Razonamiento bíblico/teológico para el cambio de nombre: Abraham, Isaac y Jacob

sss979 preguntó.

Entiendo el significado del cambio de nombre de Dios. Pero me pregunto si alguien ha investigado por qué los escritores de las Escrituras (y, por consiguiente, los judíos y los cristianos de hoy) se refieren a AbraHAM (nombre cambiado), a Isaac (nunca se le ofreció un nuevo nombre) y luego a JACOB (el nombre ANTES de que Dios lo cambiara a Israel). Nunca se oye «Abram, Isaac y Jacob» y rara vez se oye «Abraham, Isaac e Israel». (Aunque hay algunos casos, como se señala más adelante.) ¿Por qué no se le da a Jacob su nuevo nombre cuando se hace referencia a su participación en el pacto? Incluso en el Génesis, una vez que Abram es rebautizado como Abraham en Gn 17:5, no se vuelve a hacer referencia a él como Abram, pero «Jacob» e «Israel» se siguen utilizando casi indistintamente a lo largo de la narración del Génesis.

No busco simplemente opiniones, sino más bien si alguien ha tenido una visión (posiblemente basada en la visión de otros) que pueda arrojar luz sobre esto. Se ha planteado la teoría de que podría ser tan simple como evitar la confusión entre Israel la nación e Israel la persona -lo cual es verificable porque se puede asumir que «Israel» era un grupo de personas aunque Moisés escribiera el pentateuco con su propia mano.

Si no se ha hecho ninguna investigación significativa sobre este tema, puede que me esfuerce en dedicar unas semanas/meses a responder a mi propia pregunta, porque sí creo que es válida y sí creo que es un tema apropiado para la investigación académica.

Comentarios

  • Buena pregunta, basada en una buena observación. –  > Por retórico.
  • Ligera corrección. Sí leemos sobre «Abraham, Isaac e Israel» en Éxodo 32:13; 1 Reyes 18:36; 1 Crónicas 29:18; y 2 Crónicas 30:6; y posiblemente en otros lugares. Don…  > Por retórico.
  • Gracias, ahora lo veo. Y estoy considerando su respuesta a continuación, ya que creo que la pregunta sigue en pie. Gracias por tomarse el tiempo de responder. –  > Por sss979.
  • Además, vale la pena señalar que la frase «Hijos de Israel» se utiliza muchas veces a lo largo de la Biblia, obviamente refiriéndose a Jacob por su nuevo nombre. No tengo ninguna base para esto, pero a menudo me he preguntado si no fue una simple cosa retroactiva para evitar confusiones. Cuando se escribió la historia, el pueblo ya se llamaba Israel, así que, al hablar del hombre, para evitar la confusión, los escritores utilizaron su nombre de nacimiento, aunque, tal vez, en la vida se llamara realmente por su nuevo nombre. –  > Por Steven Doggart.
  • @sss979 – Qué pena que se haya cerrado esta pregunta. He pasado más de una hora investigando para llegar a algunas ideas basadas en la Biblia. Si se puede reformular esta pregunta para que se pueda abrir de nuevo, estaría muy bien. –  > Por Lesley.
1 respuestas
retórico

En su monografía titulada El Dios de Abraham, Isaac y Jacobel Dr. Richard D. Patterson observa que en el acontecimiento crucial de la historia de Israel cuando Elías se enfrentó a los profetas de Baal en el Monte Carmelo, Elías invocó las palabras formulaicas o motivacionales sobre las que usted ha llamado la atención:

«Señor, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, que se sepa hoy que tú eres Dios en Israel, que yo soy tu siervo y que he hecho todo esto por orden tuya. Respóndeme, Señor, respóndeme, para que este pueblo sepa que tú, Señor, eres Dios, y que has hecho volver su corazón».

El Dr. Patterson hace entonces las siguientes observaciones:

Dios envió un fuego que no sólo consumió el sacrificio, sino el propio altar y todo lo que lo rodeaba. El uso de la fórmula patriarcal no sólo recordaba a los israelitas quién era su Dios, sino que también demostraba que los que son fieles al Señor pueden invocarlo y obtener respuesta a sus oraciones (cf. Sal. 102:1-2. Santiago 5:16-18). Cabe destacar también que en la fórmula utilizada aquí aparece el nombre patriarcal de Israel en lugar de Jacob. Porque, al igual que el antiguo Jacob, los israelitas de la época de Elías (es decir, durante el reinado de Ajab y su esposa Jezabel) necesitaban aferrarse al Señor si querían experimentar su favor y su bendición (énfasis mío).

En otras palabras, si el Dr. Patterson está en lo cierto, los israelitas como nación, y en ese momento en su condición de reincidencia, necesitaban aferrarse al Señor tal como lo hizo Jacob la noche en que el Señor se le apareció y luchó con él. Sugiero, por lo tanto, que por implicación el Dr. Peterson está diciendo que Jacob como Jacob se aferró al talón de Esaú (ver Génesis 25:26), pero Jacob como Israel fue uno que se aferró a Dios y no lo dejó ir hasta que Dios lo bendijo. En ese momento, Dios cambió su nombre de Jacob a Israel, que significa «el que ha luchado con Dios y con los hombres y ha vencido» (Génesis 32:24-32).

En el monte Carmelo, pues, Elías le está diciendo a Israel que siga aferrándose a Dios si realmente quiere experimentar la bendición de Yahveh y prevalecer sobre los sacerdotes de Baal.

En cuanto a las otras apariciones de la fórmula «Abraham, Isaac e Israel», las dejaré para otra persona que decida construir sobre mi modesta base de respuesta.