¿Se han contradicho alguna vez diferentes Papas entre sí?

Greg preguntó.

Entiendo que los católicos romanos no piensen que todo lo que dice o hace el Papa es infalible. Sin embargo, ¿alguna vez un Papa en funciones ha revocado o contradicho una declaración infalible hecha por un Papa anterior?

Comentarios

  • Muy relacionado con esto: ¿Puede el dogma ser modificado alguna vez, y cómo se relaciona esto con la infalibilidad papal? (no duplicado: mucho menos directo, y se centra en el desarrollo del dogma en particular) –  > Por Alypius.
3 respuestas
Jayarathina Madharasan

Usted ha preguntado específicamente sobre una declaración infalibleLa respuesta es NO. Es decir, en las cuestiones de Fe y moral que se aplican a la iglesia universal, no se han contradicho.

Pero en otros temas como cuando toman decisiones disciplinarias y administrativas sí lo han hecho. Por ejemplo, el Papa Clemente XIV suprimió a los jesuitas en 1773, pero el Papa Pío VII los favoreció de nuevo en 1814.

Para que quede claro, es importante tener en cuenta lo que los católicos entienden por infalibilidad papal. Es una protección del Espíritu Santo que no permite al papa enseñar (como dogma definido) el error en materia de fe y moral. La infalibilidad no significa que el papa reciba revelaciones privadas. Tampoco incluye las opiniones privadas del papa, ni sus enseñanzas antes de ser papa–no es retroactiva. No significa que dirá las cosas correctas en los momentos correctos, o que llevará una vida santa. La infalibilidad papal no se extiende a la física, el álgebra o el resultado de los eventos deportivos.

También hay que tener en cuenta que en la Iglesia católica las doctrinas, las disciplinas, las costumbres y las devociones tienen cada una un papel diferente. En ellas las doctrinas no tienen que ser definidas formalmente por los concilios de la Iglesia o los papas para formar parte de la enseñanza dogmática de la Iglesia. Pero solo cuando las doctrinas de la Iglesia son cuestionadas son definidas formalmente como dogmas por los Papas.

Comentarios

  • Además, no todo lo que dice el Papa debe tomarse como infalible. Creo que el término es ex cathedra cuando se habla de forma infalible. –  > Por warren.
  • @Warren – entiendo eso y por eso la pregunta era puramente sobre cuando hablan infaliblemente. –  > Por Greg.
  • La última frase de la respuesta es correcta en la mayoría de los casos, pero creo que la definición dogmática de la Asunción de la Santísima Virgen María es una excepción. Es decir, no creo que haya habido ninguna impugnación seria al respecto (en la Iglesia católica) que motive la definición formal. Nótese que la fiesta de la Asunción ya estaba en el calendario de la Iglesia antes de que se definiera el dogma. –  > Por Andreas Blass.
Alypius

Para añadir una respuesta complementaria a la excelente respuesta de Jayarathina:

Cuando un papa habla de forma infalible, se llama hablar ex cathedra. No se trata de una fórmula lingüística ritual o de una «etiqueta» como nihil obstates simplemente una forma de reconocer aquellas veces en las que el Papa da una enseñanza que ha sido correcta, es correcta y seguirá siendo correcta para siempre. El punto clave es que la enseñanza no es «nueva», sino que expresa una verdad conocida e inmutable sobre una cuestión de fe (lo que debe creerse) y de moral (lo que debe y no debe hacerse). Los concilios ecuménicos son otro órgano de infalibilidad.

Ahora bien, para ser claros:

  • Ningún papa ha denunciado jamás una enseñanza infalible.

  • Tampoco se ha contrapuesto nunca una declaración infalible a otra.

  • Tampoco ningún papa ha cometido jamás un error doctrinal al hablar de esta manera:

    El hecho general, por lo tanto, sigue siendo cierto que ninguna definición ex cathedra de ningún papa ha demostrado ser errónea. (La Enciclopedia Católica sobre la Infalibilidad)

    El enlace de la Enciclopedia Católica arriba discute esto más a fondo, para aquellos interesados en los detalles.

Nótese que ex cathedra es básicamente una declaración clara sobre un tema particular, hecha por una persona particular, y dirigida a un grupo particular de personas. Eso es todo. Ya ha habido 266 papas en el transcurso de 1981 años (32-2013). No hace falta mucho para hablar ex cathedra, y aunque no es algo cotidiano, se han hecho muchas declaraciones claras ex cathedra. Dada la enorme variedad de años, de diferentes actitudes sociales y de papas con diferentes personalidades y puntos de vista, personalmente creo que es notable que los católicos no tengan una enorme pila de declaraciones contradictorias de este tipo. Deberíamos estar muy agradecidos.

Relacionado:
– ¿Puede el dogma ser modificado alguna vez, y cómo se relaciona esto con la infalibilidad papal?
– ¿Por qué ha tardado tanto tiempo en definirse la infalibilidad papal?
– ¿Cuándo habla el Papa ex cathedra?

Dick Harfield

La parte de la pregunta que se refiere a que un Papa en funciones revoque o contradiga una declaración infalible hecha por un Papa anterior requiere que definamos cuidadosamente qué declaraciones se califican inequívocamente como declaraciones infalibles, y cuáles no. No todos los pronunciamientos papales se consideran infalibles.

Michael Baigent dice, en Los Papeles de Jesús
En la página 13 se dice que el Papa Pío IX (1846-1878) estaba decidido a ser declarado infalible, pero sabía que tendría que utilizar la astucia para lograr este objetivo. De ahí que se convocara el Concilio Vaticano I a finales de 1869. Baigent dice que sus verdaderos objetivos fueron mantenidos en secreto por un pequeño grupo de hombres poderosos que incluía a tres cardenales, todos ellos miembros de la Inquisición. No se mencionó la infalibilidad papal en ninguno de los documentos que circularon sobre los objetivos y la dirección del concilio.

John W. O’Malley, S.J. dice, en Historia de los Papasque a medida que se desarrollaban los planes para el concilio, se abrió una amplia agenda – derecho canónico, con las misiones, con las órdenes religiosas, etc., pero la idea de que el concilio debía definir que el papa era infalible en cuestiones de fe comenzó a ser abordada cada vez más a menudo. A pesar de la amplia agenda prevista, el concilio sólo trató dos temas: la relación entre la verdad revelada y los poderes de la razón humana, y el papado, bajo los dos títulos de primacía e infalibilidad. El padre O’Malley dice que la infalibilidad encontró resistencia por parte de los obispos por diversas razones, una de las cuales era la falta de claridad en cuanto a lo que se entendía por el término, y algunos simplemente no lo creían.

El Papa fue declarado infalible el 18 de julio de 1870. Ya se había sugerido que en algunas circunstancias el Papa podía ser infalible, pero fue el Concilio Vaticano I el que definió esto como doctrina y definió las circunstancias en las que una declaración del Papa debía considerarse realmente infalible.

En 1854, Pío IX había definido la inmaculada concepción de la Santísima Virgen María, utilizando la fórmula de ex cathedra que podían ser reconocidas como infalibles, y esto fue reconocido como el primer uso de este dogma de infalibilidad papal. El obispo Geofrey Robinson dice, en Confronting Power and Sex in the Catholic Churchpágina 238, que el Papa Pío XII declaró infaliblemente, el 1 de noviembre de 1950, que María, la madre de Jesús, fue asunta corporalmente al cielo, pero Robinson considera que se trata de una creencia no esencial. Ninguna de las dos ha sido revocada, e independientemente de las opiniones de Robinson sobre la ascensión de María, es probable que ninguna de estas declaraciones sea revocada por un Papa en un futuro previsible.

Francis A. Sullivan SJ dice en De los Apóstoles a los Obispos que el Papa León XIII, en su bula Apostolicae curae de 1896, declaró nulas las órdenes anglicanas. Aunque León no pronunció esto ex cathedrafuncionarios de la Congregación para la Doctrina de la Fe han descrito recientemente Apostolicae curae como una declaración papal infalible. Cualquier negociación futura para la acomodación o la unidad con la Iglesia anglicana podría tal vez requerir que un futuro Papa se pronuncie en sentido contrario.

Robinson dijo (página 122) que algunas opiniones cuasi oficiales recientes sostienen que cuando los papas repiten constantemente la misma enseñanza, hay un punto en el que esta enseñanza repetida se convierte en infalible. Dice que el Concilio Vaticano II dejó de lado muchas cosas que se habían enseñado constantemente durante más de mil años y que, según este criterio, habrían sido infalibles. O la repetición no hace infalible una declaración, o el Concilio Vaticano II es un ejemplo de revocación de declaraciones infalibles.