Tengo entendido que la Iglesia católica (y quizá también la ortodoxa) enseña que María es «la virgen eterna».
Si esta fuera una doctrina importante, parece que habría una referencia bastante clara a ella en las Escrituras. Sin embargo, la Biblia guarda un increíble silencio al respecto e incluso parece indicar que José no tuvo unión con aquí hasta Jesús nació.
Cuando José se despertó del sueño, hizo lo que le mandó el ángel del Señor: tomó a su mujer, pero no la conoció hasta que que dio a luz a un hijo. Y le puso por nombre Jesús. Mateo 1:24-25 RVR
Es cierto que no creo que María sea la virgen eterna, y parece que, por implicación, José tendría que ser también una virgen eterna, ya que estaba casado con ella. Sin embargo, a mi entender, me parece una cuestión tan ínfima que apenas merece la pena invertir una cantidad significativa de energía en debatirla. Otras cosas parecen tener mucha más importancia.
Así que, esta es la pregunta:
¿Qué importancia tiene la virginidad eterna de María? ¿Qué importancia tiene? ¿Qué tendría de horrible que ella y José disfrutaran de la intimidad que Dios dispuso para una pareja casada?
- En la iglesia ortodoxa, María es tenida como «Nuestra Santísima, Inmaculada, Bendita y Glorificada Señora, la Theotokos y Siempre Virgen María» En cuanto a la virginidad de José, no puedo asegurar nada, salvo que se le considera un modelo de castidad en la tradición católica. – > Por deps_stats.
- El Protoevangelio de Santiago afirma que los hermanos de Jesús eran de José de un matrimonio anterior y que ya era anciano cuando se casó con María – > Por aceinthehole.
- La castidad aquí sería del tipo ‘abstenerse de tener relaciones sexuales incluso en el matrimonio’ («no conozco a [mi marido José]») de todos modos, no es que todos en la Iglesia primitiva aceptaran la explicación del Prot. Jac. de las cosas (aunque todos aceptaron la virginidad perpetua de María de la que se suponía que daba cuenta, entre otras cosas, por supuesto). – > Por Sola Gratia.
La importancia de la virginidad perpetua de María radica en el paralelismo escritural entre María y el Arca de la Alianza.
El Arca:
- Viaja a un pueblo en las colinas de Judá (II Samuel 6:2)
- Es recibida con asombro «¿Cómo puede venir a mí el arca de Yahveh?» (II Samuel 6:9 RV)
- Permanece en la casa de Obed-Edom durante tres meses (II Samuel 6:11)
De la misma manera María
- Viaja a un pueblo en las colinas de Judá (Lucas 1:39)
- Es saludada con asombro «¿Y de dónde me viene esto, que la madre de mi Señor venga a mí?» (Lucas 1:43)
- Permanece con Isabel durante tres meses: «Y María permaneció con ella unos tres meses, y se volvió a su casa» (Lucas 1:56 RV)
Cito la wiki ortodoxa:
El Arca de la Alianza y la Madre de nuestro Señor son en cierto modo dos formas de ver la misma realidad […]
Porque ambas son manifestaciones diferentes de la presencia del Señor. María -que es un ser limitado- llevó en su seno lo incontenible -que es Dios encarnado-: Jesucristo. Y del mismo modo que Jesús eligió depositar su cadáver en un sepulcro nuevo (Juan 19:41), es natural creer que también eligió un vientre «nuevo» para venir a este mundo.
La creencia en la virginidad perpetua de María ha sido una tradición largamente sostenida, incluso los reformadores protestantes sostenían tal creencia. No voy a profundizar en los testimonios de los primeros padres o de los reformadores protestantes.
Se puede leer un artículo más extenso en wiki ortodoxa y en Newman Catholic Apologetics
EDITAR
Esta respuesta habría estado incompleta sin abordar el tema del nacimiento virginal. Como explica el artículo 499 del Catecismo, el nacimiento virginal y la virginidad perpetua son doctrinas entrelazadas.
Para que se entienda mejor la virginidad perpetua, he decidido añadir un extracto de una homilía de San Josemaría Escrivá en la que explica la importancia de la doctrina de la virginidad perpetua de María.
No hay que esperar a ser viejo o sin vida para practicar la virtud de la castidad. La pureza viene del amor; y la fuerza y la alegría de la juventud no son obstáculo para el amor noble. José tenía un corazón joven y un cuerpo joven cuando se casó con María, cuando conoció el misterio de su maternidad divina, cuando vivió en su compañía, respetando la integridad que Dios quiso dar al mundo como una señal más de que había venido a compartir la vida de sus criaturas. Quien no pueda entender un amor así, sabe muy poco del verdadero amor y es un completo desconocido del significado cristiano de la castidad (¿Pasa Cristo, en el taller de San José)
Parafraseando, José decidió no conocer a María como señal de que Dios había tocado
ella. Trataré de explicarlo: La virginidad perpetua de María es importante porque deja una huella material, una evidencia de su venida a nosotros. Si pensamos que María no fue siempre virgen, ¿cómo estamos tan seguros de que el primer hijo de María es realmente el Hijo de Dios? Por otro lado, si María es siempre virgen (como se ha sostenido durante muchos siglos) podemos admitir fácilmente que su primer y único hijo fue concebido por intervención divina.
En la doctrina católica, la virginidad perpetua de María es un signo de que Dios ha venido a nosotros de verdad.
Comentarios
- ¿De dónde viene la idea de que el Arca y María son paralelos? Como parte del tabernáculo/templo, el Arca es una parte importante de la forma que Dios eligió para vivir entre su pueblo, que por supuesto se cumple en Jesús, no en María. – > .
- La verdad es que no veo la relevancia de todo lo que hay antes del marcador EDIT para esta pregunta en particular. La primera parte está respondiendo a cuál es el significado de María, no a su virginidad perpetua. – > .
- Sigo sin entender cuál es el significado de la virginidad perpetua. El «paralelo» es entre María y el Arca, no el Arca y su virginidad. ¿Acaso la virgen no cumple con la «señal de que Dios ha venido a nosotros de verdad» y cómo llevaba a Dios encarnado? – > .
- @deps_stats ¿cómo el hecho de que María tuviera hijos DESPUÉS de que Jesús naciera de una virgen pone en duda el nacimiento virginal de Jesús? Es difícil deshacer un hecho pasado; una vez que Jesús nace de la virgen María, entonces nada de lo que se haga después del nacimiento de Jesús puede retroceder en el tiempo y deshacer el hecho de que Jesús nació de una virgen. ¿Está de acuerdo? – > .
- @deps_stats La base del nacimiento virginal son las Escrituras explícitas al respecto. La base para la virginidad eterna de María es, en el mejor de los casos, las Escrituras implícitas al respecto. Si alguien cree en las Escrituras, entonces el nacimiento virginal no es un problema. Si alguien rechaza la Escritura, entonces la virginidad eterna de María no es útil para alguien que duda del nacimiento virginal. También puedes iniciar una charla si quieres. – > .
Si esta fuera una doctrina importante, parece que habría una referencia bastante clara a ella en las Escrituras. Sin embargo, la Biblia guarda un increíble silencio al respecto e incluso parece indicar que José no tuvo ninguna unión con aquí hasta que nació Jesús.
Irrelevante. Hay muchas cosas en las que todos los cristianos creen y que no están directamente explicitadas en la biblia, como la Trinidad, la unión hipoestática, etc. Además, los católicos no creen en una sola scriptura de la doctrina.
Por lo tanto, José tendría que ser una virgen eterna, ya que estaba casado con ella.
No hay tal necesidad. José pudo haber sido viudo, por ejemplo. Su virginidad nunca se menciona en la tradición católica.
¿Qué importancia tiene la virginidad eterna de María? ¿Qué importancia tiene? ¿Y qué habría tenido de horrible que ella y José disfrutaran de la intimidad que Dios dispuso para una pareja casada?
No es que hubiera sido horrible — de hecho, es bueno que un hombre conozca a su esposa en este sentido. Sin embargo, en la enseñanza católica hay otras dos cosas en juego aquí: la noción de sacrificio y la piedad con respecto a lo sagrado. Cuando sacrificamos cosas, sacrificamos cosas buenas. Esto es válido tanto para los holocaustos como para las pequeñas penitencias. Cuando, por ejemplo, un monje o una monja hacen votos de pobreza y castidad, no es porque el sexo y la riqueza no sean cosas buenas -¡de hecho, lo son! Pero el bien espiritual es mejor que el temporal, y están eligiendo, por amor a Dios, renunciar a ciertas cosas para buscar más alimento espiritual.
La piedad y la reverencia a lo sagrado es algo que en los católicos/ortodoxos se hace un poco diferente a otras tradiciones. Por ejemplo, tradicionalmente los vasos de la consagración, el tabernáculo, el altar, etc., están cubiertos con un velo. Las mujeres, tradicionalmente, se cubren la cabeza en la oración, especialmente en presencia del sagrado sacramento. El velo las oculta a la vista, no porque sean malas, sino porque son santas y bellas. José se abstuvo de tener relaciones con María porque ella era el tabernáculo – contenía a Jesús en su interior. Ella era el vaso sagrado por excelencia, la Theotokos, que llevaba a Dios. Por reverencia, temor, respeto y amor, se abstuvo de tener relaciones con ella.
Además de todo esto, es un artículo de fe crucial que todos los católicos están obligados a mantener bajo pena de pecado mortal. Del Segundo Concilio de Constantinopla:
II. Si alguien no confiesa que Dios el Verbo fue engendrado dos veces, la primera antes de todos los tiempos del Padre, no temporal y sin cuerpo, la otra en los últimos días, cuando bajó de los cielos y se encarnó por la santa, gloriosa y portadora de Dios, la siempre virgen María, y nació de ella, sea anatema.
Si te interesa lo que escribieron algunos de los primeros Padres de la Iglesia sobre esto puedes mirar en http://www.catholic.com/tracts/mary-ever-virgin.
Pero, el significado es que María había confiado en Dios cuando era joven, y contó que había ocurrido un milagro. Por ello, sirve de ejemplo de devoción, obediencia y pureza para los católicos. Por lo tanto, su lugar especial en la Iglesia se basa no sólo en su virginidad perpetua, sino también en el hecho de que fue llevada enteramente al Cielo, para estar con Dios, por lo que su virginidad perpetua es sólo parte de cómo fue tratada por Dios como especial.
Para ver más de lo que la ICR enseña sobre esto puedes mirar el número 499 en el Catecismo de la Iglesia Católica, http://www.scborromeo.org/ccc/p122a3p2.htm.
La lectura de las respuestas existentes me ha llevado a sugerir otra alternativa. A saber, no creo que la virginidad perpetua de María es doctrinalmente importante en el sentido de que otras doctrinas dependan de ella. Incluso dentro de la enseñanza católica, no veo ninguna razón sustancial por la que Dios no pudiera haber dispuesto las cosas de otra manera. No cambiaría sustancialmente la historia cristiana.
Sin embargo, la virginidad perpetua de María se ha convertido en una marca de identidad para los católicos. Es una tradición muy antigua sin base bíblica, y por eso marca a aquellos para los que la tradición eclesiástica tiene autoridad. Por lo tanto, podría sugerir que los debates sobre la virginidad perpetua de María son más sobre la autoridad de la tradición que sobre la doctrina.
Otra razón podría ser que la virginidad perpetua de María la aleja de la experiencia humana cotidiana y le confiere un carácter más sobrenatural. Los escritores católicos y ortodoxos tienden a tener una concepción de Jesús mucho más sobrenatural. Los que se inclinan por una filosofía más filosofía naturalista se inclinan más por imaginar a una María luchando por cómo hablar con José, mientras que una persona más orientada a lo sobrenatural imagina a María resplandeciendo en oración contemplativa mientras los ángeles cantan a su alrededor. Ciertamente, alguien puede tener una fuerte creencia en el poder de Dios para obrar milagros sin afirmar la virginidad perpetua de María, pero la virginidad perpetua empuja su concepción más en esa dirección.
Comentarios
- Me parece muy útil, cuando se trata de estas cuestiones, preguntar: «¿Qué patrón de conducta implica esta doctrina?» Con la virginidad perpetua de María, no veo ninguna aplicación a mi caminar cristiano. Cada buena acción que debo hacer si esta doctrina es verdadera, también debe hacerse si esta doctrina es falsa, y lo mismo ocurre con aquellas cosas que debo dejar de hacer. Salvo la perpetuación de la enseñanza, no hay ninguna aplicación de la misma a mi conducta. – > .
Una señal, la de Dios
Dios tiene sus razones, aunque el hombre no pueda comprenderlas. | p. 143 Job, Guía de La Biblia | Antonio Fuentes.
Isaías 7:14 (RSVCE)
14 Por eso, el Señor mismo te dará una señal. He aquí que una joven[a][b] concebirá y dará a luz[c] un hijo, y lo llamará Imman′u-el.[d]Notas a pie de página:
a. Isaías 7:14 O virgen
b. 7.14 mujer joven: La palabra hebrea ‘almah no es más explícita. El griego lo traduce como parthenosy puede considerarse como un testimonio de la tradición judía posterior en cuanto al significado de la profecía. Por supuesto, la concepción virginal se afirma inequívocamente en el Evangelio donde se cita esta profecía (Mt 1,23; cf. también Lc 1,35).
c. Isaías 7:14 O está embarazada y dará a luz
d. Isaías 7:14 Es decir Dios está con nosotros
Del pasaje bíblico anterior, Dios mismo dijo que daría esta señal. Sus razones son, por supuesto, conocidas por él. Como dijo el Papa Emérito Benedicto, la nuestra es una religión de Fe y Razón y de hecho es loable sondear los misterios con la Fe y la Razón. La razón de que María sea siempre virgen se recoge a continuación. Que sea Virgen y Madre, sólo lo sabe Dios por lo que veo. Él pudo hacerlo y lo hizo [p]ara Dios nada será imposible [cf. Lc 1,37 (RSVCE)].
En su Audiencias Generales del 10 de marzo de 1982ff.el Papa San Juan Pablo II [el Grande], dice en la traducción Virginidad o Celibato por el Reino | Audiencias Generales 10 de marzo de 1982:
La continencia es excepcional … la continencia es para el reino de los cielos … la virginidad o el celibato son una anticipación y un signo escatológico, [del] estado del futuro cuerpo resucitado.
Ver Catequesis de la Iglesia Católica, 495ss.
Resumen:
La virginidad perpetua de María, no es diferente de la de Jesús, y la suya y otras, conectadas con la de Jesús y sacadas de ella, viven una continencia perfecta para el Reino de los Cielos, viviendo aquí y ahora, como signo para el mundo, lo que será nuestro futuro anticipado en la resurrección.
El signo de María, el propio de Dios, es, por supuesto, único y diferente; es a la vez Virgen y Madre
Tengan en cuenta que la Iglesia también es virgen y madre.
La Iglesia es virgen y madre, es inmaculada y lleva las cargas de la historia. Sufre y es asumida en el cielo. Poco a poco aprende que María es su espejo, que ella es una persona en María. Por otra parte, María no es un individuo aislado, que descansa en sí mismo. Ella es portadora del misterio de la Iglesia. – Joseph Kardinal Ratzinger: Weggemeinschaft des Glaubens. Kirche als Communio. Festgabe zum 75. Geburtstag, hg. vom Schülerkreis, Augsburg 2002. | Madre de la Iglesia | Wikipedia.
usuario13992
Comentarios
- Siempre escribes tus respuestas de forma muy confusa. ¿Puedes intentar presentarlas más como un mini ensayo con una introducción, explicando los vínculos lógicos entre tus secciones, introduciendo siempre las citas con una explicación? Por favor, no presentes pruebas sin explicarlas. Porque leyendo tu respuesta no puedo entender por qué su virginidad perpetua es relevante para que sea el signo de Dios. – > .
- @curiousdannii Tan curiosa … siempre indagando. Damos gracias por ti … Lo intentaré. Por favor, vea la respuesta una vez que la haya editado. – usuario13992
