¿Quién fue el duodécimo apóstol: Matías o Pablo?

Hay un problema con el argumento: «Matías nunca fue enviado por Cristo a hacer nada, por lo tanto no puede ser un apóstol». El problema es que Barnabus (de quien no tenemos evidencia de que haya sido enviado por Cristo) también es llamado «apóstol» en Hechos 14:14.

Sabemos que Judas era un apóstol y su «cargo» (Hechos 1:20) fue asumido por Matías. Y no es que esto se haya hecho por un pensamiento precipitado por parte de Pedro, ya que él, junto con los otros apóstoles, ya había recibido el Espíritu Santo antes de Pentecostés (Juan 20:22).

Además, con la inclusión de Matías, la frase «Pedro y los once» se utiliza en Hechos 2:14, lo que sugiere fuertemente que Matías era realmente el duodécimo apóstol.

Los Hechos son bastante claros al respecto. Matías fue llamado para cubrir la vacante dejada por Judas, mientras que Pablo no apareció en escena hasta bastante tiempo después. E incluso después de que apareciera, tenemos varias epístolas en las que se refiere a sí mismo como apóstol, pero a diferencia de Matías, el proceso real de su llamada como apóstol no se ha conservado hasta nuestros días.

Como has mencionado, tenemos poca información sobre lo que hizo Matías después de ser llamado como apóstol, pero eso no lo descalifica de serlo. Tenemos poca información sobre lo que más de los Apóstoles después de la Resurrección. ¿Qué hizo Andrés? ¿Y Mateo? No lo sabemos; nunca quedó constancia en ningún registro que sobreviva hasta nuestros días.

En cuanto a Pablo, es muy posible que fuera elegido en un momento posterior para llenar un nuevo vacío en los Doce. Sabemos que el martirio entre los líderes cristianos no era algo raro en aquellos días. (Basta con mirar a Esteban.) El simple hecho es que no lo sabemos.

Judas fue el duodécimo apóstol, y según tu propia definición Matías es un candidato más adecuado para ser considerado como el afortunado #12 después de la muerte de Judas.

En Lucas 10, Jesús envía a 72 discípulos. Entre ellos, con toda seguridad entre ellos estaba San Matías.. Y el resto de los Apóstoles estaban haciendo bastante entrenamiento en el trabajo, claramente lejos de Jesús como se muestra en Mateo 17:21 donde los discípulos regresan a Jesús diciendo que no pueden averiguar cómo expulsar demonios.

No dudo ni por un instante que San Pablo tenía el carisma más efectivo en el trabajo apostólico que nadie haya tenido. Y Santo Tomás de Aquino sólo se refiere a él como «el apóstol». Sin embargo, San Pablo sabía que era un Apóstol, pero también sabía que era el más pequeño entre ellos en virtud de los males que les había hecho. 1 Corintios 15:7-8 Jesús se presenta a Santiago y a los Apóstoles… y por último a él mismo.

Personalmente, no veo mucho sentido en hacer una distinción entre discípulos y apóstoles. Si estás en el seminario y cuando sales eres un predicador o un pastor o un capellán nunca fuiste simultáneamente un seminarista y un lo que eres ahora. Sin embargo, tampoco te convertiste en un guardia de cruce o en un camionero. Así que parece un poco extraño decir que uno es mejor que el otro o que uno es un trabajo sin salida y el otro llega a juzgar a las 12 tribus de Israel. Pero supongo que todo eso es muy importante. Sin embargo, me gustaría hacer otra pregunta que me ronda la cabeza. ¿Fue la obra de San Pablo (no sus obras en sí) sino su vida, tal y como se describe en los Hechos, discernida a través de sus cartas y rellenada con la tradición sagrada, somos todas esas cosas el cumplimiento de una profecía o fueron más o menos arbitrarias y San Pablo sólo fue utilizado como un recipiente para unificar las Iglesias y codificar la doctrina cristiana primitiva mediante sus escritos y su testimonio.

Aunque sabemos poco sobre las acciones de Matías después de este acontecimiento (y la Escritura dice poco sobre su vida antes), no es simplemente que los hombres eligieron a Matías y el Espíritu eligió a Pablo. Hay al menos una consideración muy importante que debería alejarnos de esa conclusión.

Si concluimos que los hombres eligieron a Matías, entonces debemos ignorar el hecho de que los 120 oraron antes y durante el proceso de selección o concluir que Dios los engañó.

Los 120 estuvieron orando constantemente en los días entre la ascensión de Jesús y el nombramiento de Matías.

Hechos 1:14 Todos ellos continuaban juntos en oración con una sola mente, junto con las mujeres, con María, la madre de Jesús, y con sus hermanos.

Hechos 1:15 En aquellos días Pedro se levantó en medio de los creyentes (una reunión de unas ciento veinte personas) y dijo,

A continuación, Pedro relata el ministerio de Judas y cómo cayó. Pedro concluye su discurso aplicando los Salmos al acontecimiento actual:

Hechos 1:20 «Porque está escrito en el libro de los Salmos: ‘Que su casa quede desierta y no haya nadie que la habite’, y ‘que otro tome su puesto de responsabilidad’.

Pedro ha estado en oración. Los 120 han estado en oración con él. El resto de los Once están allí y han estado orando. Mientras que un hombre podría llegar a la conclusión por sí mismo de que necesitan completar los Doce, parece menos probable que los otros 119 (que también han estado en oración) estén de acuerdo con ello a menos que el Señor les guíe en esa dirección. No vemos nada de que los otros Doce discutan contra Pedro (aunque Santiago y Juan, los otros de los Tres Principales, estaban allí ese día). Seguramente, si esto no fuera la voluntad de Dios, entonces uno de los Once habría hablado. Lucas, que más tarde registra que hay una gran disensión en torno a la selección de Pablo y a lo largo de su ministerio, seguramente habría registrado si Pedro se hubiera equivocado. De hecho, Lucas registra cómo Pedro necesitaba que le dijeran una cosa ¡tres veces por Dios mismo!

Después de los nombramientos, la oración continúa y los 120 ponen su fe en el Dios que guía la suerte (Proverbios 16:33):

Hechos 1:24 Entonces oraron, «Señor, tú conoces los corazones de todos. Muéstranos a cuál de estos dos has elegido…».

Sin embargo, después de que Santiago es martirizado en Hechos 12:2
No se habla de sustituirlo. Concluyo que ese día, Pedro había escuchado de Dios que necesitaban un duodécimo hombre y que Dios guió la selección de Matías. Me parece significativo que, aunque los Doce podrían haber nombrado simplemente a otro, llevaron el asunto a los 120 para que todos rezaran.

Aunque se sabe poco de Matías, sí sabemos que éste estuvo con ellos desde el principio (Hechos 1:22), según Eusebio, fue uno de los setenta enviados por Cristo (Historia de la Iglesia 1.12.3). También sabemos que Jesús mismo eligió a los Doce originales. A los ojos de Jesús, los Doce Apóstoles debían gobernar sobre Israel en los días del triunfo de Dios (Mateo 19:28, Lucas 22:30). Este grupo de doce representaba el remanente profetizado muchas veces en el Antiguo Testamento (Isaías 8:16-18; 10:20-22; 11:11-16; 28:5; 37:4, 31-32; 49:6; Jeremías 23:3-8; 31:7-23, 27-34; Miqueas 2:12-13; 4:7).

Esta cita se presenta justo antes del día de Pentecostés. Cuando llegó el momento de predicar primero a los que estaban en Jerusalén, para mostrar que eran el remanente, era necesario completar el número de doce. Como señala LoveTheFaith, Hechos 2:14 dice que Pedro se levantó con los once, lo que significa que Matías testificó ese día como uno de los Doce.

La necesidad de nombrar a otro y la elevación de Matías vinieron de Dios por una razón. Aunque no se nos dice nada más de su ministerio en el Nuevo Testamento después de Pentecostés,¹ no podemos concluir de ese hecho que era un apóstol nombrado sólo por los hombres. De hecho, con la cantidad de oración antes, durante y después de la selección, deben haber escuchado de Dios.

¹El Nuevo Testamento tampoco dice nada del ministerio de varios de los Apóstoles elegidos por el propio Jesús (por ejemplo, Tadeo y Simón el Zelote).

Hechos 1 21-26 (NVI)

21 Por lo tanto, es necesario elegir a uno de los hombres que han estado con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús vivió entre nosotros, 22 desde el bautismo de Juan hasta el momento en que Jesús fue arrebatado de entre nosotros. Porque uno de ellos debe ser testigo con nosotros de su resurrección».

23 Así que nombraron a dos hombres: José llamado Barrabás (también conocido como Justo) y Matías. 24 Entonces oraron: «Señor, tú conoces el corazón de todos. Muéstranos a cuál de estos dos has elegido 25 para que se haga cargo de este ministerio apostólico, que Judas dejó para ir a su lugar.» 26 Entonces echaron suertes, y la suerte recayó en Matías; así que fue añadido a los once apóstoles.

Aquí, la escritura nos dice claramente que Matías fue «elegido para hacerse cargo de este ministerio apostólico.» Creo que aquí está claro que se convirtió en uno de los doce Apóstoles originales. Adivinar las escrituras que declaran directamente un hecho basado en suposiciones razonables, por muy convincentes que sean, no es, en mi opinión, una muy buena idea.

Además, considere lo siguiente:

Hechos 5:12-16 (NVI)

12 Los apóstoles hacían muchas señales y prodigios entre la gente. Y todos los creyentes solían reunirse en la columnata de Salomón. 13 Nadie más se atrevía a unirse a ellos, aunque eran muy apreciados por el pueblo. 14 Sin embargo, cada vez más hombres y mujeres creían en el Señor y se sumaban a su número. 15 Como consecuencia, la gente sacaba a los enfermos a la calle y los ponía en camas y esteras para que al menos la sombra de Pedro cayera sobre algunos de ellos al pasar. 16 También se reunieron multitudes de las ciudades de los alrededores de Jerusalén, trayendo a sus enfermos y a los atormentados por espíritus impuros, y todos quedaron curados.

Está claro que esta afirmación (cuando se toma en el contexto del texto más amplio que la precede) abarca a todos los apóstoles de la forma en que se afirma aquí, lo que incluiría, aunque no se les llame por su nombre, a los 12, incluido Matías.

Además, aunque no sea uno de los doce originales, Pablo es claramente un apóstol. El hecho de que lo escriba él mismo no significa que carezca de credibilidad – después de todo, es una escritura.

Si usted retiene la creencia de que Pablo estaba diciendo la verdad en cuanto a que es un Apóstol, usted pone en duda todos sus escritos que están en la Biblia, llevándose a sí mismo a esa pendiente resbaladiza de usar su propio discernimiento para intentar codificar lo que realmente cree que es la verdad y lo que no está en la Biblia.

La Escritura, la razón, la tradición y el Espíritu Santo son necesarios para que entendamos la verdad. Sin embargo, cuando empezamos a desmenuzar la Biblia poco a poco, eso puede ser una señal de advertencia de que no estamos en el camino correcto. ¿Debemos descreer que los escritos de Pablo fueron el resultado de la enseñanza directa de Cristo que le habló?

Gálatas 1:11-12 (NVI)

11 Quiero que sepáis, hermanos, que el Evangelio que he predicado no es de origen humano. 12 No lo recibí de ningún hombre, ni me lo enseñaron, sino que lo recibí por revelación de Jesucristo.

¿Debemos descreer también de esta declaración fundamental, sólo porque Pablo la dijo él mismo? ¿Dónde empieza y termina nuestra incredulidad en Pablo si empezamos por ese camino? Sé que veo la verdad en los escritos de Pablo, algunas de las verdades más importantes de la Biblia.

De acuerdo a tu correcta evaluación del término Apóstol no puedo ver que Matías pudiera ser un Apóstol. Nunca fue enviado por Cristo como Apóstol. Para suplir como discípulo principal era apto, pero no como Apóstol para sustituir a Judas.

Por otro lado tenemos evidencia irrefutable en las escrituras de que Pablo fue llamado a ser un Apóstol de Cristo.

• Romanos 1:1 «Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, separado para el evangelio de Dios»
• 1 Cor 1:1 «Pablo llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios»
• 2 Cor 1:1 «Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios»
• Gal 1:1 «Pablo, apóstol (no de los hombres ni por medio de los hombres, sino por medio de Jesucristo y de Dios Padre que lo resucitó de entre los muertos)»
• Ef 1:1 «Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios»

¿Hace falta que siga? 🙂 Creo que el saludo a los gálatas es especialmente relevante aquí. Allí Pablo puede estar abordando esta cuestión más directamente. El hombre no puede hacer un apóstol. No puede dar a Dios dos opciones y luego echar la suerte para ver cuál es. Un apóstol de Cristo es aquel que Cristo mismo llama.

Según los Hechos

Tras la oración, los once apóstoles restantes echan suertes y se decantan por Matías para sustituir a Judas. Dentro de la narración de los Hechos, la legitimidad de esta acción nunca se pone en duda.

El mero hecho de que el término «apóstol» se utilice más tarde para Pablo no pretende cuestionar el cumplimiento del papel por parte de Matías, porque la primera vez que se identifica a Pablo con ese término (Hechos 14.14), también lo hace otro individuo:

Cuando los apóstoles Bernabé y Pablo se enteraron…

Dentro de los Hechos, hay apóstoles (como Pablo y Bernabé), y luego están los doce apóstoles (incluyendo a Matías).

Según Pablo

Pablo utiliza el término «apóstol» para sí mismo y para otros con bastante frecuencia en sus cartas, pero rara vez identifica a nadie más por su nombre. Pero hay tres pasajes que ayudan a arrojar luz sobre cómo Pablo se percibe a sí mismo como «apóstol» en relación con otros «apóstoles».

Gálatas 1.18-19

Después de tres años subí a Jerusalén para visitar a Cefas y me quedé con él quince días; pero no vi a ningún otro apóstol, excepto a Santiago, el hermano del Señor.

Ninguno de los evangelios identifica a Santiago, el hermano de Jesús, como uno de «los doce», pero Pablo lo llama aquí «apóstol» en igualdad de condiciones con Pedro (Cefas) y los demás. Hay que deducir que Pablo utiliza la palabra «apóstol» con un significado más amplio que el de «uno de los doce apóstoles».

1 Corintios 15.5-8

Porque os he transmitido, como cosa de primera importancia, lo que yo a su vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras, y que se apareció a Cefas, y luego a los doce. Luego se apareció a más de quinientos hermanos y hermanas a la vez, la mayoría de los cuales aún viven, aunque algunos han muerto. Luego se apareció a Santiago, y después a todos los apóstoles. Por último, como a un intempestivo, se me apareció también a mí.

Jesús se apareció a «los doce», y sólo más tarde Jesús se le apareció a Pablo. Por sus propias palabras, Pablo no se consideraba miembro de «los doce»; eran un grupo cuyo número estaba completo incluso antes de su llamada.

También se puede deducir de la redacción de Pablo que su definición de la palabra «apóstol» podía incluir a personas ajenas a «los doce». En el pasaje anterior, se da a entender que «los doce» son un subconjunto de «todos los apóstoles».

Romanos 16.7

Saludad a Andrónico y a Junia, mis parientes que estuvieron en la cárcel conmigo; son destacados entre los apóstoles, y estuvieron en Cristo antes que yo.

No me molestaré con los detalles del debate en torno a la mejor traducción de este versículo. En el curso de esta respuesta, doy por sentado que Pablo está identificando a Andrónico y Junia como apóstoles. (Como escribió Juan Crisóstomo: ‘¡Qué grande es la devoción de esta mujer para que se la considere digna del título de «apóstol»!‘)

Es posible que Andrónico y Junia puedan ser contados en ese grupo más amplio de «todos los apóstoles» mencionados por Pablo en 1 Corintios 15, arriba.

Resumen

Tanto Hechos como Pablo utilizan la palabra «apóstol» con cierta fluidez. Dependiendo del contexto, podía utilizarse específicamente para los doce apóstoles, o podía referirse a otras personas que reunían las mismas condiciones y desempeñaban las mismas funciones.

Matías fue elegido para sustituir a Judas como miembro del núcleo de los doce «apóstoles».

Mientras tanto, Pablo, Bernabé, el hermano de Jesús, Santiago, Andrónico y Junia eran algunos de un número desconocido de otros «apóstoles».

Los once echaron suertes y uno de los dos fue elegido.Pedro inició esta acción.

Jesús inició la acción de elegir a Pablo y ¡qué espectacular historia de conversión! Todo esto es maravilloso. Era un pecador contra la iglesia. Tuvo que humillarse y someterse a Jesús y los otros discípulos tuvieron que someterse a Jesús y confiar en Él en esto.Él fue el instrumento que Dios eligió para escribir una gran parte de la Biblia. Creo que está claro que no iba a ocupar el lugar vacío de Judas, sino que fue injertado desde fuera.

¿No nos convencemos a menudo de que Dios nos está guiando en una determinada dirección en nuestras vidas y luego, de repente, las cosas toman un giro extraño y maravilloso, resultando en algo que sabes que era la voluntad de Dios todo el tiempo? (¿Aunque no estábamos al tanto de cómo iban a resultar las cosas?). Yo veo la conversión de Pablo así. Si no estaba destinado a ser el sustituto de Judas, entonces Jesús lo eligió de la nada para un llamado tan grande parece tan aleatorio. Pero Jesús siempre es racional y metódico en la consecución de sus objetivos.

Pablo sustituyó a Santiago haciendo 12 apóstoles estos siguen siendo los apóstoles que pusieron el fundamento » Cristo» sobre el que se construye la iglesia. Siempre serán los únicos Apóstoles elegidos por el Señor y no por los hombres.

La respuesta a la pregunta… quién era el apóstol doce es simplemente Matías.

Hay bastantes apóstoles que no se mencionan de cómo funcionaban o qué hacían. La razón de esto es bastante obvia. Si ellos se mantuvieran en el evangelio, entonces la mano izquierda no debería saber lo que la mano derecha estaba haciendo. Su objetivo no sería glorificarse a sí mismos, sino difundir el evangelio. Los libros que contienen la historia de Cristo no tienen énfasis en los apóstoles sino en Cristo. Incluso los libros de Pablo no tienen énfasis en lo que hacía, sino en las cosas que había que conocer. En cuanto al libro de los hechos, que fue diseñado para contar la historia de los actos de los apóstoles, la mera intención era de nuevo para que la gente pudiera entender a grandes rasgos el trabajo de un apóstol, no es que mucha gente lo entendiera, pero aun así el libro fue escrito.

Hay 12 apóstoles por una razón. Pero no es la razón que la mayoría de la gente piensa. Pablo no era el único apóstol, aparte de los 12. Y cuando se le preguntaba sobre su apostolado se refería a él como si fuera el de Pedro y trataba de establecer una comparación. No una comparación para ponerse en el mismo nivel, sino para la comprensión de lo que era su don. Hay 12 tipos diferentes de apóstoles. Y en esencia, si uno no entendiera la función o la forma de identificar a un apóstol, sería extremadamente difícil identificar el oficio al que fue designado un apóstol. Cada apóstol es enviado con una palabra. Esta palabra le da poder en tiempos de necesidad, cuando lucha. Ningún hombre puede nombrar a un apóstol, aunque hay quienes son lo suficientemente tontos como para pretender serlo. Si Dios nombrara a uno para ser apóstol, lo sería desde su nacimiento, al igual que si Dios lo nombrara a usted, o a Samaul, Moisés, Jeremías como Profeta lo sería desde su nacimiento. O más bíblicamente correcto:

Jer 1:5 Antes de formarte en el vientre te conocí, y antes de que salieras del vientre te santifiqué, y te ordené profeta a las naciones.

No es algo que se elija, se gane o se logre. Está en el tejido mismo de tu alma. No puedes levantarte un día y decidir que vas a ser un apóstol. Sin embargo, puedes decidir que vas a estar con Cristo o no. Si vas a realizar los deberes que se esperan de un apóstol o no. Permítanme usar un profeta como ejemplo. El propósito y la función de cualquier profeta es motivar, advertir y edificar. Esto lo hacen con varios métodos, pero en última instancia escuchar a Dios. Cuando el profeta ve que alguien va a tener un accidente de coche, puede advertir a esa persona, o no puede cumplir con su deber. Lo que ha visto, lo ha visto. Pero puede decidir no cumplir con su trabajo. Puede percibir un ataque espiritual en el cuerpo de Cristo. Puede no hacer nada, pero también puede informar al objetivo específico del ataque. En definitiva, hay varios tipos diferentes de profetas. Esto es tan claro como el día cuando uno percibe los diversos profetas en la Biblia. Moisés no funcionaba ni remotamente igual que David, aunque había similitudes que identificarían a ambos como profetas y no otra cosa. Pero ambos estaban en el papel de guiar a Isreal, sin embargo lo hicieron totalmente diferente basado en el don que recibieron. Lo mismo ocurrió con los apóstoles. Ahora veamos la escritura:Act 1:22 Desde el bautismo de Juan, hasta el mismo día en que fue arrebatado de nosotros, era necesario que uno fuera ordenado para ser testigo con nosotros de su resurrección. Act 1:23 Y designaron a dos: a José, llamado Barsabás, que se apellidaba Justo, y a Matías. Hechos 1:24 Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos los hombres, haz saber si de estos dos has elegido a uno para que tome parte en este ministerio y apostolado, del cual cayó Judas por transgresión, para ir a su propio lugar. Hechos 1:26 Y echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías, y fue contado con los once apóstoles. Fueron designados dos. Estos dos tenían que cumplir dos criterios… primero tenían que ser un apóstol y segundo tenían que haber estado con ellos desde el principio del Bautismo de Juan hasta el final. La razón por la que sólo había dos de doscientos, era porque sólo había dos apóstoles que estaban con ellos desde el principio. Porque había muchos otros pero no eran apóstoles y no podían cumplir la función del oficio de Judas. Sin embargo solo uno de ellos era del mismo tipo que Judas. Nacidos de nuevo, no elegidos por el hombre, sino elegidos por Dios. Y Dios señaló que Matías tenía el mismo don y colocación y por eso se unió a los doce. Y solo una vez que los doce se completaron y se unieron de nuevo, pudo tener lugar el siguiente paso. El Espiritu Santo los llenaba y podian ministrar como su cargo lo permitia.

Pablo no era el único otro apóstol, pero era bien conocido por la razón de que sabía leer y escribir a las iglesias. Sin embargo, era del mismo tipo que Pedro y entendía esto. Nunca se consideró a sí mismo como de alto rango o valor, sino que enfatizó que debía ser visto como el menor de los apóstoles debido a la persecución que ha hecho contra los cristianos.

Se me ocurren un par de otros apóstoles de los doce que tampoco fueron mencionados ni escribieron nada. La razón es simple. No era su propósito. Incluso podría ser que fueran analfabetos y no supieran escribir. La razón de que no sean más evidentes no la podemos saber nosotros. Pero entendiendo el evangelio, estas personas habrían tratado de cumplir con su obligación sin tratar de hacerse un nombre para ganar más en el Reino de Dios.

Me permito sugerir que miremos hacia la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21 v 14); aquí leemos que los doce cimientos tienen los nombres de los doce apóstoles del Cordero. Esto se registra en el mismo pasaje que las doce tribus de Israel son nombradas en las doce puertas y tiene un significado eterno. A esto hay que añadir el peso de la experiencia única de conversión de Pablo, su liderazgo e influencia en la iglesia primitiva, sus escritos en el NT y, finalmente, su martirio.