En la obra de Raymundi Martini Pugio Fideihay una sección titulada De Consistorio. Aunque parece que lo utiliza en referencia al judaísmo, también parece que hay un equivalente en el catolicismo. Entonces, ¿qué es un Constitorio (Consistorio) en el catolicismo?
usuario900
- ¿Es español o italiano? ¿O latín? – > Por Andrew Leach.
- Creo que es una reunión anual con algunos obispos y el Papa. Un «consistirorio» al menos. – > Por Peter Turner.
He buscado esto en Google Books – Pugio fideipágina 14.
Esta sección proviene de la introducción escrita por Joseph de Voisin, el editor. Forma parte de una serie de notas que tocan los puntos principales de la ley judía, con el objetivo general de dotar al lector (que se supone que es un predicador católico que quiere convertir a los judíos) de una comprensión de la tradición judía y de cómo la fe católica podría describirse mejor en relación con ella.
La sección De consistorio trata del Sanedrín, principalmente del «Gran Sanedrín» de 71 jueces, derivado del consejo instituido por Moisés (Números 11). Describe simplemente la naturaleza y el procedimiento del Sanedrín original, con referencia a textos judíos como la Mishneh Torah. La autoridad del Sanedrín para exponer e interpretar la Ley escrita y oral, y su sucesión desde los días de Moisés, se remonta a la Iglesia Católica y al Papa en una sección posterior (titulada Traditiones legis Christi conformes sunt Antiquae, et legitimae Synagogae traditionibus, p144). La idea es que si se acepta el papel y la sucesión del Sanedrín, entonces no se puede rechazar de plano la similar autoridad magisterial y la sucesión apostólica de la Iglesia y su Papa. Ellos interpretan la tradición y ejecutan los juicios de la misma manera, y el sacerdocio del Antiguo Testamento prefigura el del Nuevo.
La palabra «consistorio» se utiliza en el catolicismo para significar «el senado eclesiástico en el que el Papa, presidiendo todo el cuerpo de cardenales, delibera sobre los asuntos de la iglesia» (OED), o «la reunión de los cardenales en consejo alrededor del Papa» (carta de Inocencio III citada en la Enciclopedia Católica), o una reunión específica de este cuerpo. La Iglesia celebra regularmente consistorios. El más conocido es el de la creación de nuevos cardenales – véase por ejemplo la información oficial sobre uno en noviembre de 2012. Otras reuniones pueden celebrarse para consultas privadas. El primer documento conocido que relaciona este órgano con la asamblea de Moisés es una constitución del Papa Juan VIII (872-882), De jure cardinalium 1.
Mientras tanto, en el texto principal de Raymond, argumenta (parte 2, capítulo 4) que la venida del Mesías está relacionada con el lugar de reunión del Sanedrín, la «Cámara de Piedra Labrada» (cámara dolata). Esto se atribuye a la tradición judía sobre Génesis 49:10, «El cetro no se apartará de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Silo». Según esta idea, el exilio del Sanedrín de esa cámara (cuarenta años antes de la destrucción del Segundo Templo) estaba relacionado con su incapacidad para infligir la pena capital, y era un significante del Mesías venidero. Esto coincide con el relato del Nuevo Testamento, donde Jesús tuvo que ser entregado a los romanos para su crucifixión, unos cuarenta años antes de la destrucción del Templo.
Referencia: Dagas de la fe: Thirteenth-Century Christian Missionizing and Jewish Reponse. Robert Chazan. University of California Press, 1989. El capítulo 7 analiza el Pugio fidei y su conexión Sanedrín-Mesías.
1. «Quippe cum sicut nostram mansuetudinem Moysi, ita et vestram fraternitatem septuaginta seniorum, qui sub eodem causarum negotia dijudicabant, vicissitudinem gerere, certum habeamus». De jure cardinaliumen la obra de Migne Patrologia Latina vol 126, Juan VIII Epistolae et decreta no. 346.
Comencemos con una simple etimología de la palabra «consistorio».
Consistorio (n.)
c. 1300, «tribunal secular», del francés antiguo del norte consistorie (francés antiguo consistoire, 12c.) y directamente del latín tardío consistorium «sala de espera, lugar de reunión del consejo imperial», del latín consistere (ver consist). El significado de «consejo eclesiástico» es de principios del siglo XIV.
Muchas religiones y varias denominaciones cristianas tienen algún tipo de «consistorio». La Enciclopedia judía tiene la siguiente definición de consistorio:
Un tribunal eclesiástico; en el uso judíoun cuerpo que gobierna las congregaciones judías de una provincia o de un país; también el distrito administrado por el consistorio. El término se aplicaba originalmente, y aún se aplica, en la Iglesia Católica Romana al Colegio de Cardenales, reunido para deliberar o para escuchar una declaración solemne del Papa.
Esta definición es exactamente la que describe De consistorio en Pugio fidei. este consistorio es sin duda el Sanedrín como se menciona en la Sagrada Escritura y se señala en la respuesta de James T.
La Iglesia Católica explica su origen de lo que es un consistorio en los siguientes términos:
Durante la época imperial romana el término consistorium (latín con-sistere, estar juntos) se utilizaba para designar el consejo sagrado de los emperadores. Con el tiempo pasó a designar el senado del pontífice romano, es decir, «la asamblea de los cardenales en consejo alrededor del Papa» (Inocencio III al obispo de Ely y al arcediano de Norwich, en 1212; véase González, «Commentaria in textus decretalium Gregorii IX», III, vii, 108).
En el catolicismo actual existen tres tipos de consistorios: secreto u ordinario, público o extraordinario y semipúblico:
(1) El consistorio secreto se llama así porque nadie, excepto el Papa y los cardenales, está presente en sus deliberaciones…
(2) El consistorio público se llama así porque a él son llamados personas ajenas al Sagrado Colegio Cardenalicio, como los protonotarios apostólicos, los auditores de la Sagrada Rota y otros prelados. También se permite la presencia de los laicos que lo soliciten previamente. Antiguamente, en este consistorio el Papa solía dar una recepción solemne a los reyes, príncipes y embajadores; pero ya no es la costumbre…
(3) El consistorio semipúblico se llama así porque, además de los cardenales, participan en él los obispos. A este consistorio son convocados los obispos que residen en un radio de cien millas de Roma, mientras que se envían invitaciones a todos los demás obispos de Italia; además, están presentes los patriarcas titulares y los arzobispos y obispos que viven en Roma, así como los obispos que se encuentran allí en ese momento. Después de que todos los Padres han expresado sus opiniones sobre el tema, el Papa cierra la asamblea con un discurso sobre la siguiente canonización. En cuanto al tiempo de celebración de los consistorios, la antigua práctica de reunirlos a intervalos fijos ha pasado a mejor vida y hoy se reúnen, según lo exija la ocasión, a voluntad del Papa. Enciclopedia Católica
