¿Qué es la «abominación de la desolación»?

Santiago 3.1 preguntó.

«‘Por tanto, cuando veáis la abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo (entienda el lector)'» (Mateo 24:15, NASB)

No lo entiendo.

Tengo curiosidad por saber si alguien realmente entiende esto. ¿Es el Anticristo, o Jesús, o los judíos, o Roma…? ¿Es una profecía que sólo se entenderá una vez que ocurra? Exponga su caso. (Véase Daniel 9:27, 11:31 y 12:11).

Comentarios

  • Puede considerar preguntar en Hermenéutica Bíblica. Es evidente que Mateo esperaba que sus lectores entenderían y si el evangelio fue escrito después del 70 d.C., la respuesta más sencilla es que se refiere a los estandartes legionarios romanos colocados en el Templo. –  > Por Jon Ericson.
  • La abominación de la desolación es un dispositivo nuclear que los terroristas introducirán de contrabando en el templo de Jerusalén en el futuro. Esto está claro tanto en Mateo 24:15-20 como en Daniel 12:13(Sus fuerzas armadas se levantarán para profanar la fortaleza del templo y abolirán el sacrificio diario. Luego levantarán la abominación que causa desolación). Mateo 24:21 predice que tendrán éxito en detonar la bomba nuclear, y entonces vendrá el fin. –  > Por Martin.
  • la abominacion de la desolacion que esta en el lugar santo son los judios ortodoxos europeos que son anti (contra) cristo, tambien se habla de ellos en revelaciones 2:9. –  > Por eliyah.
  • Por favor, traiga esta vieja pregunta en las directrices actuales del sitio. Gracias. Recurso para su comodidad: Tipos de preguntas que la comunidad considera aceptables. –  > Por fгedsbend.
5 respuestas
Tuber

Los cristianos de muchas convicciones reconocen este texto como una señal definitiva y peculiar relativa a los últimos días. Sin embargo, aunque la mayoría de ellos pueden estar de acuerdo en que la abominación de la desolación es una señal importante, no parecen estar de acuerdo en su naturaleza específica. Incluso los predicadores se ven arrojados a un atolladero de confusión, buscando algo de lo que nadie está muy seguro. Es un ejemplo perfecto de los ciegos guiando a los ciegos.

Por supuesto, algunos creen conocer la identidad de la abominación de la desolación. Algunos enseñan que esta profecía se cumplió cuando Antíoco Epífanes interrumpió los sacrificios en el templo entre los años 168 y 165 a.C. La abominación que señalan es el cerdo que Antíoco había ofrecido en el altar del complejo del templo. Otros creen que la abominación de la desolación se refiere a un tiempo futuro en el que un anticristo ateo derrocará el templo de Jerusalén y lo utilizará como su trono. También están los que creen que la abominación de la desolación son los estandartes romanos que fueron adorados en Jerusalén en el año 70 d.C. en el momento de su destrucción por Tito.

¿Qué es exactamente la abominación de la desolación? ¿Es alguna de estas alternativas? ¿Son todas ellas al mismo tiempo? ¿O es posible que ninguna de estas interpretaciones sea correcta? La respuesta a estas preguntas es de vital importancia. Jesús da a entender claramente que nuestra propia vida podría estar en juego en este asunto.

Jesús nos dice que nuestro estudio de la abominación de la desolación debe centrarse en el libro de Daniel (Mateo 24:15). Cuando uno hace un estudio cuidadoso de este libro, descubre que la abominación de la desolación puede dividirse en tres partes. Estas partes son: la abominación de la desolación en los días de Daniel (que involucra al primer templo); la abominación de la desolación en los días de Jesús (que involucra al segundo templo); y finalmente la abominación de la desolación en el tiempo del fin (que involucra a toda la iglesia cristiana). Los temas que entran en juego en la abominación de la desolación, tal como se trata en el libro de Daniel, siguen siendo consistentes en cada una de sus tres fases. Por lo tanto, son tipos, o ejemplos, el uno del otro.

La primera abominación

La clave que abre el misterio de este evento profético se encuentra en los dos primeros versos de Daniel.

En el tercer año del reinado de Joaquín, rey de Judá, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, a Jerusalén y la asaltó. Y el Señor entregó a Joacim, rey de Judá, en su mano, con parte de los vasos de la casa de Dios; los cuales llevó a la tierra de Sinar, a la casa de su dios, y metió los vasos en el tesoro de su dios (Daniel 1:1,2).

En estas dos breves frases, Daniel proporciona un conciso trasfondo histórico para el resto del libro que sigue.

Un estudio más profundo del prólogo de Daniel revela que la abominación de la desolación existía en su época y condujo al cautiverio de Jerusalén. El Cronista revela la razón por la que los reyes judíos cayeron en Babilonia.

«Joacim tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar… e hizo lo que era malo a los ojos del Señor su Dios».

Fue a causa de la vida inicua de Joacim que Dios permitió que fuera llevado cautivo.

Lo significativo de esto es que las malas acciones de Joacim se describen de esta manera:

«El resto de los hechos de Joaquín, y las abominaciones que hizo, y lo que se encontró en él, he aquí que están escritos en el libro de los reyes de Israel y de Judá; y en su lugar reinó Joaquín, su hijo» (2 Crónicas 36:5-8).

Fueron específicamente las abominaciones de Joaquín las que lo llevaron a él y a su ciudad a perder la protección de Dios y a caer ante Nabucodonosor.

Desafortunadamente Joaquín, su hijo, no lo hizo mucho mejor. La Escritura nos dice que también hizo «lo que era malo a los ojos del Señor». En consecuencia, él también fue llevado cautivo a Babilonia, y «su hermano Sedequías» fue puesto como rey sobre Judá y Jerusalén (v. 9-11).

La Biblia continúa registrando que no sólo Sedequías resultó ser tan malvado como sus dos predecesores, sino que «además, todos los jefes de los sacerdotes, y el pueblo, prevaricaron mucho según todas las abominaciones de las naciones» (v. 12-14). Los líderes políticos y religiosos de Dios, así como el pueblo, adoptaron las costumbres paganas como propias. Lo hicieron a expensas de la verdad revelada por Dios. Fíjese en dónde se cometieron estas abominaciones: el pueblo «se rebeló mucho según todas las abominaciones de las naciones, y contaminó la casa del Señor que él había santificado en Jerusalén» (v. 14). Estas abominaciones estaban en el lugar santo consagrado de Dios, la «casa del Señor». Los líderes religiosos de la época habían llevado a propósito al pueblo a adoptar prácticas de culto paganas y las habían incorporado a su culto a Dios. Al sustituir los mandamientos de Dios por las vanas nociones de los hombres, los líderes de la herencia de Dios provocaron su ira. El pueblo rechazó las llamadas de Dios al arrepentimiento y la reforma y se vio abocado a cosechar las consecuencias. «Por eso trajo sobre ellos al rey de los caldeos, que mató a sus jóvenes a espada en la casa de su santuario» (v. 17).

Este juicio se hizo sentir no sólo en el derramamiento de la sangre, sino en la completa destrucción de la ciudad y el santuario (v. 19). Todo esto se hizo «para que se cumpliera la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra gozara de sus sábados; porque mientras estuvo desolada, guardó sábados para cumplir sesenta años» (v. 21). El resultado de que el pueblo de Dios practicara las abominaciones religiosas de los paganos fue la desolación de su tierra, ciudad y santuario.

El quebrantamiento del sábado trajo desolación

¿Cuáles fueron estas abominaciones que resultaron en tal desolación? Dado que todo esto se hizo «para cumplir la palabra del Señor por boca de Jeremías», entonces Jeremías debería poder decirnos qué sustituciones en el culto se habían hecho. En Jeremías 17 se le dice al profeta que se ponga en la puerta del pueblo y profetice. Bajo un mandato divino, Jeremías le dijo al pueblo que si honraban el séptimo día de reposo de Dios, su ciudad permanecería para siempre, y que esta fiel obediencia los llevaría a una relación tal con Él que serían utilizados para convertir a las naciones paganas circundantes (cap. 17:19-26).

Por otro lado, si no guardaban el día de reposo, Dios permitiría que su ciudad fuera desolada. «Pero si no me escucháis para santificar el día de reposo, y no lleváis carga, entrando a las puertas de Jerusalén en día de reposo, entonces encenderé fuego en sus puertas, y consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará» (v. 27).

Lamentablemente, los judíos eligieron seguir quebrantando el sábado de Dios y así inauguraron su propia destrucción y cautiverio. La abominación que condujo a su desolación fue la ruptura del sábado. Así, vemos el significado de 2 Crónicas 36:21:

«Para que se cumpliera la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra disfrutara de sus sábados; porque mientras estuvo desolada guardó el sábado».

Ezequiel, que vivió en la misma época, también nos habla de las abominaciones que el pueblo de Dios practicaba en el lugar santo. En Ezequiel 8, el profeta fue llevado por visión a la puerta interior. Dios procedió a mostrar a su siervo los ultrajes progresivamente mayores que su pueblo estaba cometiendo. En los versículos 5 y 6 habla de una imagen que le provocaba celos. En una escalada de indignación, se habían introducido bestias inmundas en la casa de Dios, las mujeres lloraban por Tammuz y la mayor abominación de todas era que veinticinco hombres estaban de pie en el lugar santo de Dios «de espaldas al templo de Jehová, y con sus rostros hacia el oriente; y adoraban al sol hacia el oriente» (Ezequiel 8:16).

Dios había instruido a los judíos para que erigieran el templo de manera que se desalentara la imitación de sus vecinos paganos en la adoración del sol. El arca de la alianza, el punto central del culto judío, se colocó en el extremo occidental del tabernáculo. De este modo, los hijos de Israel miraban hacia el oeste, de espaldas al sol naciente, cuando adoraban al verdadero Dios. Sin embargo, la entrada del paganismo en el pueblo de Dios había crecido a tales proporciones que los principales hombres de Judá estaban realmente dando la espalda al templo de Dios. Este fue un acto significativo de apostasía.

Tanto Ezequiel como Jeremías enumeran las prácticas paganas que se habían incorporado al culto de Dios. Ya sea que se rompiera el segundo mandamiento mediante la adoración de ídolos, la adoración de bestias inmundas, la adoración de Tammuz, el dios mitológico de los paganos, o la ruptura del santo sábado de Dios y la adoración del sol en el día consagrado a él, todas estas prácticas fueron clasificadas por Dios como abominaciones. Fue porque los judíos persistieron en justificar su propio curso y continuaron con estas costumbres paganas que Dios permitió la desolación de su ciudad.

El propio Daniel está de acuerdo en que fueron los pecados cometidos por el pueblo de Dios los que causaron su desolación.

«Señor, según toda tu justicia, te ruego que tu ira y tu furia se aparten de tu ciudad Jerusalén, tu santo monte; porque por nuestros pecados, y por las iniquidades de nuestros padres…. haz brillar tu rostro sobre tu santuario que está desolado…. abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones…» (Daniel 9:16-18).

Es importante señalar que las abominaciones fueron hechas por el pueblo apóstata de Dios. Esto a su vez resultó en su pérdida de la protección de Dios y llamó a sus juicios y castigos en su desolación. Este escenario de la abominación de la desolación en los días de Daniel, que involucra el período del primer templo judío, prefigura las otras dos abominaciones de la desolación profetizadas en Daniel. La siguiente que consideraremos es la que concierne al período del segundo templo judío.

El Segundo Templo Desolado

Después de su liberación del cautiverio babilónico y la reconstrucción de la ciudad y el templo, los líderes judíos erigieron una montaña de reglas y regulaciones diseñadas para protegerlos de repetir los pecados que los habían llevado a la esclavitud. El séptimo día de reposo del cuarto mandamiento se convirtió en un objeto especial de enmienda. Los judíos pensaron que, puesto que la transgresión del sábado les había llevado al cautiverio, necesitaban definir con todo detalle cómo debía guardarse el sábado.

El resultado fueron más de 500 reglas relativas a la observancia del sábado. Algunas de estas leyes sabáticas eran tan ridículas como ésta: no se podía dejar un huevo al sol en sábado porque el sol podría cocinarlo, y cocinar en sábado era una violación del cuarto mandamiento. Por supuesto, esto sólo dio lugar a un sistema de puro legalismo. Al final el pueblo empezó a creer que el favor de Dios dependía de lo bien que obedecieran las tradiciones de sus mayores.

Al final, el pueblo fue conducido de nuevo a la desobediencia. Jesús comenta que, a pesar de su aparente religiosidad, seguían quebrantando la ley de Dios, como lo habían hecho sus antepasados en tiempos de Isaías y Daniel.

«Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí; pero en vano me adoran, enseñando como doctrinas los mandamientos de los hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres… bien que rechazáis el mandamiento de Dios, para guardar vuestra propia tradición… dejando sin efecto la palabra de Dios por vuestra tradición, que habéis entregado» (Marcos 7:6-13).

Una vez más el pueblo se encontró inmerso en un culto vano y rebelde.

Aunque su apostasía se expresaba en legalismo en lugar de laxismo, seguía basándose en el mismo principio en el que se basan todas las religiones paganas: que el hombre puede salvarse por sus propias obras. Jesús, al igual que Jeremías de antaño, reprendió este sistema religioso y lo calificó de abominación.

«Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos ante los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que se estima entre los hombres es abominable a los ojos de Dios» (Lucas 16:15).

Jesús expresó su desagrado por sus abominaciones en numerosas ocasiones. Las más notables fueron las dos veces que limpió el templo. En estas ocasiones expresó su ira por la profanación de su lugar sagrado. La controversia entre Jesús y los judíos se desató, hirvió y escupió sobre la religión. Los líderes religiosos lo odiaban porque no parecía el Mesías, no respetaba sus tradiciones y, sobre todo, no guardaba el sábado como ellos pensaban que debía guardarse. Esta última cuestión enfureció a los judíos y los llevó a buscar la muerte de Jesús (véase Juan 5:10-16; Mateo 12:1-4; Marcos 3:1-6).

A pesar de la resistencia de los líderes religiosos, Jesús trató una y otra vez de llevarlos al arrepentimiento y a la reforma. A menudo les reprendía por sus caminos erróneos y les indicaba el camino de la religión verdadera y sin mácula, que es de gran valor a los ojos de Dios. Sin embargo, endurecieron sus corazones y rechazaron las olas de la misericordia de Dios.

Cuando Jesús entró en Jerusalén por última vez, su ojo profético vio las consecuencias de su constante rebeldía. Con un corazón apesadumbrado y con lágrimas que corrían por sus mejillas, profetizó la próxima perdición de la ciudad:

«Porque vendrán días en que tus enemigos te cercarán y te rodearán, y te encerrarán por todas partes, y te pondrán a ras de tierra, y a tus hijos dentro de ella; y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no supiste el tiempo de tu visitación» (Lucas 19:41-44).

Después de enseñar en el templo durante varios días, Jesús abandonó por última vez su recinto. Una vez más, se sintió asfixiado por la angustia al ver el resultado final de la apostasía de su pueblo. Exclamó,

«¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas, y no quisiste! He aquí que vuestra casa os ha quedado desolada» (Mateo 23:37,38).

En ambas ocasiones, Jesús puso la culpa sobre la gente al afirmar que «no sabían el tiempo de su visitación» y «no quisisteis». Como resultado de no responder a la llamada de Dios para que se convirtieran de sus abominaciones, su templo iba a ser desolado. Esta profecía se cumplió en el año 70 d.C. cuando los ejércitos romanos de Tito quemaron el templo hasta los cimientos. Esta segunda desolación del templo fue perfectamente paralela a su primera destrucción. En ambas ocasiones las abominaciones fueron hechas por el pueblo apóstata de Dios y la desolación fue un acto de juicio realizado por un ejército pagano.

Esta desolación de Jerusalén fue profetizada por Daniel como resultado del rechazo del pueblo al príncipe Mesías. Un estudio cuidadoso de Daniel 9:25-27 mostrará que este es el caso. En el versículo 25 se promete el Mesías a Israel y también se predice la restauración de la ciudad. Pero luego, ominosamente, se vuelve a profetizar la perdición. El versículo 26 habla de que el Mesías será asesinado por su propio pueblo y de cómo este acto hará que su ciudad y su santuario sean desolados una vez más.

Cuando Daniel escuchó a Gabriel transmitir esta profecía, le pareció una repetición de lo que había visto suceder a la Jerusalén de su tiempo. La profecía indicaba que la historia se repetiría, y eso es exactamente lo que ocurrió. Las abominaciones que el pueblo de Dios cometió resultaron, tanto en el 586 a.C. como en el 70 d.C., en la destrucción de su santuario y de su ciudad, primero por Nabucodonosor y luego por Tito.

Como Israel rechazó al Mesías, perdió su lugar como pueblo favorecido por Dios. Jesús predijo que esto ocurriría al decir: «El reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a una nación que produzca sus frutos» (Mateo 21:43). Israel perdió su franquicia del evangelio por su propio pecado obstinado.

¿Quién sería la nueva nación que recibiría el reino de Dios y produciría sus frutos? La Biblia proporciona una respuesta clara y concisa en la carta del apóstol Pedro a los conversos gentiles que «En el pasado no eran un pueblo, pero ahora son el pueblo de Dios». De los conversos al cristianismo, el nuevo pueblo de Dios, dice además: «Pero vosotros sois una generación escogida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo peculiar, para que anunciéis las alabanzas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable» (1 Pedro 2:9,10).

En la nueva dispensación, Dios concede a los cristianos convertidos todos los privilegios y promesas que se habían hecho a la simiente literal de Abraham (véase Gálatas 3:26-29). Ahora los cristianos convertidos asumen el papel de Israel, y la iglesia cristiana absorbe la condición de templo o santuario de Dios. Las Escrituras dejan esto muy claro en textos como Romanos 2:28,29; Efesios 2:11-13; 19-22; y 1 Pedro 2:5.

La desolación final

Es a la luz de este principio del Nuevo Testamento del Israel espiritual que Daniel habla de la abominación de la desolación la tercera y última vez. Estas referencias se encuentran en Daniel 8:13; 11:31; y 12:11. Los estudiantes perspicaces de la historia profética se dan cuenta de que estos versículos predicen la formación y la ascensión al poder del papado. Es un hecho indiscutible de la historia que el papado introdujo en la iglesia cristiana las mismas prácticas del paganismo por las que la antigua Jerusalén fue destruida. Uno tiene que hacer sólo un pequeño estudio para ver cómo la adoración de imágenes, la adoración de Tammuz, y la adoración del sol fueron introducidas en el cristianismo durante la Edad Media. Muchas de estas abominaciones todavía están con nosotros en forma de estatuas, velas para los santos, cuentas de rosario, servicios de amanecer de Pascua y adoración dominical. Para más información sobre este tema, véase el folleto de Amazing Facts Paganismo bautizado.]

De ninguna manera la apostasía papal exonera al protestantismo. La mayoría de las iglesias protestantes acceden a la apostasía continuando la práctica de abominaciones que tienen sus raíces firmemente fijadas en las antiguas religiones paganas, que fueron establecidas para destruir la verdad de Dios. Tanto el catolicismo como el protestantismo han fomentado las abominaciones en el lugar santo de Dios, su iglesia. La iglesia cristiana está reflejando al Israel literal. Estamos repitiendo muchos de los mismos pecados y consecuentemente cosecharemos el mismo castigo de desolación, a menos que estemos dispuestos a leer la escritura en la pared y huir de Babilonia.

Está claro que las tres ocasiones de abominación de la desolación que se encuentran en Daniel son el resultado de la apostasía por parte del pueblo de Dios, pero ¿cuál es la señal que nos indicará cuándo se acerca la desolación?

En Lucas 21:20 Jesús dijo a sus discípulos cuál sería la última señal de la inminente destrucción de Jerusalén. Dijo: «Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación está cerca». Este texto no indica que los ejércitos sean la abominación, sino que los ejércitos eran el instrumento para causar la desolación. A través de los ejércitos romanos Dios ejecutaría «los días de venganza» por las abominaciones de Israel.

Cuando los ejércitos romanos rodearon Jerusalén, fue una señal de que la mayoría de los líderes y habitantes de la ciudad habían pasado los límites de la gracia y habían llenado su copa de iniquidad. Para los cristianos que vivían en la ciudad, esto debía ser una señal de que Jerusalén pronto sufriría el juicio de Dios. Tan pronto como se presentara la primera oportunidad, estos cristianos debían «huir a las montañas» (v. 21). En el año 66 d.C., cuando Cestio, el general romano, rodeó la ciudad, los cristianos supieron que la señal prometida había llegado y que había llegado el momento de huir. En la primera oportunidad que tuvieron de escapar lo hicieron, y ningún cristiano murió en la horrible destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.

Así como Dios dio a los primeros cristianos una señal de cuándo huir de Jerusalén, también nos ha dado una señal a nosotros. Él ha hecho posible que cada cristiano sepa cuando la hora de prueba de este mundo se acerca a su fin.

En Apocalipsis 13 y 14 Juan registra una lista de presagios que nos dirán cuán cerca estamos del fin. La señal que mostrará que esta nación ha llenado su copa de iniquidad será cuando haga una imagen del papado uniendo la iglesia y el estado. ¿Cuánto más limpiamente podría efectuarse esto que mediante la aprobación de una ley nacional dominical que ordene a todos honrar un día pagano de adoración? Tal evento será un cumplimiento directo de Apocalipsis 13:15-17, y proporcionará la seguridad de que el fin de los tiempos de esta tierra se acerca rápidamente.

Un autor describe los eventos venideros de esta manera: «Así como la aproximación de los ejércitos romanos fue una señal para los discípulos de la inminente destrucción de Jerusalén, así también esta apostasía puede ser una señal para nosotros de que el límite de la tolerancia de Dios ha llegado, que la medida de la iniquidad de nuestra nación está llena, y que el ángel de la misericordia está a punto de emprender su vuelo.» Cuando las iglesias hayan apostatado en sus abominaciones hasta tal punto que promulguen una ley religiosa que desplace el santo sábado de Dios por una fiesta pagana, podremos abandonar nuestras ciudades, sabiendo que se avecina un tiempo de angustia.

La abominación de la desolación es un tema importante en estos últimos días. Si estudiamos esta profecía cuidadosamente, encontraremos que en cada uno de sus tres cumplimientos se refiere a una apostasía nacional del pueblo de Dios que termina en su trágica destrucción. Ahora estamos viviendo en el tiempo de la apostasía final de la iglesia cristiana, que deja sin efecto los mandamientos de Dios. Tenemos que ver que estamos en medio del cumplimiento de la profecía y mantener los ojos abiertos para la culminación de todas las cosas.

Nuestra única protección segura contra la abominación de la desolación es entregar nuestras vidas sin reservas a Jesús, amando a los demás como Él los ama y adorándolo de la manera que Su palabra enseña. El mayor mandamiento es simplemente amar a Dios con todo nuestro corazón, alma y fuerza. Si tenemos tal amor, será natural para nosotros hacer todas las cosas para complacerlo y honrarlo. A cambio, Él nos verá con seguridad a través de la desolación que cerrará la historia de esta tierra justo antes de que Él venga de nuevo.

Comentarios

    8

  • Creo que esta respuesta se beneficiaría de un resumen. –  > Por Reintegrar a Mónica – Adiós SE.
  • Sólo tuve tiempo de editar esto ahora mismo (traté de hacerlo más legible) pero parece una respuesta fantástica y ya he upvoted por lo que leí. Podría ser útil, como dice @Wikis, añadir un resumen al final para los más perezosos de entre nosotros 🙂 –  > Por Thomas Shields.
  • Aunque he apreciado algunos de los datos históricos, la respuesta me ha resultado confusa. Si entiendo correctamente, usted está diciendo que la abominación de la desolación tiene un triple cumplimiento, el último de los cuales es adorar a Dios en domingo … la abominación es la práctica católica y protestante de la adoración del domingo, la desolación es la destrucción total de las iglesias por el mundo, y el signo de esta destrucción es una «ley dominical» nacional. ¿Es eso correcto? –  > Por Jas 3.1.
  • Esta respuesta es buena, pero creo que probablemente debería indicarse que este es un punto de vista adventista del séptimo día e incluir citas de la literatura adventista del séptimo día. A un judío mesiánico se le prohibió ofrecer su propia interpretación, ya que no aportó pruebas. Ver meta.christianity.stackexchange.com/questions/3961/… –  > Por trlkly.
  • Además, creo que es un testamento para este sitio que esta respuesta haya sido tan votada, a pesar de no ser las opiniones dadas por la mayoría de los cristianos. Claramente pones la calidad de la respuesta por encima de tus creencias. Sin embargo, creo que sería bueno añadir un resumen, como el que hizo Jas 3.1. –  > Por trlkly.

De una fuente ortodoxa tenemos:

No hay duda de que estas palabras de Jesús encontraron su cumplimiento parcial cuando Tito colocó un ídolo en el lugar del Templo quemado después de destruir Jerusalén, sin embargo, es igualmente indudable que el Señor también estaba aludiendo al fin del mundo …

Pero más adelante, el autor cita así a algunos Padres:

Según Ireneo, Hipólito de Roma, Cirilo de Jerusalén, Orígenes y Casiano, la «Abominación de la Desolación de la que habla el profeta Daniel» no es otra cosa que el Anticristo, que debe aparecer antes de la segunda venida de Cristo, seducir al mundo con sus falsos milagros, provocando la apostasía final, y que «se sentará en el templo de Dios (el lugar santo), mostrándose como Dios.» (II Tes 2:4)

Por lo que parece implicar una señal del / un anticristo (recordemos que Juan dice que «de hecho ya hay muchos anticristos entre vosotros»)

La fuente está aquí: http://www.stmaryscopticorthodox.ca/legacy/publications/books/books.html

Pero los Padres citados están comúnmente disponibles aquí:

http://www.ccel.org/fathers.html

Las referencias escatológicas son estas:

En segundo lugar, la información relativa a la Abominación de la Desolación, y las siguientes instrucciones para huir de ella de forma urgente, van seguidas inmediatamente de este versículo: «Porque entonces habrá una gran tribulación, como no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá jamás». (Mateo 24:21) De esto, es seguro asumir que la Abominación de la Desolación se manifestará de pie en el «lugar santo» durante la «Gran Tribulación» mencionada en el Libro de Daniel 12:1así como en el Libro de Apocalipsis 7:14.

usuario304

Comentarios

  • Gracias – esto es útil. Tengo un tiempo difícil con la idea de ídolo de Tito es el tema, ya que la abominación de la desolación se supone que es la señal en la que huyen de la que viene Gran Tribulación, pero en el momento en que su ídolo se estableció, la ciudad ya fue destruida. Gran trabajo con las citas. (Aunque quiero pasar más tiempo procesando tu respuesta antes de aceptarla). –  > Por Jas 3.1.
Mike

Daniel se está refiriendo a Antíoco IV, mientras que Jesús está recordando ese mismo evento histórico y aplicándolo a una nueva profecía en la destrucción de Jerusalén bajo Tito.

Con respecto a la frase «abominación de la desolación», además de la referencia en Daniel 9:27 a la «abominación de la desolación», se encuentra la misma idea en los primeros escritos judíos antes de Cristo en 1 Macabeos relacionados con Antíoco. Está claro que los judíos conocían el significado del término por su historia en este sentido, no sólo por las escrituras sino por su historia registrada de cumplimiento.

Esta fue una parte muy orgullosa de la historia judía donde ‘Judas el Macabeo’ lideró después de una serie de brillantes victorias, sobre el ejército sirio, con sólo unos pocos hombres indisciplinados. Judas el Macabeo purificó el Templo, y restauró su altar de la ‘abominación de la desolación’ que había sido instalada en su lugar por el rey sirio , Antíoco IV.

Aquí está la mención histórica del establecimiento de la «abominación de la desolación»:

54 El día quince de Chislev, en el año ciento cuarenta y cinco,* erigieron un sacrilegio desolador en el altar del holocausto. También construyeron altares en las ciudades vecinas de Judá, 55 y ofrecieron incienso a las puertas de las casas y en las calles. 56Los libros de la ley que encontraron los hicieron pedazos y los quemaron. 57Cualquiera que fuera hallado en posesión del libro de la alianza, o cualquiera que se adhiriera a la ley, era condenado a muerte por decreto del rey. (1 Macabeos 1:54-57)

Aquí se menciona que Judas el Macabeo eliminó esa abominación en el mismo aniversario, tres años después:

52 A primera hora de la mañana del vigésimo quinto día del noveno mes, que es el mes de Chislev, en el año ciento cuarenta y ocho,* 53 se levantaron y ofrecieron un sacrificio, como manda la ley, sobre el nuevo altar de holocausto que habían construido. 54 En la misma época y en el mismo día en que los gentiles lo habían profanado, lo dedicaron con cantos, arpas, laúdes y címbalos. (1 Macabeos 4:52-54)

Así que la «abominación de la desolación» se entendería siempre como un poder pagano que traía la destrucción y la ruina al templo. No hay duda de que los discípulos vieron el significado de este término de esa manera. Por lo tanto, cuando Jesús se refiere a este suceso, sólo puede significar el acontecimiento futuro cuando Roma (la abominable) lleve la ciudad y el Templo a la ruina. Algunos piensan que en realidad se refiere al propio detalle de las «águilas y enseñas romanas» que su ejército trajo para «estar» en el lugar santo. En cualquier caso, el acontecimiento tuvo lugar en el año 70 bajo Tito. Sin embargo, esta vez no surgiría ningún nuevo macabeo, ningún Cristo, como esperaba Israel. Más bien, durante un período muy largo, no verían a Cristo hasta que el Israel convertido, antes de su segunda venida, comprendiera que ‘Bendito es el que viene en el nombre del Señor’:

38Mira, tu casa te ha quedado desolada. 39Porque os digo que no volveréis a verme hasta que digáis: ‘Bendito el que viene en nombre del Señor’. (Mateo 23:38-39)

Muchos creen, a partir de los registros históricos, que los israelitas cristianos, al oír la aproximación de los romanos, huyeron de Jerusalén más allá del Jordán, a Pella. Lo más probable es que esto ocurriera mientras Vespasiano se preparaba para asediar la ciudad de Jerusalén, pero se detuvo y volvió a Roma debido al suicidio de Nerón. Los que estaban menos preocupados, pensando que Dios los salvaría, o que subestimaron el poderío del Imperio Romano, se quedaron para la batalla.

Algunas personas relacionan esta abominación con el anticristo porque él también trae abominaciones a la iglesia de Dios. Sin embargo, la palabra común de abominación (βδέλυγμα – una cosa sucia y detestable, como la idolatría) no es suficiente para obligar a Daniel a estar hablando de las cosas mencionadas en el Apocalipsis. Sin embargo, indirectamente se puede hacer una conexión, ya que muchas profecías en la biblia son temáticas y se repiten. De la misma manera que Jesús se refirió a Daniel para hacer una nueva profecía con respecto a Roma, el Apocalipsis podría estar siguiendo el tema de ambos bajo un escenario futuro. Por ejemplo, se podría argumentar que una conexión con Roma tiene eco en el Apocalipsis. Ciertamente, durante la reforma muchos veían a Roma como el anticristo, que era en muchos sentidos una «abominación de la desolación», ya que el Papa había destruido prácticamente toda la religión verdadera. La tradición de ver el Apocalipsis, entre otras cosas, como una predicción de una futura «abominación mucho mayor», bajo el anticristo, es algo que prevalece en las visiones históricas cristianas del libro, sin ser necesariamente dispensacional.

Comentarios

  • ¡Gran respuesta! Gracias por el post. Estaba a punto de objetar tu inferencia de que «estar en el lugar santo» significaba «estar fuera de Jerusalén», pero entonces leí Lucas 21:20 y Marcos 13:14. –  > Por Jas 3.1.
usuario

San Alfonso lo entendió como que el Sacrificio de la Misa sería abolido al final del mundo.

«El demonio siempre ha intentado, por medio de los herejes, privar al mundo de la Misa, haciéndolos precursores del Anticristo, quien, antes que cualquier otra cosa, intentará abolir y abolirá realmente el Santo Sacramento del altar, como castigo por los pecados de los hombres, según la predicción de Daniel: «Y se le dio fuerza contra el sacrificio continuo’ (Dan. 8:12).»

San Alfonso Ligorio, Doctor de la Iglesia, «La Santa Eucaristía».

Martin

Daniel 12:13Sus fuerzas armadas se levantarán para profanar la fortaleza del templo y abolirán el sacrificio diario. Entonces levantarán la abominación que causa desolación.

Mateo 24:1515 «Así pues, cuando veáis en el lugar santo «la abominación desoladora», de la que habló el profeta Daniel -que el lector lo entienda-, 16 entonces los que estén en Judea huyan a las montañas. 17 Que nadie en la azotea baje a sacar algo de la casa. 18 Que nadie en el campo vuelva a coger su manto. 19 ¡Qué terrible será en esos días para las mujeres embarazadas y las madres lactantes! 20 Recen para que su huida no tenga lugar en invierno ni en sábado. 21 Porque entonces habrá una gran angustia, sin parangón desde el principio del mundo hasta ahora, y que nunca más volverá a ser igualada.

La abominación de la desolación es un dispositivo nuclear que los terroristas introducirán de contrabando en el templo de Jerusalén en el futuro. Esto está claro tanto en Mateo 24:15-20 como en Daniel 12:13(Sus fuerzas armadas se levantarán para profanar la fortaleza del templo y abolirán el sacrificio diario. Luego levantarán la abominación que causa desolación). Mateo 24:21 predice que tendrán éxito en detonar la bomba nuclear, y entonces vendrá el fin.

Comentarios

  • Esta respuesta sería mucho mejor si pudieras añadir referencias que muestren que esto es un entendimiento común, y quiénes lo enseñan/creen. En este sitio, no buscamos la interpretación personal, sino que nos centramos en lo que enseñan varios grupos cristianos. Ver ¿En qué nos diferenciamos de otros sitios? y ¿En qué consiste una buena respuesta fundamentada? –  > Por David Stratton.
  • Es lamentable que las referencias de las escrituras no sean suficientes. –  > Por Martin.
  • No es suficiente cuando se afirma que es un dispositivo nuclear porque las escrituras no dicen que sea un dispositivo nuclear. Podría muy bien ser el establecimiento de un trono para el anticristo que llama el fuego del cielo para desolar el lugar. Podría ser la creación de un ídolo. ¡Podría ser tantas cosas! Sin apoyo bíblico o confesional explícito, la afirmación es no adecuada en este sitio. Dicho esto, no creo que una cosa no viva tenga una relación directa con la desolación. Pueden ser los pecados del pueblo que enojaron a Dios y luego Dios permitió la desolación a través de sus medios. –  > Por Zoe.