¿Qué es una iglesia aconfesional?

BienvenidosNuevosUsuarios preguntó.

Algunos cristianos afirman que una iglesia no confesional es mejor. Sin embargo, como científico me gusta ver todos los ángulos de la historia:

Tenía la impresión de que como todos los cristianos no pertenecen a una iglesia(Están de acuerdo en no estar de acuerdo en Efesios 4 y optan por el Credo de Nicea) entonces todas las doctrinas de los cristianos son denominaciones – allí por:
Doctrina de 1 centavo,
la doctrina de 5 centavos,
doctrina de 10 centavos,
doctrina de 25 centavos,
50c doctrina de medio dólar, etc
= 1,00 dólar Iglesia Ef 4 – algunos afirman que todos los cristianos son parte de la iglesia universal.

Me gusta la idea de que las iglesias no denominacionales rechazan la idea de una estructura denominacional y optan por iglesias autónomas. Esto es similar a lo que hizo Pablo cuando optó por no tomar dinero de los corintios, pero aún así afirmó tener autoridad sobre ellos.

¿Quizás eso es lo que es no denominacional, que no hay un gobierno central y sólo Cristo es la cabeza o líder?

Entonces, si no es confesional o confesional no tiene nada que ver con la doctrina. Eso nos lleva a la pregunta: ¿Cuál es la definición de la Doctrina Única en Ef 4?

O, simplemente explique: ¿Qué es una iglesia no denominacional?

Comentarios

  • ¿Puede usted por favor referir o citar los versos específicos en Efesios 4 de los que está hablando? –  > Por curiousdannii.
  • 1-13, pero yo llamo a esto sólo si se utiliza la «doctrina» para definir las iglesias no denominacionales vs denom. –  > Por WelcomeNewUsers.
  • No entiendo lo que quieres decir. –  > Por curiousdannii.
  • Estoy buscando la definición de una iglesia no confesional VS la definición de una iglesia confesional. Porque dicen ser diferentes una de la otra. Una iglesia aconfesional se ofende cuando la llamo iglesia confesional. Pero si tiene que hablar de doctrina entonces explique la doctrina en Ef 4:1-13 Y como es una doctrina SUPER set o SUB set de una doctrina no denominacional y/o de una doctrina denominacional. –  > Por BienvenidosNuevosUsuarios.
  • ¿Por qué llamas denominacionales a las iglesias no denominacionales? –  > Por curiousdannii.
3 respuestas
David Stratton

Una iglesia no denominacional es exactamente lo que parece. Es una Iglesia que no se adhiere a ninguna autoridad terrenal que no sea quizás el Pastor local de esa Iglesia. No reconoce ninguna autoridad denominacional, sólo la de Dios y Su Palabra.

Me gustaría también abordar esta parte de su pregunta:

Tenía la impresión de que como todos los cristianos no pertenecen a una iglesia(Están de acuerdo en no estar de acuerdo en Efesios 4 y optan por el Credo de Nicea) entonces todas las doctrinas de los cristianos son denominaciones – allí por:
Doctrina de 1 centavo,
doctrina de 5c de níquel,
doctrina de 10 centavos,
doctrina de 25 centavos,
50c doctrina de medio dólar, etc
= 1.00 dollar Eph 4 Church – algunos afirman que todos los cristianos son parte de la iglesia universal.

La mayoría de los cristianos entienden que la Iglesia universal es el cuerpo de todos los cristianos salvos, y punto. No tiene nada que ver con las denominaciones.

De Gotquestions.org

La iglesia universal es el nombre dado a la iglesia en todo el mundo. En este caso, la idea de la iglesia no es tanto la asamblea en sí, sino los que constituyen la iglesia.

Ver también Estudio sobre la naturaleza y el significado de la Iglesia de Jesús: Universal y local

A. La Iglesia (universal) es el cuerpo de todos los salvados en todas partes.

Incluye a todos los que han sido redimidos por la sangre de Jesús, han recibido el perdón de sus pecados y han nacido espiritualmente en Su familia.

De hecho, se reconoce que dentro de cualquier denominación, es probable que haya personas salvas y no salvas, por lo que no todos los bautistas, por ejemplo, pertenecen a la Iglesia Universal, pero algunos sí y así sucesivamente.

Esto se puede representar con un dibujo realmente burdo (perdón por la calidad. el único programa gráfico que tengo en este PC es MS Paint).

El círculo grande representa la Iglesia Universal, y los pequeños, las denominaciones individuales y las iglesias no confesionales. Hay que tener en cuenta que, según la doctrina de la Sola Fide, también es posible que alguien se salve, y por lo tanto también sea miembro de la Iglesia Universal sin pertenecer a ninguna Iglesia terrenal.

En cuanto a la Doctrina Única…

Si la definición de «Iglesia Universal» es la que digo arriba, entonces la «única doctrina verdadera» es la doctrina «correcta» sobre Cristo. Por definición, sería la doctrina que separa a los verdaderos cristianos de los falsos. Es lo que define «¿quiénes son los verdaderos cristianos?», lo que significa que existe ahí fuera, en el mundo real, pero no se puede responder en este sitio en particular.

Comentarios

  • Me gusta tu dibujo. Veo que esto parece reconciliar gentil/judío, los Poderosos de David, y el ladrón en la cruz. Como Cristo/Dios aceptó a otros además de lo obvio. Por lo tanto, esto me lleva a hacer mi otra pregunta, pero supongo que mejor no. –  > Por BienvenidosNuevosUsuarios.
retórico

Al haberme criado en una iglesia no confesional (que permanecerá en el anonimato), aprecio ese método particular de política eclesiástica. Curiosamente, la iglesia local de mis años de formación era muy similar a otras numerosas (miles, en realidad) iglesias locales que mantenían una tradición similar. Los vínculos entre estas iglesias locales eran en gran medida informales, sin una autoridad central o una estructura denominacional que las mantuviera unidas.

Por lo tanto, cada iglesia local era responsable de sus propias finanzas, disciplina, declaración de fe, liderazgo, predicadores y maestros, horarios y lugares de reunión, ministerios (por ejemplo, escuela dominical, campañas de evangelización), etc. En otras palabras, todas las iglesias locales tenían una tradición histórica común con la consiguiente uniformidad de creencias doctrinales, ¡pero con una identidad «esquizofrénica» como denominación no confesional! Me explico.

A pesar de la informalidad de los vínculos entre las iglesias locales dentro de mi «no denominación», muy a menudo dos, tres, cuatro o más (a veces muchos más) iglesias similares se unían para emprender un proyecto que todos podían apoyar. Un ejemplo de proyecto podría ser una campaña de evangelización en la zona triestatal o la creación de un campamento de verano cristiano para niños. Mi padre fue uno de los fundadores de uno de estos campamentos en la década de 1950, que sigue funcionando unos 60 años después, con la bendición de miles de jóvenes que llegaron a la fe y/o fueron fortalecidos en su fe durante décadas.

Hubo una enorme unidad entre las iglesias que participaron en el proyecto del campamento, y el campamento fue dotado de personal y mantenido a lo largo de los años por quizás siete u ocho (o más) iglesias locales mediante sus contribuciones voluntarias de tiempo, talento y tesoro. Realmente, el ministerio del campamento fue un modelo de cooperación en el cumplimiento de un objetivo general de alcanzar a los jóvenes para Jesucristo. Claramente, ¡el campamento fue un milagro de Dios!

Podría seguir explicando cómo mi «no denominación» tenía una representación desmesurada -dado el tamaño relativamente pequeño de nuestras iglesias locales- en los campos misioneros del mundo. Mientras estaban de permiso, los misioneros que eran «encomendados» por una iglesia local en particular para el ministerio vocacional en misiones alrededor del mundo, hacían las «rondas» de su «no denominación», dando información actualizada sobre su trabajo misionero, mostrando diapositivas (una forma primitiva de proyectar imágenes en una pantalla especial, usando un proyector y pequeños trozos de película revelada pegados a cuadrados de cartón, (una forma primitiva de proyectar imágenes en una pantalla especial, utilizando un proyector y pequeños trozos de película revelada fijados en cuadrados de cartón, llamados diapositivas), y solicitando oraciones y quizás ofrendas voluntarias que podían entregarse en persona, enviarse directamente al campo misionero, o incluso canalizarse a través de una organización misionera «no confesional», que funcionaba como un conducto para el dinero destinado a las misiones y los misioneros. Incluso teníamos una revista misionera que mantenía a las iglesias locales informadas de lo que hacían «nuestros» misioneros en África, Asia, Europa, Oriente Medio, el Sudeste Asiático, etc.

Como pueden ver, nuestra pequeña «no denominación» tenía la mayoría -si no todas- las características de las denominaciones más comunes (por ejemplo, bautistas, metodistas, pentecostales, luteranos, episcopales, católicos romanos, Iglesia de Cristo, Iglesia de los Hermanos, etc.), excepto una jerarquía administrativa central a la que las iglesias denominacionales de nuestros días eran (y siguen siendo) responsables. Sin embargo, a pesar de nuestra insistencia en nuestro estatus no denominacional, hicimos muchas cosas que las denominaciones hicieron, como ya he indicado, particularmente en los esfuerzos de cooperación en el ministerio, las misiones y la administración de los fondos para la plantación de iglesias a través de una corporación de financiación separada pero administrada de forma independiente (una 501-C3 sin ánimo de lucro).

Nuestra insistencia en ser aconfesionales, pero con muchas de las características de las denominaciones, puede parecer un poco «esquizofrénica», y lo era. A menudo, cuando mis compañeros de iglesia que pregonaban más fuerte, «¡No somos una denominación!» yo pensaba para mis adentros: «Hmmm, ¡la señora protesta demasiado!».

Sin embargo, toda la empresa parecía funcionar bastante bien. En lugar de pastores o ministros ordenados a sueldo, teníamos predicadores laicos voluntarios y una pluralidad de ancianos (y diáconos) que ejercían un liderazgo de servicio en los asuntos corrientes de cada iglesia local. Hace años había muy pocos trabajadores eclesiásticos vocacionales a tiempo completo, salvo los misioneros que trabajaban en otros lugares, y la carga de mantener una iglesia local recaía en los miembros de cada iglesia. En los últimos años, según me han dicho, el ministerio vocacional a tiempo completo es cada vez más común dentro de mi antigua «no denominación».

Es bastante obvio, entonces, que Dios es capaz de levantar un movimiento de hermanos y hermanas afines en Cristo que tienen una visión para «hacer iglesia» de una manera ligeramente diferente en comparación con las denominaciones más grandes, ya sea que decidan afiliarse con otras iglesias locales simpatizantes o no. Cualquier forma de «hacer iglesia» presenta desafíos únicos, por supuesto, y mi pequeña «no denominación» no estaba exenta de ninguno de ellos.

Los cismas surgían de vez en cuando, y los «distintivos doctrinales» que nos unieron inicialmente se volvieron indistintos y una fuente de división y desunión dentro del movimiento, con las subsiguientes separaciones de la colmena y los sentimientos a menudo heridos y la amargura que acompañan a tales separaciones del camino.

En conclusión, toda iglesia local, por muy comprometida que esté en mantenerse independiente y, por tanto, aislada de las trampas de las jerarquías y niveles de autoridad denominacionales (ya sean presbiterios, obispados, juntas de gobierno, conferencias, sedes denominacionales y similares), pueden ser presa de las mismas trampas -y más- sin una masa crítica de miembros comprometidos que estén decididos a trabajar juntos bajo el liderazgo del Espíritu Santo y en sumisión a Cristo y a los demás para lograr juntos lo que no pueden hacer por separado, sin importar lo enérgicos, comprometidos, bien dotados y dotados que estén.

Por cierto, si tienen curiosidad por saber cuál es mi afiliación eclesiástica actual, he sido miembro de una iglesia local de la Alianza Cristiana y Misionera durante los últimos 15 años.

Comentarios

  • … y por no usar la palabra ‘doctrina’ –  > Por BienvenidosNuevosUsuarios.
ericg

En primer lugar, una denominación cristiana es un grupo de congregaciones que se han unido para compartir una confesión de fe común.

Una iglesia no denominacional es simplemente una sola congregación que tiene su propia y única confesión de fe. O, en otras palabras, es una denominación propia formada por una sola congregación.

Creo que esta FAQ DE LA LCMS también puede ser de ayuda.

P: Estoy confundido con respecto a tantas denominaciones que existen. Apreciaría si pudiera aconsejarme respecto a la enseñanza bíblica y teológica para lo siguiente: «Algunos dicen que la existencia de denominaciones dentro de la iglesia de Cristo es una tragedia causada por el pecado y la inmadurez; otros afirman que las denominaciones son una bendición, ya que producen diversidad dentro del cuerpo de Cristo.» ¿Qué opina usted?

R: Desde los tiempos apostólicos la cristiandad visible ha estado dividida. Aunque hay factores históricos, culturales y sociológicos que han contribuido a dicha división, el alejamiento de la verdad de Dios revelada en las Sagradas Escrituras debe considerarse como la causa principal de dicha división. Los propios apóstoles previeron y tuvieron que enfrentarse a esa división en las primeras comunidades cristianas (véase, por ejemplo, Hechos 20:25-31). Aunque las Escrituras son la fuente inerrante y la norma de toda la doctrina y aunque la Verdad de Dios es una, los seres humanos pecadores pueden equivocarse y lo hacen. De ahí que se produzca la división en la cristiandad visible.

Lo mismo puede decirse del denominacionalismo moderno. Aunque hay factores históricos, culturales y sociológicos que intervienen en la formación de las denominaciones, el desacuerdo en cuanto a la comprensión y aplicación de la doctrina bíblica sigue siendo la razón fundamental de la división entre ellas. Sostenemos que sólo puede haber una Verdad, y que las denominaciones existen porque algunos cristianos se han apartado de lo que es fiel a la doctrina bíblica. A pesar del estado de división de la cristiandad, en la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri seguimos comprometidos con la búsqueda de la unidad externa de la iglesia basada en el acuerdo en la doctrina. Creemos que esto no es una opción, sino la voluntad de Dios.

Comentarios

  • No creo que las confesiones de fe sean la cuestión central de las denominaciones, después de todo hay muchas denominaciones distintas que comparten confesiones (las diversas iglesias anglicanas en todo el mundo), y hay iglesias en una denominación que realmente no comparten una confesión de fe (de nuevo, véase la iglesia anglicana 😉 ). En realidad, se trata más bien de una estructura organizativa compartida y de una autoridad y un liderazgo compartidos. –  > Por curiousdannii.