El Salmo 40:6-8 es citado por el autor de A los Hebreos 10:5-7 como refiriéndose a Jesús:
Heb 10:5 Por eso dicen las Escrituras, cuando el Mesías iba a venir al mundo: «No quisisteis sacrificios y ofrendas, sino que me preparasteis un cuerpo. Heb 10:6 En los holocaustos y las ofrendas por el pecado nunca te complaciste. Heb 10:7 Entonces dije: «Mira, he venido a hacer tu voluntad, oh Dios» En el volumen del rollo está escrito esto sobre mí».
El resto del salmo también «funciona» como un salmo mesiánico, excepto el versículo 12:
Sal 40:12 Innumerables males me han rodeado mis iniquidades me han alcanzado de modo que no puedo ver. Son más numerosos que los cabellos de mi cabeza, y mi valor me ha abandonado.
¿Así que se predijo que el Mesías estaría preocupado por sus muchos pecados y se desanimaría completamente?
user10231
¿Atribuye el Salmo iniquidad al Mesías?
…Mis iniquidades (עֲ֭וֹנֹתַי) me han alcanzado… (Salmo 40:12 RVR)
עֲ֭וֹנֹתַי se traduce más comúnmente como iniquidad, pero hay casos, como el primer uso, donde el significado es castigo:
Caín dijo al Señor: «Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar». (Génesis 4:13 JPS)
También se utiliza para describir a una persona que carga con la iniquidad de algo o de alguien más:
Así estará en la frente de Aarón, para que Aarón cargue con la iniquidad (עֲוֹ֣ן) de las cosas santas que los hijos de Israel santifican en todos sus dones sagrados; y siempre estará en su frente, para que sean aceptados ante el Señor. (Éxodo 28:38 LBLA)
Aunque David puede estar hablando de sus propias iniquidades, el elemento profético sobre el Mesías puede reflejar el concepto de castigo de cargar con la iniquidad de o por otros:
Esto no significa que las iniquidades hayan sido cometidas por el Mesías:
Por nosotros hizo pecado al que no conoció pecado… (2 Corintios 5:21 RVR)
Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones; fue aplastado por nuestras iniquidades; sobre él recayó el castigo que nos trajo la paz, y con sus heridas quedamos curados. Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado; nos hemos desviado, cada uno por su camino, y el Señor ha hecho recaer sobre él la iniquidad de todos nosotros. (Isaías 53:5-6)
- Según entiendo, ese uso es idiomático. El modismo es «cargar+iniquidad» = «cargar con el castigo de la iniquidad». En ausencia de esa construcción no creo que «castigo» sea una opción. También se queja de la gran número de sus iniquidades más que de la severidad. No obstante, me remito a los que saben hebreo para confirmar o negar cualquiera de las dos lecturas. – usuario10231
- Además, que Jesús sea castigado por sus pecados no cambia el conflicto con la «ortodoxia», ¿no? – user10231
- @Susan ¿Puedo molestarle para que opine sobre si el hebreo apoya o no la respuesta de Apocalipsis Lad? – user10231
- @WoundedEgo No se puede hacer un ping a alguien así si no ha comentado o editado un post; yo no recibí ninguna notificación pero me encontré con esto por casualidad. (En el futuro si tienes preguntas en las que pueda ayudarte no dudes en pasarte por el Chat de Hermenéutica Bíblica donde casi siempre estoy pingable). No, ʿāwôn no requiere ningún verbo en particular para significar «castigo» (véase, por ejemplo, Gn 19:15). OTOH, el rango semántico [iniquidad – culpa – castigo] puede no acomodarse bien castigo que no se deriva de la culpapero esto va más allá de la cuestión léxica. – > Por Susan.
- (+1) y se acepta como respuesta. Gracias. – usuario10231
En resumen el verso Salmo 40:12 no se refiere al Mesías desde una exégesis natural o llana. Lo primero que hay que tener en cuenta aquí es la naturaleza de las profecías mesiánicas. En la mayoría de los casos, las profecías se usan como alusiones a Cristo. Este exégesis judía se llama Midrash, que básicamente significa comparación o alusión en la aplicación de un pasaje o versículo.
En la aplicación midráshica, el autor puede aplicar una o dos frases de un capítulo, lo que no significa que haya interpretado o creído que todo el pasaje o capítulo se aplica al Mesías de la misma manera. Si se hace una alusión a una pequeña parte, no es necesario aplicar el conjunto de la misma manera. La razón por la que las traducciones inglesas utilizan iniquidades o pecados en este versículo muestra que no interpretan aquí el castigo vicario. La palabra avon sólo significa maldad moral, perversidad, pecado o iniquidad.
Un ejemplo de interpretación midráshica del Talmud es este:
Un día, un batanero se encontró con él y lo apodó: ‘Vinagre, hijo del vino’. El rabino se dijo a sí mismo: ‘Ya que es tan insolente, es ciertamente un culpable’. Así que dio la orden a su ayudante: «¡Arréstenlo! Arréstenlo». Cuando se calmó su ira, fue tras él para conseguir su liberación, pero no lo consiguió. Entonces le aplicó, [más completo] el verso: Quien guarda su boca y su lengua, guarda su alma de los problemas.16 Entonces lo colgaron, y él [R. Eleazar hijo de R. Simeón] se puso bajo la horca y lloró. Le dijeron [sus discípulos]: ‘Maestro, no te aflijas; porque él y su hijo sedujeron a una doncella prometida en el Día de la Expiación’. Al oír esto,] se puso la mano en el corazón17 y exclamó: ‘¡Alégrate, corazón mío! Si los asuntos en los que tú [sc. el corazón] dudas son así,18 ¡cuánto más aquellos en los que estás seguro! Estoy seguro de que ni los gusanos ni la decadencia tendrán poder sobre ti’. Sin embargo, a pesar de esto, su conciencia le inquietaba. Entonces se le dio una corriente de aire para dormir, se le llevó a una cámara de mármol,19 y se le abrió el abdomen, y se le quitaron cestas llenas de grasa y se pusieron al sol durante Tammuz y Ab,20 y sin embargo no se pudrió.21 ¡Pero ninguna grasa se pudre!22 – [Cierto,] ninguna grasa se pudre; sin embargo, si contiene vetas rojas,23 lo hace. Pero aquí, aunque contenía vetas rojas, no lo hizo. Entonces se aplicó a sí mismo el verso, Mi carne también habitará en la seguridad.
No obstante, los creyentes cristianos pueden interpretar cualquier pasaje del Mesías Jesús mediante una interpretación midráshica o simplemente homilética. Un ejemplo de apologistas que aplican el Salmo 22:6 a Jesús que llama al salmista «gusano».
Pero yo soy un gusano y no un hombre, despreciado por la humanidad y despreciado por el pueblo. (Salmo 22:6 RVR)
Esta es una profecía asombrosa, pero para captar su plenitud, tenemos que mirar el texto hebreo que la respalda. La palabra hebrea que se traduce como «gusano» en nuestra Biblia es ‘tolaath’, que en realidad es el nombre de un gusano muy específico en Israel. Se trata de un gusano que primero se secaba y luego se trituraba para extraerle un tinte rojo. Esto es significativo. La misma palabra hebrea aparece 42 veces en el Antiguo Testamento, y sólo 8 de ellas se traduce como «gusano(s)». El resto de las veces se traduce como «escarlata» y una vez como «carmesí». Algunas de las referencias son el hilo de escarlata utilizado en el tabernáculo (Éxodo 26:1; 35:6), en el ritual para limpiar a un leproso (Levítico 14.4) y en el ritual de la vaquilla roja (Números 19.6). También se utiliza en Isaías 1.18 «Aunque vuestros pecados sean rojos como la grana, serán blancos como la nieve». La aplicación es tremenda: Jesús el Mesías fue secado en un intenso sufrimiento, y fue aplastado como un gusano bajo la ira de Dios para extraer de él la preciosa sustancia roja brillante, su sangre sin pecado, que sería aplicada a los hombres como un tinte precioso para cubrir su pecado. [Una respuesta al libro de Asher Norman: ’26 razones por las que los judíos no creen en Jesús’]
Comentarios
- Entonces, ¿dirías que el comentario al final de tu post es una interpretación «forzada»? – user10231
- Si se usara como una alusión como hacían los autores del NT entonces estaría bien (como expliqué) pero la forma en que aquí se usa como cumplimiento de «profecías asombrosas» es una interpretación forzada y antinatural. – > .
1. Los contextos originales de los pasajes «mesiánicos
Muchos pasajes que se consideran mesiánicos tienen contextos y significados originales. El Salmo 40 fue escrito principalmente por David sobre sí mismo. Si no fuera porque se cita en Hebreos, no lo habría considerado muy mesiánico. Es un salmo de aspiración que todos los israelitas fieles (y más tarde, los cristianos) deberían tratar de emular.
Incluso algunos de los pasajes mesiánicos más prominentes, como el pacto davídico en 2 Samuel 7, también tienen significados originales que deben ser considerados. En 2 Samuel 7 se habla primero del hijo de David, Salomón, y luego de su hijo, y así sucesivamente. Ese es el contexto en el que debe entenderse el versículo 2 Samuel 7:14 (que dice que Dios lo disciplinará). Los cristianos entienden que el cumplimiento final y más completo es sobre Jesucristo y dirían que ese versículo no se aplica a él.
2. ¿Quién es el Mesías?
En este sitio debemos tener en cuenta que hay una gran variedad de creencias sobre quién es el mesías, si es que es alguien. Algunos creen que es el Jesucristo sin pecado, pero otros creen que sería un humano normal y pecador, o es una forma simbólica de hablar de toda la nación israelita. Por tanto, algunos pasajes mesiánicos no serán en absoluto incongruentes para algunos intérpretes.
3. ¿Y el Salmo 40:12?
Personalmente, no considero que todo el capítulo sea muy mesiánico. Existe la complicación adicional de que la línea «me preparaste un cuerpo» no aparece en el texto hebreo. E incluso si se considerara mesiánico, consideraría que el versículo 12 es como 2 Samuel 7:14: aplicable a la línea de descendientes de David como Mesías en la sombra, pero no a Jesús.
También tengo una especulación poco meditada: ¿podría el autor de Hebreos haber visto un vínculo entre el Salmo 40:5-7 y Oseas 6:6, que Jesús cita en Mateo 9:13 y 12:7? Tal vez Jesús citó el Salmo 40, aunque no tenemos constancia de ello en los evangelios. Tal vez el autor de Hebreos sabía que Jesús tenía una forma de pensar general de «Dios no desea sacrificios», y eligió el Salmo 40 para su argumento en Hebreos 10.
