Salmo 23, «…mesa en presencia de mis enemigos…»

Salmo 23:5 Preparas una mesa ante mí…

[OP]: ¿Qué representa esta mesa?

En primer lugar, salvo en el sentido más cualificado, no se trata de no es lo que está en mente en el Salmo 23:5 –

La palabra «mesa»

El término hebreo para «mesa» es שֻׁלְחָן šulḥān (71× en la Biblia hebrea), que sigue siendo la palabra de uso común en el hebreo israelí. Pero en el mundo del salmista, no es seguro que se trate de un mueble con «tapa de losa sostenida por tres o más patas». Según la definición de la definición de la BDB aclara, un šulḥān podría ser también algún tipo de estera.

También es importante señalar la distribución en la Biblia hebrea de este sencillo lexema. Aparece con frecuencia como uno de los pertrechos del templo (por ejemplo, Éxodo 25:23; 37:10; 40:22; Números 4:7; etc.). En este caso, con las dimensiones dadas y las instrucciones para su transporte y uso, se asemeja a una «mesa» en la connotación moderna (mobiliario con tapa de losa sobre patas). Se trata, pues, de un objeto sagrado para su uso en el tabernáculo (y posteriormente en el templo, 1 Re 7,48; cf. Ezequiel 41,22).

El otro contexto frecuente para este término es la «mesa» de un rey, gobernador o alto funcionario (por ejemplo, Jueces 1:7; 1 Samuel 20:29; 2 Samuel 9:7; 1 Reyes 4:27; 10:5; Nehemías 5:17): el lugar donde los cortesanos, criados e invitados comían de la generosidad del rey (o del funcionario).

Muy ocasionalmente, un šulḥān se encuentra en uso privado, pero esto es raro (por ejemplo, 1 Reyes 13:20; 2 Reyes 4:10). Posiblemente Proverbios 9:2 también pertenezca a este lugar, pero la representación de este capítulo de las fiestas rivales se parece mucho más a la situación de «alto estatus», análoga a la de la corte real u oficial.

Por lo tanto, cuando nos enfrentamos a una «mesa preparada» en el Salmo 23:5 (cf. Isaías 21:5), tenemos que pensar en algo parecido a un entorno religioso o real: algo que está por encima de lo ordinario, en cualquier caso.

La «mesa» en su contexto

Esto nos lleva al versículo en cuestión. Como señalan muchos comentaristas, se trata claramente de hospitalidad en el que Yahveh es el «anfitrión» y el salmista el «invitado». Con la discusión anterior de šulḥān está claro que el «anfitrión» de la «mesa» es probablemente una persona de estatus considerable, y el escenario el de la corte real (o sagrada).

Esto da aún más sentido a la «presencia de enemigos», ya que no se trata de un banquete neutral, sino de un despliegue de provisiones y generosidad en el que el favor del anfitrión hacia el invitado se ve con mayor claridad por tener a los «enemigos» excluidos y mirando. Se trata de provisión que implica protección.¹

Kenneth Bailey desarrolla el trasfondo del tema de la «hospitalidad».² Continúa sugiriendo que, dado que la preparación de alimentos era tradicionalmente un trabajo de mujeres en el antiguo Cercano Oriente (y más allá, podríamos añadir), esto incorpora un «componente femenino» al carácter de Dios en el salmo. Tal vez sea una interpretación un poco exagerada, pero vale la pena reflexionar al respecto.

Resumen

La «mesa» del Salmo 23:5 es un lugar de provisión real en el que se representa la generosidad de la Deidad para con el salmista. De este modo, amplía el sentido del cuidado divino experimentado por el salmista, añadiendo otra capa metafórica a las metáforas pastorales (23:1-3) y de peregrinación (23:4) que le preceden.

Notas

1. Esta es la idea de Andrew E. Arterbury y William H. Bellinger, Jr.‘Returning’ to the Hospitality of the Lord A Reconsideration of Psalm 23,5-6«, Biblica 86.3 (2005): 387-395 [o en JSTOR].
2. K. Bailey, El Buen Pastor: Un viaje de mil años desde el Salmo 23 hasta el Nuevo Testamento (SPCK, 2015), véase especialmente las páginas 54-57.

Me gusta la interpretación de Gill’s Exposition of the Entire Bible :

Preparas una mesa ante mí,…. De manera providencial concediendo una suficiencia, e incluso una afluencia de bienes temporalesLa providencia de Dios pone y extiende una mesa para su pueblo en el desierto, y los sienta en ella, y les da la bienvenida; ver Salmo 78:19; y en un camino de gracia, el Señor haciendo grandes provisiones en su casa para ellos, llamado la bondad y la gordura de su casa, y un banquete de cosas gordas; y bajo la dispensación del Evangelio, la mesa del Señor, en la que se ponen su carne y su sangre para que la fe se alimente; ver Proverbios 9: 2; y también en el cielo, cuyas alegrías se comparan con un banquete, y el disfrute de ellas con sentarse a la mesa, y que son preparadas por el Señor para su pueblo, desde la fundación del mundo; y de las cuales tienen alguna previsión y anticipación en este mundo; véase Lucas 22:30; y todo esto

en presencia de mis enemigos; al ver y envidiar la prosperidad externa de los santos, siempre que la disfrutan, y su libertad de adorar a Dios, escuchar su palabra y asistir a sus ordenanzas, ninguno de ellos les hace temer; como verán, y envidiarán, y se angustiarán ante un estado más glorioso de la iglesia aún por venir, Apocalipsis 11: 12; e incluso, como parece desprenderse de la parábola del hombre rico y Lázaro, la gloria y la felicidad de los santos en el otro mundo serán vistas, o de una u otra manera conocidas, por los hombres malvados; lo cual será una aflicción para ellos, y un agravamiento de su miseria; aunque aquí parece referirse principalmente a la vida presente. Algunos han pensado que hay una alusión a los príncipes que, habiendo conquistado a otros, comen y festejan en una mesa bien extendida en presencia de los conquistados, y estando ellos bajo ella; véase Jueces 1:7;