Jesús había pasado bastante tiempo hablando a sus discípulos sobre la venida del Espíritu Santo en Juan 14, 15, & 16. Entonces, si el Espíritu Santo fue impartido a los discípulos cuando Jesús sopló sobre ellos en Juan 21, sin que Tomás estuviera presente, ¿por qué no le mencionaron nada a Tomás acerca de lo ocurrido cuando estaba con ellos una semana después? Su respuesta fue: «¡Hemos visto al Señor!», lo cual es digno de mención, pero habiendo recibido tanta instrucción sobre el Espíritu Santo sólo unos días antes, ¿no es sorprendente que no lo mencionaran cuando se encontraron con Tomás una semana después?
En el acontecimiento documentado por Juan, Jesús no les da la totalidad del don del Espíritu -que recibirán en Pentecostés- sino sólo el que necesitarán para remitir los pecados de los demás [Juan 20:23].
No creo que el hecho de que Jesús concediera sólo un don parcial del Espíritu Santo en esta ocasión implique que de alguna manera no pudiera conceder el don completo. El hecho de que uno no realice una acción en un momento determinado no demuestra lógicamente que sea incapaz de realizar otra acción.
Juan Crisóstomo, escribiendo en el siglo IV, observó que el otorgamiento temprano del don de la remisión de los pecados por parte de Cristo era un ejemplo de lo que Pablo llamaría más tarde diversidad de dones 1 Corintios 12:4]:
Como un rey que envía gobernadores, da poder para echar a la cárcel y para liberar de ella, así, al enviar a éstos, Cristo los inviste del mismo poder. Pero cómo dice Él, Si no me voy, no vendrá [Juan 16:7], y sin embargo les da el Espíritu? Algunos dicen que no les dio el Espíritu, sino que los hizo aptos para recibirlo, al soplar sobre ellos. Porque si Daniel, al ver a un ángel, tuvo miedo, ¿qué no habrían sufrido ellos al recibir ese don inefable, si antes no los hubiera hecho aprendices? Por eso no dijo: «Habéis recibido el Espíritu Santo», sino: «Recibid el Espíritu Santo», Recibid el Espíritu Santo. Sin embargo, no hay que equivocarse al afirmar que entonces también recibieron algún poder y gracia espirituales; no para resucitar a los muertos, ni para hacer milagros, sino para remitir los pecados. Porque los dones del Espíritu son de diferentes clases; por eso añadió, Todos los pecados que remitáis, les serán remitidosmostrando qué clase de poder estaba dando. Pero en el otro caso, después de cuarenta días, recibieron el poder de hacer milagros. Por eso dice, Recibiréis poder, después de que el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén y en toda Judea [Hechos 1:8]. Y se convirtieron en testigos por medio de milagros, porque inefable es la gracia del Espíritu y multiforme el don. Pero esto sucede para que aprendáis que el don y el poder del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es uno. Porque las cosas que parecen ser propias del Padre, se ve que son también del Hijo y del Espíritu Santo. ¿Cómo, pues, dice alguien, puede nadie venir al Hijo si el Padre no lo atrae? [Juan 6:44] Pues bien, esto mismo se demuestra que pertenece también al Hijo. IÉl dice, soy el Camino: nadie viene al Padre sino por mí [Juan 14:6]. Y observa que también pertenece al Espíritu; porque Nadie puede llamar a Jesucristo Señor, sino por el Espíritu Santo [1 Corintios 12:3]. Además, vemos que los Apóstoles fueron dados a la Iglesia en un momento por el Padre, en otro por el Hijo, en otro por el Espíritu Santo, y que las diversidad de dones pertenecen al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
usuario15733
Sí, porque:
«Y habiendo dicho esto, les mostró sus manos y su costado. Entonces los discípulos se alegraron al ver al Señor.
Entonces Jesús les volvió a decir: Paz a vosotros; como mi Padre me ha enviado, así os envío yo.
Y dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo Recibid el Espíritu Santo» Juan 20:22
En primer lugar, observe que Yeshua sopló sobre sus «discípulos». Esto significa que Matías también recibió el espíritu apartado este día (Hechos 1:21 lo confirma). Tomás no necesitaba estar allí para recibir el espíritu. Vio a Yeshua más tarde, y no hay ninguna razón por la que Yeshua no pudiera haber soplado sobre él también. Sin embargo, sabemos que Tomás sí lo recibió, porque:
«Y cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes en un mismo lugar.
Y de repente vino un ruido del cielo como de un viento impetuoso, que llenó toda la casa donde estaban sentados.
Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se posaron sobre cada uno de ellos.
Y fueron todos llenos del Espíritu Santoy comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen». Hechos 2:1-4
Este pasaje dice que los doce Apóstoles fueron «llenos» del espíritu apartado. Nada en los Hechos dice que los Apóstoles lo «recibieron» en ese día. Ser «lleno» con el espíritu es común en los Hechos:
«Entonces Pedro lleno con el Espíritu Santo, les dijo: «Gobernantes del pueblo y ancianos de Israel» Hechos 4:8
Y cuando hubieron orado, el lugar donde estaban reunidos fue sacudido; y todos fueron llenos con el Espíritu Santo, y hablaban la palabra de Dios con denuedo». Hechos 4:31
«Y los discípulos fueron llenos de alegría y del Espíritu Santo». Hechos 13:52
Así que yo digo que los discípulos sí recibieron el espíritu cuando Yeshua sopló sobre ellos, y Tomás también lo recibió. Además, creo que Matías lo recibió y todos los discípulos lo recibieron. Les dio la autoridad para perdonar pecados, y les dio el poder de hablar otros idiomas en Hechos 2.
La dificultad aquí es que Jesús parece estar dando el Espíritu Santo en Juan 20:22mucho antes del evento de Pentecostés de Hechos 2:1-4. Craig S. Keener (Hechos: An Exegetical Commentary : Volume 1) dice que algunos eruditos piensan que Lucas y Juan ven el mismo evento pero con diferentes énfasis teológicos. Esto lleva a Keener a preguntarse si Lucas se inventó su versión de Pentecostés o si Juan alteró el escenario para incluir el Pentecostés antes de que terminara su Evangelio.
Una posición alternativa es que Juan y Hechos simplemente provienen de dos tradiciones diferentes y cada una fue escrita sin conocimiento de la otra.J. Carl L. Laney (Comentario del Evangelio de Juan- Moody) dice que los que toman Juan 20:22 como una promesa de la venida del Espíritu no aprecian todo el significado del gesto simbólico asociado a las palabras de Jesús. Él sopló sobre ellos y dijo: «Recibid el Espíritu Santo». No dijo: «Recibiréis el Espíritu Santo».
En opinión de Laney (y de Plumer), esto implica claramente que algo fue otorgado allí mismo, muy probablemente una provisión provisional para los discípulos durante los cincuenta días hasta Pentecostés. No se nos dice por qué sería necesaria una provisión provisional del Espíritu Santo, y podría ser una dificultad para el trinitarismo si Jesús fuera incapaz de otorgar una provisión completa del Espíritu Santo.A primera vista, al dar a los discípulos el Espíritu Santo, Jesús está dando a los diez apóstoles (estando Tomás ausente) el poder de perdonar los pecados:
Juan 20:23: A los que perdonéis los pecados, les serán perdonados; y a los que retengáis los pecados, les serán retenidos.
Elaine Pagels, en Más allá de la creenciadice que, por razones asociadas a la rivalidad eclesiástica de principios del siglo II, el autor de Juan creó a Tomás el Dudoso: Juan 11:16 (Tomás no creía que Jesús resucitara a Lázaro); Juan 14:3-6 (Tomás mostraba dudas); Juan 20:25 (Tomás no creía que Jesús hubiera resucitado) – e igualmente retrató a Tomás como alguien que no recibió el Espíritu Santo. El autor de Hechos no tenía ese motivo y, por tanto, nos dice que Tomás estuvo presente en el evento pentecostal posterior.
