarrolló en los círculos monásticos. Como se desprende de la Vida de San Antonio de Atanasio, el → monacato egipcio de tipo anacoreta se vio influido desde el principio por la espiritualidad de Orígenes (que implicaba ascetismo, conflicto espiritual, guerra contra → los demonios, etc.). Entre los monjes de Nitria y Kellia había muchos origenistas que a finales del siglo IV se dedicaban a la especulación altamente intelectual y desencadenaban controversias al descartar cualquier piedad externa o concepto corporal de Dios. A este respecto, Evagrio Póntico elaboró un sistema teológico completo (véase especialmente sus Siglos Gnósticos) sobre la base de las hipótesis de Orígenes relativas a la creación de las inteligencias por parte de Dios y a la restauración final de la unidad original. Este tipo de origenismo encontró partidarios entre los monjes palestinos de la primera mitad del siglo VI. Para hacer frente a esta evolución, Justiniano condenó en 543 y 553 un origenismo más cercano a la enseñanza de Evagrio que a la del propio Orígenes.
Fahlbusch, E., & Bromiley, G. W. (1999-2003). Vol. 3: La enciclopedia del cristianismo (859-860). Grand Rapids, MI; Leiden, Países Bajos: Wm. B. Eerdmans; Brill.
Llevado al extremo, sin embargo, si se cree que la carne es mala, en última instancia conduce al gnosticismo. Pablo refuta directamente esta idea, y fue tachada de herejía muy pronto.
Más información sobre su teología está disponible aquí:
2.3. Teología En sus Principios Orígenes proyectó y ejecutó un programa teológico que no tuvo precursor ni competidor entre los → padres de la iglesia. Sobre la base de la confesión y de la Sagrada Escritura (→ Confesiones y Credos), presentó una doctrina integral de → Dios, la humanidad (→ Antropología) y el mundo (→ Creación). El afán de coherencia le llevó a hipótesis que posteriormente fueron rechazadas, como la preexistencia de las almas, una secuencia de mundos hasta que todos los seres espirituales vuelven libremente a Dios, y la completa igualdad del último estado con el primero (→ Apocatástasis).
En el sistema de Orígenes desempeñan papeles decisivos la bondad de Dios (→ El Bien) y la → libertad humana. La caída fue el resultado de un mal uso de la libertad por parte de los → ángeles, los primeros seres espirituales creados, pero la misma libertad, al ser enseñada y apoyada por la → providencia divina, nos permitirá a todos alcanzar una visión perpetua del Dios trino (→ Contemplación). Orígenes también dio un paso crucial en el desarrollo de la doctrina de la → Trinidad, especialmente en lo que dijo sobre el → Espíritu Santo como sustancia individual con dos modos de funcionamiento, el carismático (→ Carisma) y el → epistemológico. La → cristología de Orígenes es compleja. Para él el Hijo está a la vez subordinado al Padre y es igual a él. El Hijo tiene muchas funciones como revelador y mediador, que llegan a expresarse en los términos con los que se le conoce en la Escritura (los epinoiai, «concepciones, propósitos»). Antes de la → encarnación ya asumió la humanidad no caída. Su encarnación se convirtió en un acontecimiento salvador en el sentido de traer una plena → revelación de Dios y ofrecer un modelo de la plena y libre obediencia de la voluntad humana a Dios (→ Soteriología).
Alcanzamos el conocimiento y la visión de Dios mediante la comprensión espiritual de la Escritura y la imitación de Cristo encarnado (→ Discipulado 2). Dado que estamos compuestos de espíritu, → alma y cuerpo, estamos en conflicto con nosotros mismos. El alma, sede del libre albedrío, está sometida a las pasiones por influencia del cuerpo, pero el espíritu, compartiendo el Espíritu divino, la atrae hacia Dios. El conflicto no tiene lugar sólo en nuestro interior. Está directamente relacionado con el de los ángeles y los demonios, cuyo trasfondo es la lucha de Cristo con Satanás. → La ascesis, → la oración y la virtud → práctica son las armas con las que podemos obtener la victoria en la lucha. Las armas decisivas, sin embargo, son el poder, la → luz y el → amor que Cristo nos aporta como imagen del Dios invisible cuando viene a habitar y a crecer en nosotros. Cristo nos hace partícipes de las cualidades que le son propias como imagen expresa de Dios. Los creyentes se desarrollan cada vez más hasta alcanzar la perfección espiritual. Por la unión con Cristo alcanzan la visión de Dios, pero nunca son completamente perfectos en la tierra. El ideal de Orígenes era tal vez místico, pero sus escritos no contienen referencias claras a experiencias místicas o extáticas per se (→ Mística 2)
Fahlbusch, E., & Bromiley, G. W. (1999-2003). Vol. 3: La enciclopedia del cristianismo (858-859). Grand Rapids, MI; Leiden, Países Bajos: Wm. B. Eerdmans; Brill.
- Esto fue genial. Ojalá pudiera aceptar más de una respuesta. Tenía una realmente
Es difícil elegir, pero me he decantado por la respuesta de svidgen simplemente porque ha resumido mejor las enseñanzas. – > . - Re: tu comentario sobre Pablo: Pablo era el favorito de las iglesias gnósticas, incluyendo la de Marción, como bien sabes, y puedes leer ideas gnósticas en los escritos de Pablo. Por eso los Padres de la Iglesia rara vez hicieron referencia a sus escritos. Orígenes fue una excepción. Su comentario sobre Romanos es muy esclarecedor. – > .
He leído y estudiado los escritos de Orígenes durante muchos años. Fue el líder del «seminario» en Alejandría. Un laico que enseñaba a los Sacerdotes, y más tarde a los Obispos – aunque fue reprendido por esto. Se trasladó a Cesárea para iniciar un «seminario» allí. Y enseñó e influenció a algunos de los grandes Padres de la Iglesia, y es citado por el Papa Benedicto en su propia obra.
Fue el primer teólogo sistemático y enseñó a mediados del siglo III. Escribió muchos comentarios que son una maravillosa comprensión de la intervención de Dios en la vida de los creyentes. Tuvo muchos admiradores, entre ellos San Agustín.
También escribió varios libros que especulaban sobre el origen del hombre, y el propósito del hombre, y de dónde venían y a dónde iban los espíritus – pero estas eran sólo ideas para que otros reflexionaran – él no decía que fueran la verdad.Algunos de sus seguidores tomaron sus ideas especulativas y corrieron con ellas y enseñaron cosas que él nunca habría aprobado. Lo que enseñaron fue llamado origenismo por los obispos católicos, y sus ideas – especialmente sobre la preexistencia de las almas (SUD estás escuchando esto) sobre las que Orígenes había especulado, fueron anatema. Su sugerencia de que todos iban a ser redimidos, era una idea propia. Extrañamente, el 22 de mayo de este año, el Papa Francisco sugirió esencialmente lo mismo
«El Señor nos ha redimido a todos, a todos, con la Sangre de Cristo: a todos, no sólo a los católicos. A todos. ‘Padre, ¿los ateos? Incluso los ateos. Todos!».. Papa Francisco 22/5/2013 Informe del Huffington Post.
Pero recuerde que en el año 250 d.C., cuando enseñó, no había teología sistemática antes de él. Su libro De Pricipia fue la fuente de estas especulaciones.Pero este fue solo un libro de los cientos que escribió. Sus comentarios son maravillosos de leer.
Iranaeus, del año 150 d.C., fue la única otra persona que definió lo que era el cristianismo. Escribió su tratado de seis volúmenes sobre los diversos conceptos erróneos de Jesús que enseñaban muchos obispos. Los primeros teólogos (también era obispo) tenían una opinión diferente del mensaje del Evangelio que la que tenemos hoy. Aunque fue el primer historiador de la iglesia, no estaba familiarizado con los detalles de la muerte de Jesús, y pensaba que tenía 48 años cuando murió.
Orígenes se centró únicamente en desvelar los secretos de los evangelios, y no en la política eclesiástica. Sus biógrafos estiman que escribió más de 6000 manuscritos sobre las enseñanzas de Jesús. La mayoría se ha perdido. Existen algunos mss. originales en griego, y hay muchas traducciones al latín de Rufino.
No tiene ningún sentido leer resúmenes en la enciclopedia sobre él. La mayoría de la gente no ha dedicado el tiempo suficiente para empezar a entender su obra. Fue un místico que enseñó las tres formas diferentes de entender las escrituras. si quieres entender las parábolas de Jesús, este es el hombre que debes consultar.
No creas lo que se dice de él, por gente que nunca lo ha leído (que es de donde viene tu comentario original – alguien que no conocía su obra.)
Los padres del siglo III consideraban a Orígenes como un genio, y es venerado por algunos líderes católicos y griegos en la actualidad. Uno de los libros más queridos en la iglesia ortodoxa hoy en día es la Philokalia, y Orígenes hizo una gran contribución a los libros. Tengo los volúmenes 1 y IV.
Si le gusta la obra de John Le Carre, con sus misterios y tramas enrevesadas, debería disfrutar de Orígenes: tienen casi el mismo nivel de lectura.
Nunca había oído hablar de él, sin embargo, una rápida búsqueda en Wikipedia reveló lo siguiente sobre Orígenes:
Durante los siglos V y VI, su ortodoxia fue cuestionada, en gran parte porque creía en la preexistencia y transmigración de las almas, y en la apokatastasis, o reconciliación universal, ideas que fueron discutidas entre algunos escritores patrísticos pero que posteriormente fueron rechazadas como heréticas. http://en.wikipedia.org/wiki/Origen
Supongo que el origenismo es alguien que sigue las enseñanzas de Orígenes.
- OrigenismoSegún la Enciclopedia Católica, se trata de un conjunto particular de falsas doctrinas que pueden o no ser de Orígenes. Así que, siento decirlo, no creo que un breve resumen de las controvertidas enseñanzas de Orígenes sea suficiente aquí. – > .
- Estoy de acuerdo, los escritos de Orígenes eran tan vastos (6000 mss) y abarcaban tanto terreno que pensar que su obra se puede resumir en unos pocos párrafos es ridículo. He dedicado más de 500 horas a sólo cuatro de sus libros. El breve período del origenismo puede ser ignorado sin problemas. No tuvo ninguna influencia duradera (excepto que algunas de estas ideas también se convirtieron en doctrina SUD – aunque J.S. no pudo haber leído a Orígenes ya que sus escritos existían sólo en latín y no fueron publicados ampliamente). Orígenes mismo no fue el padre del origenismo (ver mi respuesta más abajo) – > .