¿Quién es Ba’al en el Antiguo Testamento?

Jueces 6:31 NVI

Pero Joás respondió a la multitud hostil que lo rodeaba: «¿Van a defender la causa de Baal? ¿Intentáis salvarle? Quien luche por él, morirá de madrugada. Si Baal es realmente un dios, puede defenderse cuando alguien derriba su altar.

y

1 Reyes 18:21 NVI

Elías se presentó ante el pueblo y dijo: «¿Hasta cuándo vacilaréis entre dos opiniones? Si el SEÑOR es Dios, síganlo; pero si Baal es Dios, síganlo». Pero el pueblo no dijo nada.

Sin embargo, encontramos aquí

El nombre Ba’al (), aparentemente como equivalente de Yhwh, aparece como elemento en una serie de nombres propios compuestos, como Jerubbaal, Ishbaal, Meribaal, etc. Algunos de estos nombres, probablemente en una época en que el nombre de Baal había caído en descrédito (comp. Oseas ii. 16, 17), parecen haber sido cambiados por la sustitución de Baal por El o Bosheth (comp. II Sam. ii. 8, iv. 4, v. 16; I Chron. viii. 33, 34; ix. 39, 40; xiv. 7).

También he visto «Baʿal de Tiro». Entonces, ¿es Ba’al un título o una entidad?

usuario1054

Comentarios

  • Mira esto. Puede responder a algunas de tus preguntas: newadvent.org/cathen/02175a.htm –  > Por pferor.
  • Con algunas citas que podrían ser una respuesta perfecta. –  > Por DJClayworth.
  • Como he dicho antes, esto estaría mejor en Hermenéutica Bíblica. Se trata de los significados de las palabras, no de la fe cristiana. –  > Por DJClayworth.
1 respuestas
Afable Geek

Del diccionario bíblico ilustrado Holman:

BAAL (Bāʹ ȧl)

  1. Señor de la religión cananea y visto en las tormentas eléctricas, Baal era adorado como el dios que proporcionaba la fertilidad. Resultó ser una gran tentación para Israel. «Baal» aparece en el AT como un sustantivo que significa «señor, dueño, poseedor o marido», como un nombre propio que se refiere al dios supremo de los cananeos, y a menudo como el nombre de un hombre.
  2. Según 1 Crón. 5:5 Baal era un descendiente de Rubén, el hijo primogénito de Jacob, y el padre de Beerah. Baal fue enviado al exilio por Tiglat-pileser, rey de Asiria. Los relatos genealógicos de la familia de Saúl que figuran en 1 Crón. 9:35-36 indican que el cuarto hijo de Jehiel se llamaba Baal.

El sustantivo proviene de un verbo que significa casar o gobernar. La forma verbal aparece en el texto hebreo 29 veces, mientras que el sustantivo aparece 166 veces. El sustantivo aparece en varias formas compuestas que son nombres propios de lugares donde se adoraba a deidades cananeas, como Baal-peor (Núm. 25:5; Dt. 4:3; Sal. 106:28; Os. 9:10), Baal-hermón (Jue. 3:3; 1 Cr. 5:23) y Baal-gad (Jos. 11:17; 12:7; 13:5). Véase Canaán.

Brand, C., Draper, C., England, A., Bond, S., Clendenen, E. R., Butler, T. C., & Latta, B. (2003). Diccionario bíblico ilustrado Holman (151-152). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.

La idea básica es que Ba’al era un dios de la fertilidad que aparecía por todo Caanan. Los dioses paganos tienden a tomar diferentes características y diferentes historias, especialmente cuando son populares, y para diferenciarlos, a veces se añaden nombres de lugares específicos.

Que Baal se combine a veces con YHWH se debe más al hecho de que los propios israelitas se volvieron muy sincréticos, más que a cualquier estudio sociológico firme que diga que proceden del mismo lugar.

Baal y el antiguo Israel: El culto a Baal estaba muy extendido en el mundo siro-palestino y se convirtió en el foco de la animosidad religiosa israelita. La consorte de Baal en Palestina no era Anat, sino Asera (Jue. 3:7) o Astarté (Jue. 2:13; 10:6). El sincretismo había difuminado las distinciones entre Asera, Astarté y Anat, mientras que para los escritores israelitas tales distinciones no tenían interés. Oímos hablar del culto a Baal en una serie de manifestaciones locales: Baal de la Alianza en Siquem (Jue. 9:4); Baal de Peor en Sitim (Núm. 25:3); Baal ‘Zebub’ (‘de las moscas’; pero ¿debería leerse Zebul, ‘Príncipe’?) de Filistea (2 Reyes 1:2-3); y quizás Baal de Hamón (Cantar de los Cantares. 8:11). Jezabel introdujo en Samaria el culto al dios Baal de Tiro (1 Reyes 18:19). No está del todo claro si estos baales locales se tomaban como manifestación del único gran dios Baal o si se imaginaban como deidades discretas.

Achtemeier, P. J., Harper & Row, P., & Society of Biblical Literature. (1985). Diccionario bíblico de Harper (1ª ed.) (84). San Francisco: Harper & Row.

Ha habido gente que ha promulgado la teoría de que Baal y YHWH eran las esencias masculina y femenina de un mismo dios precaanita, pero ésta no es en absoluto una interpretación universal.

La relación entre El y Baal en la mitología cananea ha sido objeto de disputa. Hay algunas pruebas indirectas de antagonismo entre estos importantes dioses, ya que eran competidores por la posición más alta en el panteón. Sin embargo, también hay pruebas de concordia entre ellos. Filón de Biblos informó de un acuerdo por el que Baal gobernaba en la tierra con el permiso de El; muchos han visto en este acuerdo el modelo de relaciones entre los dos dioses más importantes de los cananeos.

Achtemeier, P. J., Harper & Row, P., & Society of Biblical Literature. (1985). Diccionario bíblico de Harper (1ª ed.) (84). San Francisco: Harper & Row.

Curiosamente, en la época de Jesús, Baal se había transformado en «Belcebú», un nombre comúnmente asociado con el diablo.

En el material épico ugarítico, se representa a Baal descendiendo al mundo de las tinieblas, el dominio del dios Mot. Ese descenso era evidentemente parte de un ciclo que pretendía coincidir con el ciclo de las estaciones. Para hacer subir a Baal del reino de Mot y asegurar así el inicio de la estación fértil de las lluvias, los cananeos practicaban un culto orgiástico que incluía sacrificios humanos y ritos sexuales (Jer 7:31; 19:4-6). Evidentemente, las prostitutas sagradas participaban en el ritual religioso otoñal. El culto a Baal estaba fuertemente condenado en el AT (Jue 2:12-14; 3:7-8; Jer 19). Véase también Deidades cananeas y Religión.

En los tiempos del NT, el nombre había cambiado a Beelzebul (KJV Beelzebub), del idioma sirio que significa «señor del estiércol». Era una práctica común aplicar los nombres de los dioses de las naciones enemigas a los demonios de la propia religión. Así, el título fue aplicado por los judíos al diablo, o Satanás, el príncipe de los demonios (Mt 12:24, 27).

Elwell, W. A., & Comfort, P. W. (2001). Diccionario bíblico Tyndale. Biblioteca de referencia Tyndale (135). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.