¿Qué es una comprensión «precristiana» de la Abominación de la Desolación?

Tau preguntó.

En Mateo 24:15 y Marcos 13:14 dice,

«Por tanto, cuando veáis la abominación de la desolación, de la que habló el profeta Daniel, estar en el lugar santo(en el relato de Marcos, dice «donde no debe«,

Jesús no sólo se refiere a un término específico, «Abominación de la Desolación«, sino también a una comprensión específica que sus discípulos habrían obtenido de los rabinos que enseñaban sobre las profecías de Daniel. Este término,» שִׁקּוּצִים֙ מְשֹׁמֵ֔ם» se utiliza en varias formas en Dan. 8:13, 9:27, 11:31, 12:11.

Mi pregunta es: ¿cómo habría entendido el significado de este término un judío de la era precristiana? En tu respuesta puedes incluir también qué cambios se han producido en el significado del término hasta llegar a lo que representa hoy en día, utilizando las diversas fuentes del Midrash y la Mishnah.

Comentarios

  • Cuando dice «incluya también los cambios en el significado del término a lo que representa hoy en día, utilizando las diversas fuentes del Midrash y la Mishnah», ¿está preguntando qué significa hoy en día para el judío, en lugar de para el cristiano? –  > Por Jonathan Chell.
  • @JonathanChell Eso es correcto; no estoy interesado en un entendimiento cristiano primario (tengo mis opiniones al respecto). Estoy interesado en cómo un judío del siglo I habría entendido el término, y lo que el término significa actualmente desde una perspectiva judía. –  > Por Tau.
  • El Primer Macabeo (escrito entre mediados y finales del siglo II a.C.) utiliza el término para referirse a la profanación del templo bajo Antíoco Epífanes. (Que es como la mayoría de las interpretaciones críticas de Daniel leen la frase también). – usuario2910
  • @MarkEdward En la Biblia hebrea veo una variedad de términos para describir la misma cosa(creo); uno es «Mudo», el otro es «Abominación silenciosa», otro es «Abominación muda». No encuentro tal transcripción en la KJV u otras traducciones, así que tengo curiosidad por saber cuál es su comprensión, o si la redacción cambió con el tiempo. –  > Por Tau.
  • @JoshuaBigbee La redacción de la Biblia hebrea establece algo (OMI) que no se menciona en los círculos cristianos. He escrito copiosamente sobre la comprensión «cristiana» de este término: lo que se necesita es una comprensión judía ; que ha estado notablemente ausente de la discusión. El término es un término «judío», por lo tanto necesita una interpretación judía. –  > Por Tau.
2 respuestas
Joseph

La idea en resumen

La comprensión judía (y precristiana) de la abominación de la desolación era la profanación del templo judío reconstruido por Zorobabel. La abominación de la desolación (o, con más literalidad: la abominación de lo que precipita la desocupación [de la santidad]) tenía la comprensión judía primaria a través de Antíoco IV Epífanesque había profanado el Templo judío mediante la idolatría en el año 168 a.C. El significado secundario tenía que ver con la profanación de la idolatría en el Sinaí, cuando el pueblo judío sustituyó el lugar de Yahvé por el becerro de oro. Es decir, ambos eventos de profanación por idolatría habían ocurrido en la misma fecha en la historia judía.

Discusión

Tratado Ta’anit del Talmud de Babilonia trata de las áreas generales de arrepentimiento y penitencia relacionadas con la disciplina divina, con énfasis en el ayuno. En este tratado aparecen varios acontecimientos desafortunados en la historia de los pueblos judíos que tienen una relevancia inmediata para la discusión que nos ocupa. Por ejemplo, los diversos versos de Daniel relativos a la «abominación de la desolación» parecen correlacionarse con la misma fecha de la historia judía en la que Moisés destruyó las tablas al ver el becerro de oro de la idolatría. Es decir, esta misma fecha en la historia judía fue la quema pública de la Torá por Antíoco IV Epífanesquien luego profanó el Templo con sacrificios profanos y la gran imagen de la idolatría. La siguiente cita es la porción relevante tomada de la traducción al inglés del Talmud de Babilonia por Jacob Neusner (2011), Tratado Ta’anita 4:1, XIII-XVII [Folio 28B y Folio 29A]. – haga clic en la imagen para ampliarla.

La mención aquí de «Apóstomo» parece ser Antíoco IV Epífanes. Es decir, la abominación incluía tanto la profanación de la Torá como del Templo, en la que Antíoco IV Epífanes erigió el infame ídolo. Estas observaciones en la Gemarah del Talmud comprenden el comentario de la primera línea de la Mishnah (que es el núcleo del Talmud), y por lo tanto llevan la gravedad de la comprensión judía (y precristiana) del significado de la «abominación de la desolación.»

Conclusión

La abominación de la desolación (o, en inglés coloquial contemporáneo, la abominación que aniquila lo sagrado) parece estar relacionada con la idolatría, que desplaza a Yahvé como objeto del culto divino. Es decir, la tradición oral judía (como se encuentra en el Talmud de Babilonia) correlaciona la fecha de la profanación del Templo de Zorobabel por la idolatría de Antíoco IV Epífanes en el 168 a.C. con la fecha en que la generación del Éxodo había sustituido el culto a Yahvé por el becerro de oro de la idolatría.


Referencia:
Neusner, Jacob (2011). El Talmud de Babilonia: Una traducción y comentario (Vol. 7a). Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 154-155.

Comentarios

  • Gracias por seguir con esta pregunta. También me gustaría recibir más respuestas, ya que la cuestión de «si el mismo entendimiento continúa hoy en día» no se ha abordado en su respuesta. De hecho, tengo (o tenía) un ejemplar de Midrash in Perspective de Jacob Neusner, pero se me escapó cuando planteé esta pregunta. Gracias por su respuesta. –  > Por Tau.
  • @Todo lo que le concedí a José fue mi «recompensa», ya que estaba a punto de expirar; creo que hay más que añadir a una comprensión judía de שִׁקּוּצִים֙ מְשֹׁמֵ֔ם, no dude en añadir respuestas a esta pregunta. –  > Por Tau.
  • Eso explica el uso del término por parte de Daniel y cómo se entendió históricamente la profanación del Templo por parte de Antíoco, pero la pregunta pasa luego al uso que hace Jesús en los evangelios. Si estás en lo cierto, lo más probable es que su audiencia haya pensado en eso cuando menciona la abominación en el lugar santo. Entonces, ¿podemos decir que esperaban que la profanación del Templo fuera el cumplimiento de la profecía de Jesús? Los eventos que condujeron a la destrucción del Templo alrededor del año 70 DC serían entonces paralelos a los eventos del año 168 DC. –  > Por Joshua.
aksub

He aquí una idea que se me ocurrió hace un tiempo y que quizás pueda ayudar: Algunas traducciones de Levítico 20:13 califican ese acto como «abominación». Por lo tanto, ahí está una de las palabras implicadas (al menos según algunas traducciones).

En cuanto a lo que «causa desolación»:. Quizás también esté relacionado con el estilo de vida basado en esos actos (esta última parte es mi opinión personal).

Comentarios

  • Pedirnos que votemos a la baja tu respuesta no es útil; no nos proponemos votar a la baja las respuestas sólo porque no estemos de acuerdo con ellas. Necesitamos una respuesta más sustanciosa y respaldada que nos permita ver lo que quieres decir y cómo has llegado a tus conclusiones. –  > Por Dick Harfield.
  • Sí. ¡Tengo 2 downvotes! (hasta ahora) ¡¡¡Lo sabía!!! 😉 –  > Por aksub.
  • En una nota más seria: La respuesta que obtuvo la recompensa, mencionó «profanar eventos a través de la idolatría». La sodomía es idolatría, como se señala en Romanos 1:25-27 (que habla del tema directa y claramente), unido a 1 Corintios 6:19 (sobre que el cuerpo -¿o sólo el cuerpo del cristiano? Hm…- es el Templo del Espíritu Santo). En una nota menos seria: ¡ya me estoy desvaneciendo! (¡esta respuesta y los comentarios son grises!) Vaya. –  > Por aksub.