¿Quién es el Artajerjes de Esdras 7?

Soldarnal preguntó.

En Esdras 7:7 se menciona al rey persa Artajerjes:

Algunos de los israelitas, incluidos los sacerdotes, los levitas, los músicos, los porteros y los servidores del templo, también subieron a Jerusalén en el séptimo año del rey Artajerjes.

Sin embargo, dos reyes persas se llamaban así y parece que hay cierta división sobre a qué Artajerjes se refiere aquí Esdras. ¿Cuáles son las razones para identificar al Artajerjes de Esdras como Artajerjes I frente a Artajerjes II?

6 respuestas
Dɑvïd

¿Cuáles son las razones para identificar al Artajerjes de Esdras como Artajerjes I frente a Artajerjes II?

¿Por qué hay un problema?

En Esdras 7:7, se hace referencia a la llegada de Esdras a Jerusalén en «el séptimo año del rey Artajerjes» (= 458 a.C.), como se describe anteriormente en el capítulo:

7:1 Después de esto, en el reinado de Artajerjes rey de Persia, Esdras … 7:6 … subió de Babilonia … 7:7 … a Jerusalén en el séptimo año de Artajerjes del rey Artajerjes. 7:8 Llegó a Jerusalén en el quinto mes, que era el séptimo año del rey.

Que esto sea Artajerjes I «Makrocheir» («Mano larga») está «claro» por la secuencia de Esdras 4:1-7, que pasa de Jerjes (= Asuero) a Artajerjes.

El libro de Nehemías está estrechamente relacionado con Esdras, por supuesto, y la propia «misión» de Nehemías a Jerusalén data del vigésimo año de Artajerjes I (c. 444 A.C.):

Neh. 2:1 En el mes de Nisán, en el vigésimo año de Artajerjes el rey, cuando el vino estaba delante de él, recogí el vino y se lo di al rey. … 2:5 Dije al rey: «Si al rey le parece bien, y si tu siervo ha hallado gracia ante tus ojos, que me envíes a Judá, a la ciudad de las tumbas de mis padres, para que la construya». … 2:8b El rey accedió a mis peticiones, por la buena mano de mi Dios sobre mí. … 2:11 Llegué, pues, a Jerusalén y estuve allí tres días. …

De acuerdo con este escenario, entonces, Esdras y Nehemías fueron ambos reformadores/restauradores contemporáneos, activos en Jerusalén al mismo tiempo, con Esdras llegando primero, seguido algunos años después por Nehemías.

¿Cuál es el problema? El problema es que en esta simple lectura, cuando llega Nehemías, no hay ninguna señal de la actividad de Esdras. No hay, de hecho, ninguna señal de Esdras. Esta fue la pista que hizo saltar las alarmas de los estudiosos a finales del siglo XIX.

Una solución, propuesta, elaborada y defendida durante décadas por Albin van Hoonacker fue que este enigma se resolvía más fácilmente al plantear que la misión de Esdras tuvo lugar bajo el segundo «Artajerjes» y no bajo el primero, por lo que no había ningún Esdras con el que Nehemías pudiera encontrarse. La hipótesis de van Hoonacker situaría la llegada de Esdras a Jerusalén en el año 398 a.C., lo bastante después de la misión de Nehemías como para desentrañar las dos.

¿Qué razones (interés de la OP) se pueden poner en cada lado para apoyar/refutar estas identificaciones?

Artajerjes II

La sugerencia de Van Hoonacker de invertir el orden de las dos misiones (de Esdras y Nehemías) encontró algunos partidarios, y la opinión persiste en algunos sectores. (Véase el estudio de Yamauchi en la sección «Lecturas complementarias», más abajo, para ver ejemplos).

La simple ventaja de La simple ventaja que tenía era la de dar sentido al estado de Jerusalén a la llegada de Nehemías, y explicar la aparente no referencia de Nehemías a Esdras (y viceversa).

Este punto de vista encuentra aparente apoyo en la política situación política en la época de Artajerjes II, en la que la agitación en Egipto habría creado «espacio» para la obra de Esdras.

La corroboración se encontró, se argumentó, en la sucesión de nombres sacerdotales que se encuentran dispersos en el libro de Nehemías, y que tienen extrabíblica evidencia extrabíblica en los papiros de Elefantinaespecialmente el llamado «Papiro de la Pascua«.

Artajerjes I

Cabe decir que la opinión de van Hoonacker, aunque no carece de apoyo, es hoy en día definitivamente minoritaria. Según H.G.M. Williamson1

sus argumentos no son en absoluto convincentes y han sido rechazados con razón por la inmensa mayoría.

En su comentario (véase «Lecturas complementarias», más adelante), enumera las principales razones para optar por la fecha de 458 asociada al reinado de Artajerjes I (más allá del simple hecho de que es la lectura más natural de Esdras 4-7, es decir):

  • las fuentes en las que se basan Esdras y Nehemías se combinaron tempranamente, y sin tener en cuenta un orden cronológico estricto (esto es ampliamente aceptado);
  • la no mención mutua de Esdras/Nehemías no es inusual para los contemporáneos en el registro bíblico, y en cualquier caso estaban interesados en cosas diferentes;
  • el carácter de varias reformas relacionadas de Esdras y Nehemías se explica mejor por el ordenamiento tradicional;

y a esto se puede añadir la observación de Blenkinsopp (tratada en otro lugar por Williamson):

  • al manejar los nombres sacerdotales gran La práctica de nombrar a los niños según los abuelos en generaciones sucesivas (como era el caso aquí) puede llevar a una verdadera confusión.

Cada uno de estos puntos está asociado a una gran cantidad de detalles; consulte la bibliografía citada a continuación para ver estos detalles en toda su complejidad.

Resumen

¡Atención, lector! Las cuestiones y los argumentos son complejos, y dependen de una cuidadosa evaluación de la intersección de la interrelación de los textos bíblicos, las teorías de composición, las pruebas extrabíblicas y el contexto cultural más amplio en Yehud («Judá») en el periodo persa. Aunque la opinión consensuada sobre el 458 parece sólida, entender por qué de por qué puede ser así requiere más estudios de los que puede ofrecer esta «respuesta». Para abrir el debate, véanse los recursos en «Lecturas complementarias», más abajo.


Lecturas adicionales


Notas

  1. H.G.M. Williamson, Esdras y Nehemías (Guías del AT; Continuum, 1987), p. 55.

Comentarios

  • Un editor anónimo intentó añadir lo siguiente «Es posible que no se mencionen los movimientos de Esdras para restaurar el templo porque habían pasado muchos años. Cuando Nehemías entró en escena era ya el año 20 de Artajerjes longimano. Esdras es mencionado en el libro de Nehemías en el capítulo 8:1 viceversa Nehemías es mencionado en Esdras 2:2. El hecho de que sólo le tomara a Nehemías 52 años para reconstruir los muros de Jerusalén muestra la actividad de Esdras y zerubabel. En Esdras se lee que los cimientos de las murallas fueron colocados; sin embargo, las murallas siguieron en su mayoría rotas hasta la obra de Nehemías». –  > Por TadeoB.
  • Rechazado como edición, pero quizás útil como comentario. –  > Por TadeoB.
  • De todos los reyes llamados (Arta)xerxes, sólo unos pocos reinaron durante dos o más décadas. De ellos, el único cuyo vigésimo año de reinado (Nehemías 2:1) marca un acontecimiento importante es Jerjes I el Grande, cuya muerte ocurrió en esa época. Le siguió un rey de nombre similar, Artajerjes I. No es raro que los funcionarios de la corte dimitan o sean revocados cuando se instala un nuevo rey. –  > Por Lucian.
  • Ampliando mi comentario anterior, durante un periodo de 62 años, del 486 al 424 a.C., el (Primer) Imperio Persa es gobernado por dos reyes, padre e hijo, con nombres extremadamente similares o casi idénticos. El padre muere después de veinte años de reinado (Nehemías 2:1), y el punto medio de su gobierno conjunto es 31 años después de la coronación del padre, u once años en el reinado de su hijo (Nehemías 5:14, 13:6). –  > Por Luciano.
Tau

Esta cuestión ha desconcertado a los historiadores bíblicos durante años; si las siguientes edades de los reyes de Persia hubieran sido como se han enumerado históricamente (Darío Hystaspis-Ezra 6:15) y (Artajerjes-Ezra 7:1), habría una brecha de 49 años, lo que habría colocado a Esdras a la edad de 121 años cuando dejó Babilonia, una idea que difícilmente vale la pena considerar. Esto también «añade» la profecía de las 70 semanas de Daniel en 83 años.

Para que conste: Darío I(522-486BCE)

            Jerjes I(485-473BCE) Artajerjes I(473-424BCE)

Si el Templo está terminado el 6º año de Darío(518BCE), pero no llega HASTA el 7º año de Artajerjes(458BCE), han transcurrido 49 años.

Este problema ha retrasado la profecía de las 70 semanas de Daniel en 83 años también.

Una solución que se ha propuesto es por David Austin, y se puede encontrar aquí. Propone que Darío I (Esdras 6:15) y Artajerjes I (Esdras 7:1) son una misma persona; lo que significa que en lugar de 49 años, transcurrieron 27 días. Esto hace que Esdras tenga 71 años, y 84 años en el año 20 de Artajerjes, en Neh. 8:1. El autor de este argumento utiliza numerosos ejemplos; quizá el mejor sea el de las 70 semanas en las que se reconstruye la «ciudad» en tiempos difíciles. En lugar de un retraso de 83 años, la ciudad se reconstruye en 49 años con Darío como «Artajerjes».

Ha habido algún intento exhaustivo de los eruditos para reconciliar estas cuestiones, especialmente en lo que respecta a las 70 semanas de Daniel. Darío como Artajerjes parece lo más factible desde el punto de vista bíblico, dada la falta de otras fuentes creíbles que lo corroboren

Comentarios

  • ¿Por qué no puede ser Darío de Esdras 4:24 el segundo Darío? Este debe ser el caso de todos modos (excepto si usted va con la teoría de Austin, por supuesto) ya que no hay ningún Artajerjes antes de Darío I, pero hay uno antes de Darío 2 y otro Artajerjes después de él. Esto encaja perfectamente con la cronología de los capítulos 4-7 de Esdras, de Artajerjes I a Darío II y a Artajerjes II 404 – 358 a.C. –  > Por Bach.
  • Además, no creo que Esdras fuera hijo de Seraías, sino su descendiente. Esto resolvería fácilmente el problema de la vejez de Esdras. –  > Por Bach.

Introducción :

  • En la historia del Primer Imperio Persahay tres reyes llamados El Grande : Ciro, Jerjesy Darío. Sus gobiernos casi consecutivos se extendieron durante 65 de los 75 años que van desde el 540 al 465 a.C., salvo un pequeño periodo de menos de una década (aproximadamente 530-520 a.C.), gobernado por dos reyes menores.

  • El Libro de Esdras menciona cuatro nombres de reyes persas: Ciro, (Arta)Jerjes y Darío. (¿Podrían los dos grupos, por casualidad, ser uno y el mismo?)

  • Como su común griego antiguo transliteración de Jerjes y Artajerjes sugieren, los dos son nombres relativamente similares en el original persa antiguoderivando de la partícula común xshaque significa gobernarcomo todavía se puede vislumbrar desde el común –ach(a)sh– en hebreo bíblico (Achashverosh & Arteachshashta), y, en mucha menor medida, del común -as- en griego koiné (Comooueros & Arthcomoastha).


Desvío vital : Nehemías

  • En ambos masorético y Septuagintal de la Biblia, Esdras y Nehemías forman un solo libro, de ahí este (no tan) pequeño «desvío».

  • Nehemías menciona la participación en un banquete real celebrado en el vigésimo año de (Arta)Jerjes (2:1). Ahora bien, de todos los reyes llamados (Arta)Jerjes, sólo unos pocos reinaron durante dos o más décadas, y de estos pocos, sólo uno tuvo un acontecimiento importante en su vigésimo año de reinado : Jerjes I el Grandecuya muerte ocurrió aproximadamente en esa época. Le sucedió su hijo, Artajerjes I Longimanus. ¿Qué mejor ocasión para celebrar una fiesta real que la coronación de un nuevo rey? ¿Y qué mejor ocasión para que los funcionarios de la corte dimitan o sean revocados que la instalación de un nuevo gobernante? (2:4-5).

  • El gobierno compuesto de estos dos reyes consecutivos de nombres similares duró 62 años, abarcando desde el 486 hasta el 424 a.C., situando su punto medio entre el 31 y 32nd año de Jerjes I el Grande (si todavía estuviera vivo), o entre el 11 y el 12 año de Artajerjes I Longimano, doce años después de la muerte del primero (5:14; 13:6).


Esdras

  • El sabio erudito de extracción sacerdotal comienza su misión sagrada en el séptimo año del rey (Arta)Jerjes (7:7-8), que, como vimos anteriormente, se refiere a Jerjes I el Grande, y a su hijo y sucesor, Artajerjes I Longimano.

    • Si, por un lado, interpretamos esto como el séptimo año del primero, obtendríamos 13 años desde el comienzo de la misión de Esdras hasta la muerte de Jerjes I, que coincide con el comienzo de la misión de 12 años de Nehemías; en otras palabras, un número redondo de 25 años, dividido por igual entre los dos.

    • Si, por el contrario, interpretamos esto como el séptimo año de este último, esto situaría el comienzo de la misión de Esdras justo en medio de la misión de 12 años de Nehemías, al igual que el final de este último se sitúa justo en medio del gobierno compuesto de los dos reyes consecutivos de nombres similares, como vimos anteriormente.

    • Aunque ambas opciones suenan igual de tentadoras, la superposición textual de segundo capítulo de Esdras con capítulo séptimo de Nehemías inclina la balanza proverbial a favor de la segunda y no de la primera, lo que explica el consenso de los estudiosos sobre el 458 a.C., mencionado por David en su respuesta aceptada en este hilo.

Evert

Al final los papiros elefantinos dan la respuesta:

Los papiros de Elefantina mencionan al sumo sacerdote Johanan, también mencionado en Esdras 10:6, como contemporáneo de Darío II.(1).

Por lo tanto, Darío en Esdras 6:1 = Darío II y Artachshashta/Artajerjes en Esdras 7:7 = Artajerjes II

Ahora bien, Ciro el Grande en Esdras 1 parece fuera de lugar; sin embargo, su nombre probablemente sea el de su nieto Jerjes, que encaja perfectamente allí.

Otras confirmaciones de la identificación de Jerjes en Esdras 1 son: Jerjes cambió su título de rey de los babilonios/caldeos por el de rey de los persas y medos, cuyo nuevo título se menciona en Esdras 1. Además, la moneda dárica mencionada en Esdras 2:69 no existía todavía durante el reinado de Ciro el Grande, pero sí durante el de Jerjes.

(1) Bezalel Porten (Autor), J. J. Farber (Autor), C. J. F. Martin (Autor), G. Vittmann (Autor), The Elephantine Papyri in English (Documenta Et Monumenta Orientis Antiqui, book 22), Koninklijke Brill NV, The Netherlands, 1996, p 125-153.

Comentarios

  • Bienvenido a BHSX. Muchas gracias por esta detallada respuesta. No se olvide de hacer el recorrido más abajo. También debería proporcionar algunas referencias muy buenas para este punto de vista minoritario. – usuario25930
usuario20170

Camino equivocado en tu problema. En el libro de Nehemías encontramos más referencias en Esdras y su obra. La misión de Esdras es restaurar el templo. Así que Esdras restauró el templo bajo Zorobabel. Nehemías tenía la misión de restaurar la ciudad de Jerusalén: Muros y puertas (Nehemías capítulo 1 y 2).

Después llegué a casa de Semaías hijo de Delaías hijo de Mehetabeel, que estaba encerrado, y dijo: Reunámonos en la casa de Dios, dentro del templo, y cerremos las puertas del templo, porque vendrán a matarte; sí, de noche vendrán a matarte.
— Nehemías 6:10 KJV

Y el sacerdote Esdras presentó la ley ante la congregación, tanto de hombres como de mujeres, y de todos los que podían oír con entendimiento, el primer día del mes séptimo.
— Nehemías 8:2 KJV

#que..: Heb. que entendían al oír

Y leyó en él delante de la calle que estaba frente a la puerta de las aguas, desde la mañana hasta el mediodía, delante de los hombres y de las mujeres, y de los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley.
— Nehemías 8:2 KJV

#Desde..: Heb. de la luz

Y el escriba Esdras estaba de pie sobre un púlpito de madera que habían hecho para ello; y junto a él estaban Matatías, Sema, Anaías, Urías, Hilcías y Maasías, a su derecha; y a su izquierda, Pedaías, Misael, Malquías, Hasum, Hasbadana, Zacarías y Mesulam.
— Nehemías 8:4 KJV

Esdras era sacerdote y Nehemías estaba en Nehemías 5:14 KJV:

Además, desde que fui nombrado gobernador de ellos en la tierra de Judá, desde el año veinte hasta el año treinta y dos del rey Artajerjes, es decir, doce años, ni yo ni mis hermanos hemos comido el pan del gobernador.

Así que creo que hay un mismo rey Artajerjes en Esdras y Nehemías y durante un tiempo trabajan juntos.

Comentarios

  • ¡Bienvenido a BH.SE! Por favor, haz el recorrido para hacerte una idea de cómo funciona el sitio. He formateado tus citas para que destaquen de tus propias palabras (‘>’ primer carácter de un nuevo párrafo; un nuevo párrafo necesita la [Tecla Enter] pulsada dos veces). –  > Por enegue.
MATH777

En primer lugar, como se ha dicho anteriormente Esdras y Nehemías se refieren al mismo Artaxerexes. Esdras era un cronista – repasaba la historia y cómo Dios veía los éxitos de los reyes obedientes y los fracasos de los reyes desobedientes. Mientras que Nehemías describe los acontecimientos desde un punto de vista más conservador de lo que se encuentra en su vida.

También hay que tener en cuenta que en lugar de Artajerjes I & Artajerjes II – Darío I fue el Artajerjes en Esdras y Nehemías:

  • Narración menos compleja
  • Fechas de Artajerjes coinciden con la construcción del templo en el reinado de Darío I
  • No hay lagunas en la genealogía de Esdras
  • Permite comprender claramente el lugar que ocupa el imperio persa en las Escrituras
  • Jerjes (‘rey de reyes’) & Artajerjes (‘el que reina en la verdad’) son nombres de tronos – otros títulos con los que se llamó a Darío I, ilustrados en Esdras 4-7:
    • Esdras 4:5 La oposición durante todo el durante todo el reinado de Ciro, rey de Persia y hasta el reinado de Darío
    • Esdras 4:8-Esdras 6:18 escritura aramea memorizada con correspondencia con Artajerjes y Darío registrada en Trans-Eufrates (termina con Esdras 6:14 ‘Ciro, Darío y Artajerjes‘ que ha sido traducido alternativamente como ‘Ciro, Darío que es incluso, Artajerjes‘)
    • Esdras 6:22 Darío como ‘rey de Asiria’ una alusión a la batalla por ser ‘rey de reyes’, donde Darío es visto como el que trae la justicia, un precursor de Jesús (Apocalipsis 19:16) – ver mi respuesta a ‘¿Por qué Darío sería llamado rey de Asiria?
  • Se basa en pistas contextuales como la hambruna en Hageo, Zacarías y Nehemías.

He ampliado estos puntos aquí División de la Historia – Retorno

Como han dicho otros usuarios, se trata de un tema complejo y que tiene repercusiones (por ejemplo, en los sietes de Daniel – Daniel 9). El lector debe formarse su propia opinión a partir de los diferentes puntos de vista.