¿Qué significa en la «Forma de Dios»?

Griego original:ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων

μορφῇ es Dativo Femenino Singular (forma, apariencia, contorno, forma).

μορφῇ es la raíz de nuestro verbo «to morph» (cambiar a otra forma).

Θεοῦ Genitivo masculino singular de Θεός (deidad)

La mejor traducción sería «a semejanza de Dios», sobre todo si comparamos con la LXX [Jdg 8,18]:

καὶ εἶπεν πρὸς Ζεβεε καὶ Σαλμανα Ποῦ οἱ ἄνδρες, οὓς ἀπεκτείνατε ἐν Θαβωρ; καὶ εἶπαν Ὡσεὶ σύ, ὅμοιος σοί, ὅμοιος αὐτῶν, ὡς εἶδος μορφὴ υἱῶν βασιλέων.

Entonces Gedeón preguntó a Zeba y a Zalmunna: «Los hombres que matasteis en el Tabor, ¿cómo eran?». «Como vosotros», respondieron ellos. «Todos tenían el aspecto de un hijo de rey».

Como continuación de la buena respuesta de Codosaur, voy a presentar algunas sugerencias sobre cómo y por qué el apóstol Pablo eligió (por la inspiración del Espíritu) las palabras «forma de Dios» al referirse a Jesucristo.

Pablo sabía muy bien lo que la mujer del pozo necesitaba que se le recordara; a saber, que

Dios es espíritu, y sus adoradores deben adorar en el Espíritu y en la verdad (Juan 4:24 NVI).

El Dios Trino existió y existirá eternamente como espíritu. En esa forma (por así decirlo) sólo es visible para quien él decida revelarse. Incluso entonces, los ángeles, por ejemplo, no pueden ver verdaderamente a Dios, sino sólo algunos aspectos de su resplandeciente santidad y gloria, que han sido definidos como «el resplandor de la presencia de Dios».

Todo eso cambió cuando Dios se hizo carne y habitó -o tabernó- entre nosotros (Juan 1:14). La esencia de lo que Dios era, es y siempre será no cambió con el nacimiento del Dios-Hombre, Jesús de Nazaret. Los métodos métodos Sin embargo, los métodos de comunicación de Dios con la humanidad sí cambiaron.

Si bien es cierto que Dios puede haberse manifestado en forma humana antes del nacimiento de Jesús, como lo hizo por un corto tiempo con Abraham en Génesis 18, el cuerpo que Jesús habitó durante su tiempo en la tierra vivirá para siempre. Siempre será «Dios hecho visible». Como el escritor del himno expresó este pensamiento

Coronadle el Señor del amor;

contemplad sus manos y su costado

ricas heridas, pero visibles en lo alto,

en la belleza glorificada;

ningún ángel del cielo

puede soportar plenamente esa visión,

pero hacia abajo inclinan su ojo ardiente

ante misterios tan brillantes.

Jesús, después de su resurrección, tuvo que recordarle a Tomás, el incrédulo, que su cuerpo cicatrizado no era un fantasma, sino un Salvador y Señor vivo.

26 Una semana después, sus discípulos estaban de nuevo en la casa, y Tomás estaba con ellos. Aunque las puertas estaban cerradas, Jesús se acercó, se puso en medio de ellos y dijo: «¡La paz sea con vosotros!» 27 Luego dijo a Tomás: «Pon tu dedo aquí; mira mis manos. Extiende tu mano y métela en mi costado. Deja de dudar y cree».

28 Tomás le dijo, «¡Señor mío y Dios mío!» [negrita mía].

29 Entonces Jesús le dijo: «Porque me has visto, has creído; dichosos los que no han visto y han creído» (Juan 20 NVI).

Lo que estoy sugiriendo es que durante dos mil años o más, a los hebreos se les dijo que Dios mismo no podía ser visto a través de los ojos humanos a menos que fuera ayudado por el poder de Dios, porque ver a Dios–para ver realmente a Dios en toda su gloria, significaba una muerte segura (véase Éxodo 33, donde la «bondad» de Dios pasó por delante de Moisés, que fue escondido por la mano de Dios en la hendidura de una roca).

Aquí viene Jesús en el primer siglo de la era común, y como hombre tiene la audacia de pretender ser Dios. Juan 10:

31 Los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo. 32 Jesús les respondió: «Os he mostrado muchas obras buenas del Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis?» 33 Los judíos le respondieron: «Por una obra buena no te apedreamos, sino por blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces pasar por Dios.»

No es de extrañar, pues, que los judíos lo rechazaran en general como su Mesías y Salvador. No es que su rechazo a Jesús fuera excusable, sino que el Jesús que vieron no se ajustaba a su estereotipo de cómo debería ser y actuar un Mesías.

En conclusión, ¿cómo pudo Pablo describir a Jesús, no sólo a sus compañeros judíos sino también a los gentiles, como Dios encarnado? La respuesta: Describiendo a Jesús como «Dios hecho visible». En otras palabras, Jesús era, es y será siempre «la forma de Dios». Su encarnación no lo vació de su deidad, pero sí hizo visible y tocable su divinidad, para siempre.

Para tu edificación, te recomiendo la lectura de los siguientes pasajes bíblicos, que pueden servir para arrojar luz sobre el gran esfuerzo que hizo Jesús al hacerse hombre y habitar entre nosotros por el gran amor que nos tiene a cada uno de nosotros:

• Éxodo 21:5-6
• Deuteronomio 15:16-17
• Salmo 40:6:7
• Hebreos 10:5-7]

El paralelismo del «era en forma de Dios e igual a Dios» y «tomó forma de siervo(=humano) y se hizo igual a los humanos» implica necesariamente que «en forma de Dios» significa «en la misma realidad que Dios», al igual que «en forma de esclavo(=humano)» significa en la misma realidad que los humanos. Así pues, en Pablo la «forma» de algo denota la realidad de ese mismo algo que representa la expresión de ese mismo algo, como, por ejemplo, si se dice que Pelé está «en forma de estrella de fútbol», significa que Pelé es una estrella de fútbol, pues la estrella de fútbol está perfectamente expresada en él. Con la gran diferencia de que Pelé tuvo que trabajar mucho para alcanzar la forma de estrella, pero Jesús siempre ha estado naturalmente en la forma de Dios.

Así, si no hay duda de que era verdaderamente humano, tampoco debería haberla de que era verdaderamente Dios, incluso si Pablo no hubiera añadido para mayor claridad que no consideraba un robo o una impostura ser igual a Dios, porque estar en la misma realidad que Dios, es decir, «compartir» la misma realidad, no es otra cosa que una pretensión de Divinidad. Pongo el «compartir» entre comillas porque no es un término del todo adecuado, mejor es decir que la propia existencia del Hijo es la misma existencia que la del Padre, como el verbo «ser» en la redacción de Juan «Yo y el Padre somos uno» (Juan 10:30), que indica la identidad con respecto a la Divinidad del Padre y del Hijo, mientras que el plural del verbo («son») – la diferencia con respecto a sus Personas.

Dios nunca nos ha dado nada por lo que podamos formular una imagen de él como ser espiritual fuera de sus atributos intrínsecos. Lo que nos ha dado en las Escrituras define ciertos aspectos de su naturaleza, carácter y función. Cuando hablamos de la naturaleza de cualquier cosa, debe entenderse de forma bicameral. La naturaleza de cualquier objeto o persona se compone siempre de dos partes. La primera parte es la esencia. La esencia se refiere a las cualidades que hacen que una cosa sea lo que es. Tomemos por ejemplo una flor. La esencia de cualquier flor son los rasgos que la clasifican como flor. Una flor es una planta productora de semillas que consta de cuatro conjuntos de órganos: carpelos, estambres, pétalos y sépalos. Estos rasgos suelen clasificar el objeto como una flor. La segunda parte es el carácter. Cada flor tiene sus propias características distintivas que la definen aún más. Estas características la separan de todas las demás flores y le dan individualidad. Serían rasgos como la estructura, el tipo, la forma, el color, la fragancia, el tipo de fruto y el tipo de clima y suelo que requiere. Todas estas son cualidades que definen qué tipo de flor es. Ahora bien, si se nos permite asignar esta definición a la naturaleza de Dios, entonces la esencia de Dios serían aquellas cualidades que hacen de Dios, Dios. Las propiedades extendidas de Dios serían aquellas cualidades que describen qué clase de Dios es. Tal vez prefieras pensar en ellas como atributos primarios y secundarios. La «esencia» de Dios define las cualidades intrínsecas de Dios.

La esencia es lo que considero rasgos característicos. Estos rasgos califican a Dios como Dios.Intrínsecamente, la esencia de Dios es:

Espíritu
Santo
Siempre presente
InmortalEterno
AutoexistenteTodopoderoso
Invisible
AutosuficienteTodopoderoso
Unificado
Trascendente

El carácter de Dios es lo que yo consideraría como atributos que definen su integridad moral. El carácter de Dios es

Santo
Bueno
Fiel
PacienteJusto
Honesto
AmorosoSolo
Justo
PerdonadorPuro
Coherente
Misericordioso

Estas son algunas de las cualidades que encontramos atribuidas a Dios en las Escrituras. Todos los atributos de la esencia y el carácter que las Escrituras asignan a Dios se asignan también a Jesús.

La palabra forma μορφῇ (morphé) es la raíz griega de las palabras metamorfosis y morphing. Es lamentable que la palabra inglesa forme enfatiza demasiado en la apariencia externa. No se trata sólo de la imagen exterior de Dios, ya que somos imágenes de Dios. No somos morphés de Dios. El morphé de Dios es la forma y el contenido de Dios. Es la divinidad que se transforma en una forma para nuestra percepción y conveniencia de interacción.

En griego, «Forma de Dios» es en realidad μορφῇ θεοῦ, transliterado morphe theou. El μορφῇ (Morphe) de Dios puede en realidad ser comparado y contrastado con el εἶδος (eidos) de Dios, que también se traduce como «Forma de Dios.»

La comprensión de estas palabras está fuertemente influenciada por la filosofía grecorromana y puede ilustrarse en la Alegoría de la Caverna. En esta alegoría, Platón utiliza su metáfora para ayudarnos a entender mejor su Teoría de las formas.

En la teoría de Platón, εἶδος (eidos) representa la «Forma Visible» mientras que, μορφή (morphē) representa la «forma». Además, dentro de la filosofía grecorromana, también existían los φαινόμενα (phainomena), «apariencias» que sufrieron una importante discusión filosófica pero que no son especialmente relevantes para la pregunta del PO.

En la alegoría de Platón, éste le pide a Glaucón que imagine a un prisionero en la celda de una caverna. Fuera de la vista del prisionero hay una fuente de luz. Esta fuente de luz ilumina un objeto, también fuera de la vista del prisionero. El prisionero en la cueva sólo puede ver la sombra que proyecta el objeto:

En términos de la Alegoría, el εἶδος (eidos) es el objeto o jarrón mientras que el μορφή (morphē) es la imagen proyectada del objeto, o la sombra del jarrón.

Como señala Wikipedia,

La palabra inglesa «form» puede utilizarse para traducir dos conceptos distintos que preocupaban a Platón: la «forma» exterior o apariencia de algo, y la «forma» en una naturaleza nueva, técnica, que nunca

…asume una forma como la de cualquiera de las cosas que entran en ella; … Pero las formas que entran en ella y salen de ella son las semejanzas de las existencias reales modeladas según sus patrones de una manera maravillosa e inexplicable….

Los objetos que se ven, según Platón, no son reales, sino que imitan literalmente las Formas reales.

Así, en cuanto a Dios, la forma de Dios tal y como se nos presenta (donde nosotros somos el prisionero en la caverna de Platón) es el μορφή (morphē). Este término reconoce que nuestra capacidad de ver a Dios es imperfecta, y no somos capaces de ver verdaderamente a Dios de forma completa y directa. En el pensamiento trinitario, la encarnación de Jesús podría pensarse en algunos contextos como μορφή (morphē) – encarnado como Jesús, Dios fue capaz de aparecerse a nosotros (lo que ayuda a poner en contexto las discusiones posteriores sobre la -ούσιος (ousia) «sustancia» y naturaleza de Dios).

A la inversa, la verdadera forma de Dios podría pensarse como εἶδος (eidos). Contiene el concepto de la forma verdadera y real de Dios, que carecemos de la capacidad y la perspectiva para ver adecuadamente debido a nuestras limitaciones humanas.

¿Qué significa en la «Forma de Dios»?

Jesús, el «Hijo unigénito» de Dios, el Verbo, era una persona espiritual como su Padre, por lo que «existía en la forma de Dios» (Filipenses 2:5-8), pero más tarde «se hizo carne», residiendo entre la humanidad como el hombre Jesús. (Juan 1:1, 14) Al completar su ministerio terrenal, fue «muerto en la carne, pero [fue] vivificado en el espíritu».

1 Pedro 3:18 (Biblia NET)

18 Porque también Cristo padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevaros a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu.

Su Padre lo resucitó, concedió la petición de su Hijo de ser glorificado junto al Padre con la gloria que había tenido en su estado prehumano

Juan 17:4-5 (Biblia NET)

4 Yo te glorifiqué en la tierra, completando la obra que me encomendaste[b]. 5 Y ahora, Padre, glorifícame a tu lado con la gloria que tenía contigo antes de la creación del mundo.

Dios le hizo «un espíritu vivificador». «Así también está escrito: «El primer hombre, Adán, llegó a ser un ser vivo»; el último Adán llegó a ser un espíritu vivificante. (1 Corintios 15:45 (Biblia NET)Así, el Hijo volvió a ser invisible a la vista de los hombres :

1 Tim. 6:16 NET

«Sólo él posee la inmortalidad y vive en luz inaccesible, a quien ningún ser humano ha visto ni puede ver».

Deuteronomio 4:15-20 muestra que la forma de Dios no es conocida por los hombres, Además Pablo escribió:

Hebreos 1:3 (NIRV)

3 El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios. Él es es la exacta semejanza del ser de Dios. Él utiliza su poderosa palabra para mantener todas las cosas unidas. Luego se sentó a la derecha del Rey, la Majestad del cielo.

1 Juan 3:2 (NIRV)

2 Queridos amigos, ahora somos hijos de Dios. Él todavía no nos ha dejado saber lo que seremos. Pero sabemos que cuando Cristo aparezca, nos pareceremos a él. Eso es porque lo veremos como realmente es.

La forma de Dios:

«Forma de Dios»= μορφη θεου= morphe theou= «espíritu que da vida». (1 Cor.15:45 NET)= «semejanza exacta del ser de Dios» (Heb 1;3 NIRV)

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios…Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria) contemplamos su gloriagloria como la del Hijo único del Padre), lleno de gracia y de realidad.

Pero tú, oh Belén Efrata,

tan pequeña para estar entre los miles de Judá,

de ti me saldrá

El que ha de ser gobernante en Israel;

Y sus salidas son desde tiempos antiguos,

Desde los días de la eternidad.

no seguimos mitos ingeniosos cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, sino que fuimos testigos oculares de la majestuosidad de aquel. Porque Él recibió de Dios el Padre el honor y la gloria, una voz como ésta que le fue transmitida por la magnífica gloria: Este es mi HijoMi amado, en quien me complazco.

Que haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, existiendo en forma de Dios, no consideró ser igual a Dios un tesoro apetecible, sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de un esclavoy se hizo semejante a los de esclavo, haciéndose semejante a los hombresy se hizo semejante a los hombres como un hombre,

ahora, glorifícame junto a ti, Padre, con la gloria que tenía contigo antes de que el mundo fuera.

Hay muchas maneras de estudiar/acerca de la Biblia. Espero que tú y yo podamos descubrir lo que Juan 1:1, 14; 17:5; Miqueas 5:2; 2 Pedro 1:16-17; (Mt 17:1-2;) Felipe 2:5-8; en realidad toda la Sagrada Escritura se refiere y declara. Espero que preguntes si no puedes ver las conexiones entre estas escrituras. No es complicado. Tan hermoso, y verdadero en sostener la deidad de Cristo, como la mayoría de las Respuestas son, «forma de Dios» no significa ‘realidad’, ‘carácter’, ‘esencia’, ‘visibilidad’ encarnada, ni ‘representación’ aquí.

El Verbo, Dios, el Hijo del Padre, se hizo carne, hombre, para hacer el propósito eterno de Dios.

Como ‘forma de un esclavo’, ‘semejanza de los hombres’ y ‘forma de hombre’ significa la apariencia de un hombre común, así la ‘forma de Dios’ se refiere a la apariencia de Dios. Que en una palabra podría ser mejor ‘gloriagloria,’ gloria magnífica.

Al convertirse en el hombre Jesús, Cristo, el Hijo de Dios, que es Dios, igual a Dios, se despojó de de su apariencia, para redimir al hombre. (Como digo: toda la Escritura se involucra).

¿Quién ha creído nuestro informe?

¿Y a quién se le ha revelado el brazo de Jehová?

Porque ha crecido como una planta tierna ante Él,

y como una raíz de la tierra seca.

Él no tiene no tiene forma atrayente ni majestad para que lo miremos,

ni apariencia hermosa para que lo deseemos.

Fue despreciado y abandonado por los hombres,

Un hombre de dolores y familiarizado con el dolor;

Y como uno de los que los hombres esconden sus rostros,

Fue despreciado, y no lo estimamos.

Isa 53:1-3.

Afortunadamente, Jesús y sus apóstoles han sido bastante claros en lo que querían decir. Jesús es descrito como la ‘forma de Dios’, la imagen de Dios, el resplandor de la gloria de Dios, ‘la representación de su naturaleza’.

Cuando Jesús habló sobre el pago de impuestos y pidió una moneda, mostrando por supuesto al César; se utiliza la misma redacción.

Mateo 22:20 Y les dijo: «¿De quién es esta semejanza e inscripción?»

eikōn es la palabra griega utilizada en estos dos versículos para imagen y semejanza.

Col 1:15 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación.

¡El razonamiento detrás de hacer a Jesús Dios, es el mismo que decir que la moneda ES el César!

No, la moneda representa el Gobernante, así como Jesús representa Dios – llevando la autoridad de Dios y varios otros atributos de su Padre.

Que Jesús fuera la FORMA de Dios, significa que representa a Dios en todo lo que dice y hace – como si fuera Dios quien dice y hace esas cosas. Así que Jesús pudo decir: Si me habéis visto, habéis visto al Padre.

Está claro que esto no tiene nada que ver con los ojos, sino con el conocimiento de la mente.

Juan 1:18 Nadie ha visto jamás a Dios; el Hijo único, que está en el seno del Padre, lo ha dado a conocer conocido.

Por lo tanto, el hecho de tener la «forma» o la «imagen», etc., es una expresión de que Jesús NO es Dios, sino la persona más próxima a Dios, capaz de demostrar al mundo, como el último Adán, lo que es Dios de una manera auténtica y precisa.

Por eso leemos;

Heb 2:5,7-8 Porque no fue a los ángeles a quienes Dios sometió el mundo venidero, del que estamos hablando.7 Lo hiciste por un tiempo inferior a los ángeles; lo coronaste de gloria y honor,8 sometiendo todo a sus pies.»

Si Jesús fuera Dios el Hijo, ya ya ya estaría sometido a él, ya que él lo hizo todo…

Esto se confirma con Heb 1:2

en estos últimos días nos ha hablado en su Hijo, a quien ha nombrado heredero de todas las cosas

Hacer que Jesús sea Dios hace que el sentido de estos textos sea absurdo.