Quién debía decir Moisés que le enviaba, «Ehieh» o «Yahvé»

Ron Maimon preguntó.

Continuando con la respuesta a la meta llamada contradicción.

En Éxodo 3:13-14, Moisés está hablando con Dios:

Y Moisés dijo a Dios: «Aquí vengo a los hijos de Israel, y les dije: el Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros, y ellos me dijeron: ¿cuál es su nombre?, ¿qué les diré?»

Y Dios le dijo a Moisés «Seré lo que seré», y dijo «Así dirás a los hijos de Israel, ‘Seré’ me envió a ustedes».

Pero en Éxodo 3:15, el siguiente versículo, encontramos

Así dirás a los hijos de Israel: Yahvé, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros; éste es mi nombre para siempre, y ésta es mi memoria de generación en generación».

La palabra «seré» es «Ehieh», mientras que el nombre de Dios es el de «Yahvé», que suena muy parecido a una conjugación inexistente «ser», que es una confusión de tiempo pasado, presente y futuro. Así que la conjunción de los dos versos, en estrecha proximidad, puede interpretarse como una etimología de Yahvé.

Pero si se quiere tomar esto de forma completamente literal, aquí hay dos órdenes (ligeramente) contradictorias: anunciar el nombre de Dios como «Ehieh», o como «Yahvé». ¿Por qué la contradicción?

Comentarios

  • No es realmente una contradicción. Más bien son sinónimos. – usuario764
  • @Nathan: Estos son no ¡sinónimos! Son textualmente diferentes, y se usan de forma distinta. El texto también tiene una costura obvia entre los dos, con una repetición de «así dirás a los hijos de Israel…» con dos continuaciones continuaciones, en estilos y usos diferentes, en voces diferentes, y cualquiera de las dos mitades funciona mejor sin la otra. Es una verdadera contradicción, deberías leer el pasaje. –  > Por Ron Maimon.
  • Por favor, indique la traducción que está utilizando. –  > Por Chico del Apocalipsis.
  • Ten en cuenta que las vocales asignadas al tetragrammaton en el texto hebreo no son Yahweh sino Yehwah (sheva y luego qamats). Por lo que puedo decir, esta es la versión confusa. Yahweh (patakh y luego segol) sería la conjugación esperada del prefijo 3ms en el qal. –  > Por Luke Sawczak.
5 respuestas
Fraser Orr

La nota a pie de página de la NVI dice algo así como «las dos palabras suenan igual y pueden derivarse la una de la otra», lo que siempre me ha parecido un comentario bastante deshonesto. Ciertamente no suenan igual, independientemente de la vocalización que se elija para el tetragrammaton, y no es nada obvio cuál es la derivación (particularmente el cambio entre la yodh central y la waw).

Estos versos siempre me han recordado a otras justificaciones del Génesis para los nombres de las personas, en las que los nombres son algo parecido a alguna otra frase, nombre de lugar o acontecimiento. Por ejemplo, Génesis 5:29, donde Noé (heb. Noach, nun-cheth) fue nombrado por el consuelo (heb. Nacham, nun-cheth-mem ) que Dios traería. Parece una especie de justificación post hoc. Estos dos versos me parecen de una categoría similar — no es realmente una derivación, más bien una justificación post hoc que es quizás un poco inestable.

Comentarios

  • ¡Hola Fraser y bienvenido a nuestro sitio! Estas son observaciones interesantes. Espero que eches un vistazo al sitio y que intentes responder a algunas de nuestras otras preguntas. Aunque se respondan, nos gusta tener varios puntos de vista. Espero verle por aquí. –  > Por Jon Ericson.
  • Estoy de acuerdo, es como las otras etimologías folclóricas estiradas, pero ésta no es tan ridícula (tampoco lo es noach), porque «Yahweh» suena como una conjugación inexistente de to be, que desordena el tiempo futuro y el pasado. Pero no suenan muy parecidos, tienes razón. Ya he explicado el punto principal, que es un lugar más en el que se ve claramente la división autoral de JE en Génesis/Exodo. –  > Por Ron Maimon.
  • Oh, ¡ya veo! Crees que la justificación etimológica «post-hoc» del nombre la hace aquí el mismo autor¡! Es el redactorla persona que juntó la J/E de esta manera, quien está haciendo la justificación post-hoc por la yuxtaposición, ni la J ni la E dan una etimología para Yahvé, y la etimología está implícita, no es paralela a las cosas de la J ni de la E (aunque está en un espíritu similar). Esta respuesta es incorrecta— la «parte J» y la «parte E» están en voces diferentes, la costura es obvia y torpe, y este es el primer lugar donde empiezan a coincidir en el nombre de Dios. –  > Por Ron Maimon.
  • @RonMaimon Por cierto, Ron, no soy partidario de la hipótesis del documental JEDP (o más concretamente de la parte JE). Creo que es una especulación sin fundamento. Sin embargo, supongo que la sección de comentarios aquí no es el lugar para entablar tal discusión. Sin embargo, creo que el libro de Josh McDowell «Evidence that Demands a Verdict» (Pruebas que exigen un veredicto) destripa la idea. –  > Por Fraser Orr.
  • @Ron, Fraser, tenéis razón, este no es el mejor lugar para hablar de JEDP; sería mucho mejor la sala de chat del sitio o una pregunta específica sobre el tema. Fraser espero que te registres y sigas contribuyendo, valoramos tu aportación al sitio. –  > Por Jack Douglas.
A. Meshu
  1. El verso dice: «אהיה מי שאהיה» y el nombre «personal» de Dios es «יהוה».

  2. La letra י (Yud) y la letra ו ( wow/Vav) están estrechamente relacionadas no sólo en la forma y el modo en que se escriben, sino también en la funcionalidad central de las mismas (cuando forman parte de la raíz):Para decir «dar a luz» el hebreo dice: ילדה. Pero el bebé se llama ולד o ילד.Así que aquí tenemos יהיה que es lo mismo que יהוה (si uno está buscando la manera de pronunciar el nombre de Dios).

  3. Asi que basicamente este verso dice dos cosas: a. El significado del nombre de Dios es «uno que siempre existe» o incluso «hace que las cosas existan» y/o b. No importa cual es el nombre «personal» de Dios – el/ella existe.

Los sabios judíos encuentran básicamente 70 nombres para Dios en la biblia y este verso es una de las opciones.


Si leemos el Éxodo 5 vemos que Moisés realmente dice que יהוה lo envía, y Faroe como una réplica primero le pregunta «quién es este יהוה que necesito escuchar lo que me dice».

Comentarios

  • Se puede encontrar mucha más información aquí: hermeneutics.stackexchange.com/questions/30763/… –  > Por A. Meshu.
Johannes

En resumen, Moisés debía decir Yahvé, ya que es el Nombre de Dios en 3ª persona, para ser pronunciado por una criatura, que significa «Él hace ser». En cambio, Ehyeh, que significa «Yo Soy», es el Nombre de Dios en 1ª persona, para ser pronunciado por Él mismo, como hizo Jesús en Jn 8:24,28,58 y 13:19.

Para una respuesta más larga: https://hermeneutics.stackexchange.com/a/23305/15789

Comentarios

  • 1 de 2: Strickman N. y Silver A. (trans), Ibn Ezra’s Commentary on the Pentateuch: Exodus (Shemot), (NY: Menorah, 1997), p.64. En una nota a pie de página del comentario de Ibn Ezra sobre Éxodo 3:14, los autores explican su interpretación de la siguiente manera: «Según I.E., Eso que soy explica lo que soy. En otras palabras, el nombre de Dios no es Yo Soy el que soy. Su nombre es Yo Soy, cuyo significado es, Que Yo Soy». El comentario de Ibn Ezra sobre Ex.3:15 describe el nombre YHWH en los siguientes términos: «Otro nombre que significa lo mismo que el primero. Sin embargo, un nombre (EHYH) está en primera persona y este nombre (YHWH) está en tercera persona». –  > Por Johannes.
  • 2 de 2: El contenido del comentario anterior fue tomado de un sitio de un erudito judío sobre el tema del Nombre revelado en Ex 3:14: exodus-314.com/references-and-endnotes.html?id=32 –  > Por Johannes.
  • El texto de los LXX de Ex 3:14 no es una interpretación literal sino exegética del texto hebreo. Interpreta el versículo como una afirmación de la existencia absoluta y eterna de Dios. Por lo tanto, su apoyo no está en el nivel lingüístico sino en el exegético. –  > Por Johannes.
  • La autoidentificación en 3:14a: (hebreo: Ehyeh asher ehyeh, «Yo soy el que soy»; LXX: Ego eimi ho on, «Yo soy el que es»). Nombre en 3:14b: (hebreo: Ehyeh, «Yo soy»; LXX: ho on, «El que es»). –  > Por Johannes.
hannes

La forma hjh parece ser una actualización de la forma más antigua hwh que persistía en el Nombre. Y al revelarse Dios a Moisés (y al pueblo) en primera persona dio actualidad a lo que de otro modo podría haber sonado algo meramente tradicional y reminiscente. El waw (en los dialectos semíticos) era lo suficientemente parecido al jodh para que se entendiera que Dios era el mismo. Hablar al pueblo con el Nombre de Dios en primera persona de la gramática sería bastante autoritario con respecto a la tarea que Moisés iba a realizar. La forma del Nombre que había sido transmitida y susurrada por los antepasados debía persistir. Por eso se dio en segunda instancia, sin dudas ni demoras.

(La gramática de Eva podría compararse: chawah y chajah. O el árabe weled (dar a luz) con jeled).

Comentarios

  • Salvo que «Ehieh» no es «hayah», por lo que la diferencia es mucho mayor que waw a jud. –  > Por Ron Maimon.
Soldado de YHVH

Si una persona estuviera realmente siendo guiada por el Espíritu Santo, no habría duda de si Moisés usó el nombre/título Ehieh o el nombre/título Yahvé para referirse a יהוה. Dios hace muchas referencias a ciertos aspectos de sí mismo -el Dios de la Sabiduría, el Dios de la Verdad, el Dios de la Justicia- y todos estos aspectos son adecuados para cualquier situación de la que Dios esté hablando o tratando». Yo Soy» parece referirse a Ehieh (la identidad omnisciente de Dios que lo diferencia de otros dioses, pero que no aclara exactamente quién es). Ehieh parece decir Yo soy Dios, esto es lo que soy (no este es mi nombre).

Yahvé, la personalidad de Dios que es sabia, no se hizo realmente prominente hasta el sacerdocio. Moisés era de la tribu de los levitas, pero no fue criado como levita. Aarón era el levita practicante, por lo que el aspecto de Dios que es sabio (Yahvé) no habría sido adecuado para Moisés en el momento en que le preguntó a Dios cómo debía llamarse (especialmente porque se dice que Moisés era ignorante en cierto modo). Dado que Dios le dijo a Moisés que «seré lo que seré», obviamente estaba hablando del futuro y, como tal, podría haber estado diciéndole a Moisés, no te preocupes por mi nombre ahora, te lo diré cuando sea el momento de ser revelado (especialmente porque los israelitas no tenían idea de cuál era el nombre de Dios en ese momento, Aarón incluido).

Yo soy (Ehieh), entonces, parecería más apropiado para Moisés ya que él era ignorante (de mente simple) y no necesitaba saber Quién lo envió, simplemente qué lo envió. Los cristianos religiosos cometen este error de forma habitual al decir que Dios es su nombre, cuando Dios es lo que es (Yo soy). Yahvé, la personalidad de Dios que es sabia, no podría trabajar muy bien con Moisés, o cualquier otra persona de mente simple (me doy cuenta de que se dice que Moisés tenía un impedimento en el habla, pero su ignorancia y arrogancia se mostró en muchas ocasiones). Tal vez la ignorancia/estado de simplicidad de Moisés es la razón por la que una vez que Moisés se unió a Aarón, fue entonces capaz de realizar milagros (o en realidad, Aarón era el que realizaba los milagros, especialmente porque la Sabiduría conoce todas las cosas, operaciones espirituales incluidas).

Se mire por donde se mire, la arrogancia y la santurronería no son actitudes con las que el Espíritu Santo trabaje bien (y tienden a manchar o pervertir y llevar a una mala interpretación). Cada vez que una discusión se convierte en un debate, eso generalmente significa que la arrogancia, o algún otro rasgo negativo de la personalidad, tiene algo que demostrar, y el Espíritu Santo no puede operar dentro de una persona que es arrogante. Las contradicciones ocurren cuando la verdad es enrevesada por la convicción personal.

Comentarios

  • Hola y bienvenido al sitio. Las respuestas aceptables aquí deben citar fuentes primarias. Tu respuesta parece basarse en lo que percibes que dicen las personas con malas actitudes, lo que crees que quiere el Espíritu Santo, etc., en lugar de analizar el hebreo, citar comentarios o de otra manera hacer un análisis del texto (hermenéutica). Además, por favor, utiliza las herramientas de formato que hay encima del cuadro de edición para dar formato a tu texto. Gracias. –  > Por Rumiador.
  • Con todo respeto, mi respuesta se basa en lo que he recibido del Espíritu, pero usted está asumiendo que lo que he dicho puede estar basado en una convicción personal. Parecería que lo que he dicho debería tener todo el sentido (la arrogancia y la santurronería no son de Dios, y que una persona que dice ser de Dios no tiene por qué debatir ni demostrar nada). Jesús fue odiado por los fariseos por lo mismo. Es decir, que los fariseos seguían cuestionando su autoridad. Después de leer tu respuesta, me doy cuenta de que no reconocerás mi autoridad por la misma razón. Paz. –  > Por Soldado de YHVH.
  • No me había dado cuenta de que ese sitio estaba dedicado a las creencias judías exclusivamente. Soy un cristiano con prácticas judías, por así decirlo, así que no soy bienvenido aquí en primer lugar. –  > Por Soldado de YHVH.