¿Qué quieren decir los luteranos cuando hablan de la Presencia Real en la Eucaristía?

Bruce Alderman preguntó.

La Iglesia Luterana es una de las varias denominaciones que enseñan la Presencia Real, pero no todas la entienden de la misma manera. La comprensión luterana difiere significativamente de las posiciones ortodoxas y católicas; ¿podría alguien explicar la comprensión luterana de esta doctrina?

Comentarios

  • Llego tarde a la fiesta, pero la doctrina se llama consubstanciación. El catolicismo romano la llama transubstanciación debido a la diferencia de opiniones. –  > Por fгedsbend.
2 respuestas

Esta es una pregunta difícil y sutil. Vengo a decirte que este tema no predica. Si quieres predicar sobre esto, haz que tu krewe de hospitalidad sirva café ANTES de tu servicio, no después.

Lo que SÍ predica es el misterio sobrecogedor de la Santa Cena. Lo que SÍ se predica es la idea de que nosotros recibimos lo mismo que recibieron aquellos jueves de hace mucho tiempo en la noche en que Jesús fue traicionado. Lo que SÍ se predica es el abrumador poder espiritual de esos trozos de pan y gotas de vino.

Lo que SÍ se predica es la idea de que estamos sentados todos juntos en una gran mesa, disfrutando de un gran festín, con toda la iglesia a través de los tiempos y en todo el mundo. Compartimos esa mesa con Pedro, que llegaría a negar a Jesús. La compartimos con Judas, que luego delataría a Jesús ante la policía. La compartimos con el discípulo al que Jesús amaba, que consolaría a su madre al pie de la cruz. Y en la cabecera de la mesa está Jesús, el que se entregó para que tuviéramos vida. Sí, él está presente en la mesa. Está presente en la comida.

¿A quién le importa lo que se predica? Porque la comprensión luterana del sacramento de la Santa Cena es ésta: Jesucristo lo instituyó para darnos fuerza y consuelo a los seres humanos (Pedro, Judas, tú, yo) alimentando nuestra fe y alimentando nuestras almas.


Aquí hay un poco de historia y doctrina. Estoy sacando esto de mis notas de la clase del tío Tim Wengert en el Seminario Teológico Luterano de Filadelfia.

El Libro de Concordia luterano es la fuente autorizada para la doctrina de nuestra cepa de cristianismo sobre este tema. Lo importante históricamente es tener en cuenta que los reformadores del siglo XVI que forjaron esos documentos (el primero de ellos la Confesión de Augsburgo) estaban atrapados en un aprieto entre dos grupos.

Una de las mordazas de esa prensa era la iglesia romana de finales de la Edad Media, y su pretensión de la época de que la misa era un sacrificio, y que consumir el pan «obraba» en las personas ex opere operatoes decir, como por arte de magia con sólo hacerlo, sin necesidad de tocar sus conciencias.

La otra mandíbula eran los zwinglianos de Zurich y su afirmación de que la Cena del Señor es un memorial y un recuerdo de Cristo. (Los calvinistas de Ginebra no eran un factor en el momento en que se forjaron estos documentos).

La teología «en, con y bajo» de la presencia de Jesucristo en el pan y el vino es, prácticamente, la forma en que Martín Lutero, Philipp Melanchthon y sus colegas trataron el viso. El camino que eligieron es, efectivamente, un camino intermedio (aunque afirmaron enérgicamente que era el único camino fiel).

Bien, ya puedes despertarte. Suficiente historia de la iglesia.

¿Por qué los luteranos creen y enseñan que Jesucristo está presente en el pan y el vino?

  • Él lo dijo. «Yo soy el pan de vida».
  • La idea de que la Comunión es una obra humana debe ser refutada, y su presencia lo hace.
  • La Comunión debe ser lo suficientemente poderosa como para ser alimento para el alma.
  • Él está presente entre nosotros en la tierra en este momento.

¿Por qué la teología «en, con y bajo» es diferente de la teología romana?

La Confesión de Augsburgo dice que «el verdadero cuerpo y la sangre de Cristo están verdaderamente presentes bajo la gestalt del pan y el vino en la Cena del Señor y son distribuidos y recibidos allí». La Apología de la CA dice que «Cristo manda que se haga en memoria suya». La misa, por lo tanto, fue instituida para que la fe de los que usan el sacramento recuerde los beneficios que se reciben por medio de Cristo y anime y consuele la conciencia inquieta.»

Otra cosa que dijo Lutero es que tenemos que hacer prisioneros a nuestros seres racionales ante misterios como éste, y simplemente permitir que los misterios formen parte de nuestras vidas. Así que, para resumir mi respuesta, «no lo sé».

usuario116

Comentarios

  • Excelente respuesta. Me gusta especialmente el último párrafo 😉 –  > Por drxzcl.
  • Buena respuesta en general, pero tu glosa sobre ex opere operato es un poco caricaturesca. El sentido de «ex opere operato» es enfatizar la acción de Dios en un sacramento, no negar las disposiciones necesarias del receptor. –  > Por Ben Dunlap.
Richard

Para conseguir esto, tenemos que empezar con la definición de transsubstanciación.

La idea de la «transubstanciación» es que el pan y el vino en el momento de la comunión (después de haber sido bendecido/consagrado) se convierten realmente en la sangre de Jesús y el cuerpo de Jesús (sangre y cuerpo de Jesús físicos, no sólo simbólicos) .

Si lo comparas con el concepto luterano, es más o menos lo contrario. La idea aquí es que el pan y el vino se unen con el cuerpo y la sangre de Cristo.

Piénsalo de esta manera: Si tienes un trozo de arcilla y tomas un poco de barro y lo añades a la arcilla, el barro se convierte en parte de la arcilla. Esta es la idea de la Presencia Real. La idea de la transubstanciación es que el barro se convierte en arcilla y, por lo tanto, se une a la arcilla, a diferencia de que el barro se une a la arcilla para convertirse en parte de la arcilla.

Más lecturas para usted aquí, aquíy especialmente aquí (empiece por ese).

Editar el término teológico para esto es «Unidad Sacramental». Wikipedia enumera todas las diferentes doctrinas relativas a la comunión.