¿Quiénes son la «tercera y cuarta generación» en Éxodo 20:5?

Robert Koops preguntó.

«No te harás imagen tallada, ni ninguna semejanza de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellas ni las servirás, porque yo, el Señor, tu Dios, soy un Dios celoso, que visita la iniquidad de la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian, pero mostrando un amor constante a los miles de los que me aman y guardan mis mandamientos.-Exodo 20:4-6 (ESV)

El texto se refiere a la «tercera y cuarta generación» de personas que odian a Dios. ¿Dónde empieza el recuento? Supongo que los que odian a Dios son la primera generación. La tercera generación serían sus nietos. ¿Es esto correcto?

Además, parece que la «primera generación» no es castigada. Pero eso parece una divergencia del resto de la ley de la Torah que ordena el castigo para la persona que peca.

Comentarios

  • En alguna parte de la Escritura Dios levanta la maldición. ¿Dónde está? – usuario3300
  • ¿Estás preguntando si las generaciones comienzan a contar en 1 o 0 con el «progenitor», o ancestro? ¿Si el ancestro es la 1ª generación, o la 0ª? –  > Por elika kohen.
3 respuestas
Mike

Posiblemente una interpretación de esta frase ‘castigar a los hijos por el pecado de los padres hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian’ elimine las dudas que tienes. No estoy seguro de si te estás preguntando «¿Por qué los hijos serían castigados?» o «¿Por qué los padres posiblemente quedarían impunes?» En cualquier caso esta explicación abordará ambas preguntas.

El contexto es el Antiguo Testamento bajo la Ley de Moisés. Dios, a través de Moisés, salvó a Israel como esclavos en Egipto y quiere llevarlos a una tierra que fluye leche y miel para que lo adoren y sean su pueblo. Adorar a los ídolos rompería ese pacto, y Él los escupirá de la tierra si persisten en ese comportamiento. (El capítulo 26 del Levítico explica muy claramente las reglas de este pacto). Dios no les permitirá permanecer en la tierra que les estaba dando si practicaban la idolatría.

En Levítico 26 Dios les advierte que si bajo generación, tras generación seguían rompiendo el pacto, entonces:

Si a pesar de esto todavía no me escucháis, sino que seguís siendo hostiles hacia mí, entonces en mi ira seré hostil hacia vosotros, y yo mismo os castigaré por vuestros pecados siete veces… Entonces la tierra disfrutará de sus años sabáticos todo el tiempo que permanezca desolada y estéis en el país de vuestros enemigos; entonces la tierra descansará y disfrutará de sus sábados. Todo el tiempo que esté desolada, la tierra tendrá el descanso que no tuvo durante los sábados que ustedes vivieron en ella. (Levítico 26:27-8;34-5)

Ahora bien, la práctica de la idolatría y el hecho de que Dios los echara de la tierra durante los cautiverios asirio y babilónico son parte integral del contexto de esta frase.

A la luz de ese contexto, vemos que Israel practicó la idolatría pero Dios no los echó de la tierra hasta algunas generaciones después. Yo no tomaría las «tres generaciones» como algo demasiado estricto ya que Dios podría mostrar misericordia y extender el tiempo de sus juicios hasta más tarde. Esto no significa que la primera generación que practicó la idolatría quedaría sin ningún castigo, sólo significa que como nación, bajo pecados nacionales, Dios no los castigaría inmediatamente.

En segundo lugar, no significa que Dios castigaría a los inocentes, ya que si una generación dejara de practicar, Dios los restauraría y los perdonaría. La frase implica la «persistencia en el pecado» durante «generaciones».

No te inclinarás ante ellos ni los adorarás; porque yo, el Señor, tu Dios, soy un Dios celoso, que castiga a los hijos por el pecado de los padres hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian, pero que muestra amor a mil generaciones de los que me aman y guardan mis mandamientos. (NVI Éxodo 20:5-6)

Así que de lo que realmente estamos hablando es de esto:

Aunque retenga el merecido castigo nacional para los que realmente me odian, con el tiempo, posiblemente, trescientos o cuatrocientos años después, seguiré castigando a esos idólatras persistentes. No pienses que, mientras la generación sigue a la generación en la gran maldad, no acabaré por dar un golpe demoledor». (paráfrasis)

Por supuesto, incluso en este escenario, para los juicios nacionales los inocentes están involucrados junto con los malvados. Incluso los profetas fueron arrastrados al exilio por los pecados de las generaciones anteriores.

Si sólo se trata de contar dónde comienzan y terminan las generaciones, creo que es una cuestión discutible, ya que esto Dios puede decidirlo y alterarlo a su antojo. El número de generaciones no debe tomarse tan literalmente del contexto como se explica.

Comentarios

  • Estoy de acuerdo en que el texto se preocupa menos por las generaciones que serán castigadas y más por hacer saber a Israel que retomar la idolatría será costoso para los descendientes. Eso es lo que vemos en los libros de Reyes y Crónicas. Pero no estoy de acuerdo con tu paráfrasis de que el castigo se impondrá cientos de años después. Eso parece lo contrario de lo que el texto dice. –  > Por Jon Ericson.
  • @JonEricson – Sí, veo lo que dices. Sin embargo, creo que el juicio por cada pecado, el castigo ocurre inmediatamente (al menos internamente) – pero el ‘juicio externo’ puede ser pospuesto. Estoy tomando entonces ‘visitando la iniquidad de los padres en los hijos’ para significar ‘no externamente visitado en el padre’. Por ejemplo, el reino de Dios fue dividido como un ‘juicio nacional’ por el pecado de Salomón, y sin embargo, Salomón vivió en el mayor de los lujos sin ningún problema nacional? (1 Reyes 11:9-13). — Suelo usar la NVI y recibí tu empujón, intentaré acordarme de incluirla – Saludos. –  > Por Mike.
artaxerxe

Estoy muy de acuerdo con Mike, pero creo que puede haber otra posible explicación: durante la ley de Moisés y unos cientos de años después -en el contexto de la ley de Moisés- la sociedad se organizaba en «casas». Esa «casa» en general estaba formada por abuelos, padres, nietos y a veces nietos. Cuando Acán fue castigado en Josué 7:24-26, se puede ver que también fue castigada su «tienda», es decir, todos los que viven con él bajo el mismo techo (creo que ese es el significado de «tienda» en este contexto).

v. 24

Y Josué, y todo Israel con él, tomaron a Acán hijo de Zera, y la plata, y el vestido, y la cuña de oro, y sus hijos, y sus hijas, y sus bueyes, y sus asnos, y sus ovejas, y su tienda, y todo lo que tenía; y los llevaron al valle de Acor.

Como derivación de esa regla -en el caso de los descendientes inocentes- se puede ver el ejemplo de los hijos de Coré:

Números 26:11

Pero los hijos de Coré no murieron.

Bruce Patterson

La pregunta es «quiénes» son la tercera y cuarta generación en Éxodo 20:5.

  1. Noé
  2. Abraham
  3. Moisés
  4. Jesús

Estos son los agentes ministeriales de los primeros cuatro períodos de tiempo después del diluvio. Bien dijo Isaías en el capítulo 53 quién es el que quita vuestras iniquidades y pecados.

http://thelawdictionary.org/ministerial/

La historia del tiempo del hombre en la tierra está registrada en la Biblia y el tiempo se mide en períodos de tiempo de la generación del pacto. El tiempo transcurre desde que Dios establece un pacto con Noé hasta el momento en que Dios establece un pacto con el siguiente agente ministerial, que en esta secuencia sería Abraham. Esto se prolonga durante seis generaciones. Estos son periodos de tiempo epónimos porque puede haber muchos años y generaciones del tipo padre a hijo a nieto entre estas épocas de pacto.

Ejemplo; Mateo 1:17 muestra 42 generaciones desde Abraham hasta Cristo. Si usted estuviera en la alegoría de Gálatas 4:24 la cuarta generación es la generación de Jesús.

  1. Génesis 9:11 Dios hablando a Noé; «Estableceré mi pacto contigo»
  2. Génesis 17:7 Dios hablando a Abraham; «Estableceré mi pacto entre yo y tú»
  3. Génesis 15:16 Dios hablando a Abraham; «en la cuarta generación volverán aquí»
  4. Éxodo 1:6 «y murió José y todos sus hermanos y toda aquella generación» Abraham, Isaac, Jacob y José cuatro generaciones y no volvieron a la tierra de la que habla Génesis 15:16

Éxodo capítulo dos Moisés acaba de nacer y Moisés es elegido por Dios para ser el 3er agente ministerial.

Hebreos 8:6 «Pero ahora ha obtenido un ministerio más excelente, también es el mediador de un mejor pacto, que fue establecido sobre mejores promesas»

Continúe con el resto del capítulo 8 de Hebreos. Se habla del segundo pacto en el versículo seis, se habla del primer pacto en el versículo siete. Se habla del tercer pacto en el verso nueve y del cuarto en el verso diez.

¿Qué quiere decir Pablo con alegoría en Gálatas 4:24?

¿Existe una relación entre Génesis 8:11 (paloma y ramita de olivo) y Juan 1:32 (bautismo de Cristo)?

Mis respuestas a estas preguntas ayudan a fundamentar la alegoría de Gálatas 4:24 al enumerar los «nombres» de «quienes son la tercera y cuarta generación en Éxodo 20:5»

El uso de la palabra «generación» y la palabra «día» cobran vida en el contexto.

Comentarios

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